黨在延安時期哲學學習的路徑

雷志成

[摘 要] 延安時期，全黨掀起了規(guī)模空前的哲學學習運動。中央領(lǐng)導重視并帶頭研究哲學，成立哲學研究團體和學習小組，出版哲學譯著、著作和教材，通過舉辦哲學報告會、組織研究會和開設(shè)哲學課等多種途徑，為黨在延安時期的哲學學習提供了可靠的領(lǐng)導保證、堅實的組織基礎(chǔ)、系統(tǒng)的學習內(nèi)容、豐富的學習形式和科學的學習方法。這些歷史經(jīng)驗可為黨在今天的理論學習提供有益的借鑒。

[關(guān)鍵詞] 延安時期 哲學學習

延安時期，為全面提高黨的理論水平，在毛澤東的倡導下，全黨開展了規(guī)模浩大的學習運動，哲學學習是這場學習運動的重要組成部分。中國共產(chǎn)黨從領(lǐng)導、組織、內(nèi)容、形式和方法等多方面探索出一套哲學學習的有效路徑，促使哲學學習快速有效地進入延安的機關(guān)、部隊和學校，迅速掀起了一股全黨范圍的哲學學習熱潮，加快了馬克思主義哲學中國化的步伐，提高了黨員干部的思想理論水平，為我黨指導思想的形成和中國革命的勝利奠定了堅實的基礎(chǔ)。因此，系統(tǒng)總結(jié)延安時期黨的哲學學習的途徑和經(jīng)驗，為推進我黨今天的理論學習提供借鑒和啟示，無疑具有重要的現(xiàn)實意義。

一、中央領(lǐng)導重視并帶頭研究哲學，為哲學學習提供可靠的領(lǐng)導保證

延安時期，中國共產(chǎn)黨充分認識到馬克思主義哲學是加強黨的思想建設(shè)和指導中國革命實踐的重要工具。中共中央在全黨倡導學習哲學，掀起了黨的歷史上第一次大規(guī)模的哲學學習運動。以毛澤東、張聞天、朱德、陳云、任弼時等為代表的中央領(lǐng)導人高度重視哲學學習，他們帶頭學習哲學、研究哲學、宣傳哲學、運用哲學，為延安的哲學學習提供了可靠的領(lǐng)導保證。

延安時期的哲學學習是在毛澤東的倡導和黨的領(lǐng)導下進行的。毛澤東十分重視哲學學習，多次倡導黨員干部要學習哲學。這一點可以從陳云的回憶中得到印證，他說：“毛澤東同志親自給我講過三次要學哲學。”[1]p257毛澤東將哲學視為克服黨的路線錯誤的重要工具，號召全黨干部通過學好唯物辯證法來克服錯誤傳統(tǒng)。1937年6月，他在中央政治局會議上分析建黨以來黨所犯的錯誤時認為：“這是由于唯物辯證法思想在黨內(nèi)還沒有普及與深入的原故……要克服這個傳統(tǒng)，在于普及與深入馬克思主義的方法論（唯物辯證法）于多數(shù)干部中。”[2]p510毛澤東還將哲學當成奪取中國革命勝利的有力武器，倡導全黨干部通過學會馬列主義來提高我們的戰(zhàn)斗力。1938年10月，他在中共六屆六中全會上作報告指出：“如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國主義的工作。”[3]p533在毛澤東的倡導和黨的推動下，全黨的哲學學習運動很快被發(fā)動起來。1938年，負責研究和推廣馬克思主義哲學的研究團體新哲學會在延安成立。1939年2月，哲學學習被列入延安在職干部教育計劃，并在延安的干部培訓學校中開設(shè)了專門的哲學課程。延安迅速掀起了一次覆蓋全黨的哲學學習運動，形成了黨員干部爭先恐后的哲學學習熱潮。

在毛澤東的帶領(lǐng)下，張聞天、朱德、陳云等許多中央領(lǐng)導人積極參與并指導哲學研究和哲學學習。毛澤東對哲學的研究如饑似渴、如癡如醉。美國記者斯諾對當時毛澤東學習哲學的情形曾有過生動描述：“毛澤東是個認真研究哲學的人。我有一陣子每天晚上都去見他，向他采訪共產(chǎn)黨的歷史，有一次一個客人帶了幾本哲學新書來給他，于是毛澤東就要求我們改期再談。他花了三四夜的時間專門讀了這幾本書，在這期間，他幾乎是什么都不管了。”[4]p67毛澤東對哲學的研究刻苦認真、勤于思考。這一時期，他幾乎閱讀了當時延安所有的中國及外國的哲學著作，并且主動與哲學家們進行探討。例如：1937年他在學習艾思奇的《哲學與生活》時，專門做了摘錄，并對文中“差別的東西不是矛盾”的觀點提出了不同的意見：“根本道理是對的，但‘差別不是矛盾的說法不對。應說差別的東西在一定條件下都是矛盾。”[5]p113并就此問題專門致信艾思奇進行探討。1939年他在閱讀《墨子哲學思想》后，專門致信作者陳伯達對該文的題目、中庸問題以及“半，端”問題等提出了六點意見[5]p140-142。由此可見毛澤東對哲學研究和學習的認真和較真程度。毛澤東對哲學的研究注重理論與實踐、學習與運用的結(jié)合。他撰寫了《實踐論》《矛盾論》等經(jīng)典哲學名作，從哲學的視角分析出黨內(nèi)長期存在的教條主義的根源，以哲學的方法為中國的革命指明了正確的方向。在毛澤東的帶動下，張聞天、朱德、陳云等一批中央領(lǐng)導人也積極組織并親自參與到哲學的研究和學習之中，例如張聞天和陳云分別在中宣部、中組部各成立了一個學習小組。據(jù)當年參加學習的宋平回憶：“我記得，當時中央機關(guān)成立了若干學習小組。陳云同志在中組部帶一個組，共有六人，還有幾位旁聽的‘后排講議員。我在張聞天同志那個組旁聽。學習小組在規(guī)定時間里用心讀書，結(jié)合實際開展討論。陳云同志帶的那個組，從1938年起，學習活動堅持了五年。”[6]中央領(lǐng)導人帶頭研究哲學、親自組織哲學學習，給廣大干部樹立了榜樣，對延安時期的哲學學習產(chǎn)生了巨大的促進作用。

二、成立哲學研究團體和學習小組，為哲學學習提供堅實的組織基礎(chǔ)

為推進哲學學習運動的深入開展，在黨的領(lǐng)導和支持下，延安先后成立了一些專門從事哲學研究的團體和學習小組。這些研究團體和學習小組，聚集了一批優(yōu)秀的哲學人才和青年學者，他們積極進行馬克思主義哲學的理論研究和學習組織，編譯和出版了許多馬克思主義哲學著作，撰寫了大批通俗易懂的哲學論著，舉辦了大量哲學學習實踐活動，促進了哲學在全黨的傳播和運用，為延安時期的哲學學習提供了可靠的組織保障。

哲學研究團體中最為著名和影響最大的是1938年夏秋之際由毛澤東倡導成立的延安新哲學會[7]。延安新哲學會成立后積極從事“新哲學、辯證唯物論的研究”[8]p491，通過以下幾個方面的工作，推動了全黨的哲學學習。第一，吸納了一批黨的領(lǐng)導人和優(yōu)秀知識分子積極投身馬克思主義哲學的研究和宣傳。例如，黨的領(lǐng)導人毛澤東、張聞天、陳云、朱德等，知名哲學家艾思奇、何思敬、吳亮平、陳伯達、張如心等，著名理論工作者范文瀾、徐特立、柯柏年、王學文、周揚等。第二，出版了許多介紹馬克思主義哲學的譯著和論著。第三，積極幫助各地區(qū)和各單位進行哲學學習和哲學研究。例如，延安新哲學會經(jīng)常給延安地區(qū)以及陜北綏德、甘肅慶（陽）環(huán)（縣）、晉察冀及等延安以外地區(qū)的文化教育部門提供學習資料[9]，艾思奇曾在抗日軍政大學主講哲學課程并經(jīng)常參加多個中央機關(guān)組織的哲學小組的學習活動，何思敬曾在抗日軍政大學教授哲學，張如心曾在抗日軍政大學和馬列學院從事哲學教學，等等。第四，召開哲學年會進行學習經(jīng)驗總結(jié)和研究成果交流。1940年6月，延安新哲學會舉行了第一屆年會首次會議，參加會議的有毛澤東、朱德、張聞天等中央領(lǐng)導人及知名學者艾思奇、陳伯達、何思敬、郭化若、和培元、茅盾、范文瀾等50多人。艾思奇代表新哲學會作了總結(jié)報告。毛澤東、朱德和張聞天分別作了發(fā)言，充分肯定了新哲學會過去的成績，并對其今后的工作提出了要求和希望。這屆年會持續(xù)了三個月左右，約每星期開一次學術(shù)報告會，由會員報告研究成果。第一屆哲學年會匯聚了延安各界精英，總結(jié)了哲學學習經(jīng)驗，展示了哲學研究成果，明確了今后研究目標，掀起了哲學學習熱潮。除了延安新哲學會，延安當時的哲學研究團體還有中國古代哲學研究會、自然辯證法討論會和自然科學研究會等。中國古代哲學研究會以中國古代傳統(tǒng)哲學思想為主要研究內(nèi)容，會員由中共中央黨政軍主要負責干部組成，毛澤東和陳云分別擔任正副會長，學習持續(xù)到1942年。自然科學研究會在開展自然科學研究的同時，還開展了自然辯證法的研究，會員最多時達330多人。這幾個研究團體的影響，雖然遠不如延安新哲學會，但卻在更加細分的哲學層面推動了延安的哲學學習運動。endprint

當時還成立了許多哲學學習小組。其中持續(xù)時間較長、影響范圍較廣、學習成績突出的是毛澤東、張聞天、陳云分別組織和領(lǐng)導的三個哲學學習小組。毛澤東領(lǐng)導的哲學小組，成員包括最初的艾思奇、何思敬、和培元、吳黎平等一批哲學名流及后來加入的蕭勁光、陳伯鈞、許光達等。小組每周學習一次，先由毛澤東提出問題，然后大家一起討論，討論的主要內(nèi)容是毛澤東的《實踐論》《矛盾論》。根據(jù)當時在毛澤東身邊工作的郭化若回憶，“這一活動激起了人們學習研究哲學的濃厚興趣”[10]p157。張聞天領(lǐng)導的中宣部學習小組，成員包括中宣部、中央文委、中央辦公廳等機關(guān)的人員，最多時有100多人。據(jù)當時學習小組的秘書溫濟澤回憶：“小組每星期開會一次”，“學習時間大概是一年”[11]p203。陳云領(lǐng)導的中組部學習小組，成員主要是中組部領(lǐng)導同志，每周集體學習一次，一直堅持到1942年[12]p232-233。

三、出版哲學譯著、著作和教材，為哲學學習提供系統(tǒng)的學習內(nèi)容

延安時期，由于國民黨政府實施嚴格的文化專制政策，對共產(chǎn)主義思想的傳播和馬列主義進步書刊的出版實行全面封殺，中共所擁有的馬克思主義哲學著作十分稀缺，僅有的少量著作也基本上都是英文、德文、俄文和日文等版本。因此，翻譯、撰寫、出版哲學著作和教材，將馬克思主義哲學由西方語言轉(zhuǎn)化為中國式理論話語，是推進延安哲學學習，提高全黨哲學水平的必經(jīng)途徑。延安時期的哲學著作用中國的語言、中國的范式、中國的思維全面地闡述了馬克思主義哲學的原理和方法，為延安時期的哲學學習提供了系統(tǒng)的內(nèi)容支撐，促進了全黨馬克思主義理論水平的提高。

這一時期，中共中央高度重視馬克思主義著作的編譯和出版工作。1938年，先后成立了馬列學院編輯部和中共中央軍委編譯處兩大翻譯機構(gòu)，組織一批專家學者和青年知識分子專門從事馬列著作的翻譯，并由出版機構(gòu)出版。1937至1945年期間，延安共出版馬恩列斯著作190多種[13]p247。其中就包含了許多馬克思主義哲學方面的譯著。當時翻譯出版的哲學方面的著作主要有兩類：一類是馬克思主義哲學方面的專著。例如馬列學院編輯部翻譯的《馬克思恩格斯叢書》《列寧選集》和《費爾巴哈論》（張仲實譯）、《列寧關(guān)于辯證法的筆記》（艾思奇譯）、《社會主義從空想到科學的發(fā)展》（吳亮平譯）等。大量哲學著作的翻譯和出版，為哲學學習提供了豐富的內(nèi)容和資料，使我們黨對馬克思主義哲學理論的學習更加系統(tǒng)和全面。另一類是馬克思主義哲學方面的專題選集。例如《馬克思恩格斯關(guān)于唯物史觀的書信》（艾思奇等譯）、《馬恩通信選集》（柯柏年等譯）、《馬克思恩格斯論中國》（王實味等譯）等。這些哲學選集以語錄式的節(jié)譯或摘譯方式將馬克思主義哲學經(jīng)典文獻以短小精悍形式呈現(xiàn)給讀者，適應了戰(zhàn)爭年代方便閱讀的需要，有力地推動了延安時期的哲學學習活動。

在編譯哲學著作的過程中，延安的哲學家們自身也得到了學習和提高，他們將哲學理解與中國國情相結(jié)合，將哲學學習與哲學運用相結(jié)合，用中國的語言編著了許多通俗易懂的哲學著作。其中具有代表性的哲學著作有《社會學大綱》（李達著）、《哲學講話》（艾思奇著）、《哲學選輯》（艾思奇著）、《辯證唯物論與歷史唯物論基本問題》（博古著）等。這些著作以中國人易于接受的方式宣傳馬克思主義哲學理論，對延安時期全黨的哲學學習產(chǎn)生了較大的推動作用。

為配合延安的哲學學習和哲學教育活動，當時還組織哲學家們翻譯和編著了一些哲學教材。比較有代表性的有《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》（陳昌浩譯）、《辯證法唯物論教程》（李達等譯）、《科學歷史觀教程》（艾思奇和吳亮平編著）、《哲學講座》（艾思奇編著）等。其中《哲學講座》對什么是哲學和什么是辯證法進行了全面論述。這些哲學教材以通俗的話語闡述較為深奧的哲學理論，便于人們理解和接受，延安的許多學校和干部培訓都將其作為教材，對當時的哲學學習起到了很大的促進作用。

四、舉辦哲學報告會、組織研究會和開設(shè)哲學課，為哲學學習提供豐富的學習形式

延安時期哲學學習的形式豐富多樣，通過舉辦報告會、組織研究會、開設(shè)哲學課等方式，使哲學學習運動深入到機關(guān)、部隊和學校，使馬克思主義哲學理論深入人心。

舉辦哲學報告會是延安哲學學習的一種重要形式。在延安的學習運動中，艾思奇、何思敬、和培元、范文瀾、陳伯達、郭化若、陳唯實等知名學者經(jīng)常舉辦有關(guān)辯證法、中外哲學史、哲學方法等方面的演講報告。在當時影響較大的報告有：“中山先生的哲學思想”（艾思奇）、“黑格爾的邏輯學”（何思敬）、“形式邏輯和辯證法”（和培元）、“中國近代哲學思潮”（陳伯達）、“軍事辯證法”（郭化若）、“斯大林對唯物辯證法的新發(fā)展”（陳唯實）等[14]p519。許多報告還在當時的《解放日報》《八路軍軍政雜志》《解放》等報刊雜志上公開發(fā)表。

組織哲學研究會也是延安哲學學習的一種重要形式。1941年3月，中央制定了“延安在職干部教育第三期計劃”，在延安的在職干部教育中推廣研究會的學習方式，并對研究會的成立方式、任務(wù)、組織領(lǐng)導等事項作了明確規(guī)定。規(guī)定按地區(qū)成立若干研究會，并按哲學第一、第二、第三……研究會等進行命名，成員由該地區(qū)各單位的在職干部混合組成。每個研究會設(shè)指導員一名，由中央宣傳部教育科聘請中央的同志或有理論修養(yǎng)的宣傳教育干部擔任，負責指導研究會的工作；設(shè)秘書一名，負責管理研究會的各種組織和檢查工作。每個研究會下面，按單位成立若干研究小組，每個小組設(shè)組長一人，在研究會秘書的領(lǐng)導下，負責本小組研究工作的組織與檢查；研究會一般以小組為單位組織活動，并經(jīng)常聘請中央領(lǐng)導人和知名學者作專題報告[9]。研究會的學習方式克服了原來以大課為主的教育方式的許多弊端，提高了學員的參與程度，激發(fā)了干部的學習興趣，增強了學習效果。

開設(shè)哲學課是延安哲學學習的另一重要形式。延安時期，革命的發(fā)展對黨員干部的理論水平提出了更高的要求，為提高全黨的馬克思主義理論水平和領(lǐng)導能力，中共中央先后創(chuàng)辦了中央黨校、抗日軍政大學、魯迅藝術(shù)學院、馬列學院、延安大學等17所干部培訓學校，并制定了詳細的延安在職干部教育計劃，將馬列主義理論和中國革命的問題作為學校教育的主要內(nèi)容，有關(guān)這類問題的課程占到了學校學時的四分之一左右。辯證唯物主義、聯(lián)共（布）黨史等哲學課在延安的各類學校相繼開設(shè)，并聘請知名學者進行授課。例如，著名哲學家艾思奇曾在延安馬列學院講授哲學，哲學家和培元曾在延安軍政大學講授哲學。曾在延安軍政大學學習的鄭校先回憶和培元講授哲學課時的情景說：“他將唯物辯證法的認識論和方法論歸納成五句話，使我至今記憶猶新。”[15]通過開設(shè)哲學課程并聘請專家授課，使干部們受到了高水平的教育，接受到系統(tǒng)的馬克思主義哲學理論熏陶，加快了思想理論水平提高的速度。endprint

五、探索理論聯(lián)系實際的哲學學習方法，為哲學學習提供科學的學習方法

在延安的哲學學習中，廣大干部對學習哲學興趣高漲，甚至一些人把學習哲學視為一種“時髦”。但是，他們對于如何才能學好哲學，如何正確運用哲學，卻知之甚少，因而在學習中往往感到比較迷茫。可見，“要研究什么哲學，就得有什么方法”[16]p449。

為了引導干部和青年更好地學習馬克思主義理論，幫助他們樹立正確的學習目標，找到科學的學習方法，毛澤東、朱德等中央領(lǐng)導同志多次對怎樣學好馬列主義作精辟論述。毛澤東在黨的六屆六中全會報告中說：“不應當只是學習馬克思列寧主義的詞句，而應當把它當成革命的科學來學習……而且應當學習他們觀察問題和解決問題的立場和方法。”[3]p533朱德在延安在職干部學習周年總結(jié)會上說：“學習馬列主義，第一便要求能正確地認識世界，改造世界。第二個要求，便是理論與實際的結(jié)合，把理論運用在實際中來改造實際，從改造實際中更加豐富了發(fā)展了理論的內(nèi)容。”[17]陳云后來根據(jù)當時的學習體會將哲學學習經(jīng)驗總結(jié)為“不唯上、不唯書、只唯實”。

以艾思奇為首的哲學家們也對哲學學習方法進行了認真的研究，并經(jīng)常在延安的報刊雜志上撰文介紹理論聯(lián)系實際的哲學學習方法。例如：艾思奇通過《正確的工作態(tài)度和工作方法就是辯證法——學習哲學的基本認識》《怎樣研究辯證法唯物論》《關(guān)于研究哲學應注意的問題》等多篇文章，對哲學學習目的、學習步驟、學習方法等多方面進行了全面總結(jié)，并作出了具體闡述；徐特立的《怎樣學習哲學》，指出學習哲學就是要把唯物論作為指針來分析國際國內(nèi)的政治形式，以便認識抗戰(zhàn)建國的前途和行動。這些介紹哲學學習方法的文章，給廣大哲學學習者提供了科學的學習方法，對延安時期全黨的哲學學習產(chǎn)生了極大的促進作用。

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責任編輯 吳自鋒endprint