散文鑒賞四步驟

閆彩紅

【摘要】 散文號(hào)稱(chēng)美文，美就美在情感充沛、思想深邃、語(yǔ)言恰切、結(jié)構(gòu)精巧，而這些，非讀難以知其奧，非讀不足悟其妙。筆者在本文中就散文鑒賞教學(xué)談了一些自己的觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】 散文鑒賞 教學(xué)策略

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2015）09-033-010

一、大珠小珠落玉盤(pán)——瑯讀恬吟

散文號(hào)稱(chēng)美文，美就美在情感充沛、思想深邃、語(yǔ)言恰切、結(jié)構(gòu)精巧，而這些，非讀難以知其奧，非讀不足悟其妙。大儒曾國(guó)藩認(rèn)為“非高聲朗讀則不能得出其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻”。教育家葉圣陶對(duì)此也曾有深刻的論述：“誦讀得法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者心靈相通，無(wú)論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲。”

既稱(chēng)誦讀，就不是默默地看，而是瑯瑯地讀。如大珠小珠落玉盤(pán)，字宜正，腔當(dāng)圓，音節(jié)要清晰明快，音調(diào)要抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏要疏密有致。文本情感憂(yōu)郁的，出之以舒緩低沉；情感歡快的，出之以熱烈高昂；情感嚴(yán)肅的，出之以平和端正。總之是要讀出蘊(yùn)味，讀出情趣，讀出美感，讀得搖情蕩性，心神俱醉。

誦讀是整體把握文本內(nèi)容、領(lǐng)會(huì)作者感情的第一步。著名學(xué)者陸象山說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)切忌在慌忙，涵詠工夫興味長(zhǎng)；未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身需要細(xì)思量。”他強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)不要過(guò)于匆忙，一開(kāi)始就字賞句品，切入分析；而應(yīng)先之以涵詠思量。南宋巨儒朱熹說(shuō)：“大抵讀書(shū)，先需熟讀，使其言皆若出之于口；繼之精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得耳。”他們的話(huà)告誡我們，散文學(xué)習(xí)，首先要讓學(xué)生熟讀，只有讀熟了，對(duì)文本熟悉了，隨后的分析和賞鑒才能真正起到作用。

在具體的教學(xué)實(shí)踐中，誦讀往往被有意無(wú)意地忽略。很多教師花太多的時(shí)間，致力于文章的分析，然而，這種教學(xué)讓散文的美與學(xué)生愈行愈遠(yuǎn)，學(xué)過(guò)文章之后，不用多久，對(duì)教師講析出的妙處就會(huì)忘得一干二凈。因此，我們有必要大倡誦讀之風(fēng)，要讓學(xué)生一遍遍地誦讀，直至熟極而流，毫無(wú)牽絆。

二、解釋春風(fēng)無(wú)限恨——入境體情

誦讀的過(guò)程，其實(shí)就是一個(gè)漸漸深入散文內(nèi)部的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，讀者對(duì)于文本所描寫(xiě)的物象及思想感情已有感性的把握，不過(guò)，這種把握和體悟都還不是十分準(zhǔn)確的。只有披文入境，理性分析，才能深入理解作者的思想感情。那么，怎樣才能披文入境呢？

第一步，激發(fā)想象，感知意境。即隨著作者的筆觸，想象作者描繪的意象，并把這些意象組合起來(lái)，形成畫(huà)面。進(jìn)而分析這些意象的特點(diǎn)和整個(gè)畫(huà)面的特點(diǎn)，這個(gè)帶有作者思想感表的畫(huà)面，就是意境。

第二步，品味語(yǔ)言，挖掘主旨。散文是作者心靈的外化，所以必定有些句子，極能顯示作者的寫(xiě)作意圖，表達(dá)作者的思想感情，抓住了這些文眼性質(zhì)的句子，就抓住了散文思想感情的關(guān)鍵。

三、一語(yǔ)天然萬(wàn)古新——咬文嚼字

學(xué)生的鑒賞能力，最核心的就是對(duì)語(yǔ)言的敏銳感受力。而語(yǔ)言的敏銳感受力，是要通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的深度賞析及其長(zhǎng)時(shí)間積累才能形成的，所以散文教學(xué)的一大任務(wù)是咬文嚼字。周汝昌先生說(shuō)：“要想感受中華文化的魅力，先要學(xué)會(huì)咬文嚼字。咬文嚼字是中國(guó)文化的最高境界。”我們語(yǔ)文教師，須以散文中的美的語(yǔ)言來(lái)熏陶學(xué)生，讓他們?cè)诔掷m(xù)不斷的咬文嚼字中，揣摩語(yǔ)言的精準(zhǔn)性、生動(dòng)性和傳神性，從而進(jìn)一步挖掘有關(guān)語(yǔ)句在具體語(yǔ)境中的表情達(dá)意作用。這樣，學(xué)生的語(yǔ)言感受力必能日有所增。

一是鑒賞那些初讀就感到十分精彩的詞或句。這樣的詞，往往用得十分貼切生動(dòng)，寫(xiě)人狀物如在目前。比如《記念劉和珍君》，在描寫(xiě)劉和珍的時(shí)候用了兩個(gè)詞“微笑”“溫和”，引導(dǎo)學(xué)生分析，就會(huì)知道，這兩個(gè)字反復(fù)出現(xiàn)，就突出了劉和珍的形象特征，給人深刻的印象；同時(shí)突出了劉和珍的可愛(ài)與兇殘殺人者的可恨。這樣的句，往往巧妙地運(yùn)用了修辭手法，形式新穎，手法新奇，意思的表達(dá)非同一般。

二是鑒賞那些初讀感覺(jué)一般，其實(shí)大有深意的句子。有些句子沒(méi)有用什么修辭，卻自然而然地能夠充分表達(dá)作者的意思。它們往往樸實(shí)無(wú)華，卻又達(dá)到了語(yǔ)言形式與所表達(dá)內(nèi)容的完全相合。

四、不知細(xì)葉誰(shuí)裁出——察技溯因

文本解讀，一般應(yīng)該走三步，一是理解作者的思想感情，接受人文的熏陶；二是分析文本是怎樣寫(xiě)的，即分析其思想感情是怎樣表達(dá)出來(lái)的；三是分析為什么這樣寫(xiě)，即作者選用的寫(xiě)作手法、語(yǔ)言形式何以是最適合作者思想感情表達(dá)的。如果學(xué)習(xí)散文，僅僅“入境”，還只是走完了第一步。更重要的任務(wù)是后面的兩步，它們才是散文教學(xué)最重要的任務(wù)。這就需要教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本作進(jìn)一步探究。

以巴金先生的散文《故都的秋》的大議論段為例，許多教師在執(zhí)教此文時(shí)，是把主要精力放在寫(xiě)景上，也就是幾幅畫(huà)面——庭院秋景圖、槐樹(shù)落蕊圖、秋蟬殘鳴圖、秋雨話(huà)涼圖、秋日秋棗圖。等賞完這幾幅圖的情之后，本課的教學(xué)也就結(jié)束了。至于后文“有些批評(píng)家說(shuō)……才感受得到底”這一大段議論，就像不存在似的，被老師們忘到了九霄云外。如果我們不肯把教學(xué)內(nèi)容限止在對(duì)作者思想感情的賞析上，而是察技溯因，就會(huì)明白這一段其實(shí)是大有深意的。如果我們把這一段刪去，再看這篇文章，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)本文一下子變得十分單調(diào)，失去了厚重感。于是，本文段的重要性立時(shí)變豁顯出來(lái)了。察其技——這是直抒胸臆。溯其因——這是作者在回憶了幾幅畫(huà)面之后，由于愛(ài)之極而情不自禁地發(fā)出的對(duì)故都的秋的贊頌。對(duì)此贊頌再察其技，則由正襯反襯層層托出：先講中國(guó)的文字里贊頌秋的文字特別多，再講世界各地文人都贊頌秋，從長(zhǎng)間之外和空間之大突出秋天對(duì)人的影響之大，一方面暗示自己頌秋十分正常，一方面惟有北平的秋影響最大，這就是正襯。然后又通過(guò)想象，指導(dǎo)囚犯都能感到的秋味，暗示像自己這樣的文人學(xué)士，對(duì)于秋的感受自然更加強(qiáng)烈。經(jīng)過(guò)這樣一番探究，本議論段的妙處自然就凸顯出來(lái)了。