從日本近年流行語看日本女性現(xiàn)狀

陸佳鳴

摘要：特定的語言形式影射著特定的社會(huì)、文化現(xiàn)象，流行語便是典型代表。它能凸顯時(shí)代特征，反映社會(huì)意識(shí)，并能及時(shí)深刻地反映出社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展變化。本文擷取部分日本流行語中的女性話題，并透過這些言語，多角度探討當(dāng)今日本女性在社會(huì)中的生活現(xiàn)狀及其背后的深層意義。

關(guān)鍵詞：流行語；女性；日本社會(huì)

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）39-0091-02

語言承載著文化，特定的語言形式能生動(dòng)地反映出特定的社會(huì)文化現(xiàn)狀，流行語便是其中的代表。關(guān)于流行語，《日本國(guó)語大詞典》作如下定義：在某個(gè)時(shí)期，引起多數(shù)人興趣并被廣泛地使用的詞語。中國(guó)社會(huì)語言學(xué)者陳原給出的界定如下：凡是在一定的時(shí)間里面，在一定的地區(qū)，在一定的群體中流行的詞語就是流行語。筆者認(rèn)為，“流行語”是特定時(shí)期在社會(huì)上有較大影響力并獲得廣泛關(guān)注的詞語，能敏銳反映社會(huì)現(xiàn)狀及文化、思想等多方面變遷的詞語。

日本自由國(guó)民社自1984年起每年都會(huì)組織評(píng)選新語流行語大賞，選出反映當(dāng)年熱點(diǎn)話題和現(xiàn)象的詞句，這些流行語均能引起多數(shù)人的共鳴并產(chǎn)生廣泛影響。本文結(jié)合近年流行語中的女性話題，從當(dāng)代與傳統(tǒng)矛盾兩方面切入探討日本女性的現(xiàn)狀。

一、當(dāng)代日本女性力量不容小覷

第二次世界大戰(zhàn)后，在美國(guó)的影響下，日本開展了一系列政治、經(jīng)濟(jì)、教育等多方面的民主化改革，并出臺(tái)相關(guān)法案，從法律上保障日本女性的政治、就業(yè)等多方面權(quán)利，男女社會(huì)格局開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。隨之而來的經(jīng)濟(jì)騰飛，加上女性受教育的普及以及社會(huì)整體意識(shí)的某些轉(zhuǎn)變，使得日本女性的整體社會(huì)地位有了顯著的提高。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，女性的社會(huì)角色與形象亦不斷朝積極的方向發(fā)展，從以下三方面可窺一斑而見全豹。

1.婚戀觀。首先，反映女性擇偶觀變遷的代表流行語有“三高”、“三低”、“三手”。“三高”產(chǎn)生于上世紀(jì)80年代的泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)期，代指“高學(xué)歷”、“高收入”和“高身長(zhǎng)”。在時(shí)代大環(huán)境下，通過婚姻獲得滿意的物質(zhì)生活成為女性普遍的意愿。90年代泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰后，日本女性的擇偶條件逐步從“三高”向“三低”轉(zhuǎn)變。“三低”指代“低姿勢(shì)”、“低依存”、“低風(fēng)險(xiǎn)”。“低姿勢(shì)”指男性對(duì)女性的尊重，即“女士?jī)?yōu)先”；“低風(fēng)險(xiǎn)”是指男性有穩(wěn)定的工作和收入；“低依存”則指男性婚后尊重并給予女性足夠的私人空間。這顯示女性在擇偶時(shí)開始強(qiáng)調(diào)男性的內(nèi)在品質(zhì)。不止于此，據(jù)預(yù)測(cè)，日本女性的擇偶觀將進(jìn)一步向“三手”演變，即“幫忙做家務(wù)”、“相互理解”和“相愛”，這是對(duì)男性內(nèi)在資質(zhì)的更高要求。從“三高”到“三手”的演變充分體現(xiàn)了女性對(duì)個(gè)人生活更高的追求，傾向于按照自己的意愿生活。這也在一定程度上改變了男性中心的社會(huì)觀念，女性也由此獲得了尊重和包容。不僅是擇偶觀在漸漸嬗變，單就婚姻而言，日本女性也有了與過去截然不同的態(tài)度。“婚活”、“離活”便是其中代表流行語。2009年電影《婚活、離活》的熱映帶動(dòng)了片名中兩個(gè)詞的流行，一時(shí)間成為社會(huì)熱議的話題。“婚活”指積極參加以結(jié)婚為目的各種活動(dòng)，其背后是龐大的“晚婚族”、“非婚族”女性群體。“離活”則是夫妻感情破裂之后女方主動(dòng)策劃準(zhǔn)備離婚事宜，不再因?yàn)樽优蛎孀拥木壒世^續(xù)忍辱負(fù)重，而給自己重新開始的機(jī)會(huì)。“婚活”和“離活”都體現(xiàn)了女性積極的生活態(tài)度，她們掙脫傳統(tǒng)綱常的羈絆，勇于追求自己所向往的生活，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。可以說，在婚姻這件歷來由男性主導(dǎo)的人生大事上，女性逐漸掌握了話語權(quán)與更多的主動(dòng)權(quán)。同樣反映婚戀觀的還有“敗犬”與“Around40”（類似于中國(guó)社會(huì)的“剩女”），指錯(cuò)過了傳統(tǒng)觀念中的“結(jié)婚黃金年齡”，依舊孑然一身的女性。她們獨(dú)立意識(shí)很強(qiáng)，不把婚姻作為人生唯一靠山，更愿擁有大量自由時(shí)間去充實(shí)心靈。

2.維權(quán)意識(shí)。“為母騷擾”是2014年的流行新詞，指女性懷孕之后就要被迫辭職，或者在公司受到欺負(fù)。這種行為與“性騷擾”和“職權(quán)騷擾”等并列被視為女性在職場(chǎng)上受到的幾大歧視。“為母騷擾”被選為流行詞可以說是對(duì)日本社會(huì)輕視女性的一種抗議。與之類似，作為1989年新語·流行語TOP10之一的“性騷擾”，曾喚起社會(huì)對(duì)性騷擾問題的重視，列車專設(shè)“女性車廂”等維護(hù)女性權(quán)益的舉措開始紛紛融入生活。至此，日本女性開始與掌控社會(huì)的男權(quán)主義有了正面交鋒，女性意識(shí)逐漸覺醒，越來越多的女性為了維護(hù)自己應(yīng)有的權(quán)益一同攜手站了出來。與維權(quán)意識(shí)俱進(jìn)的還有自我提升意識(shí)。例如2014年十大流行語之一的“光彩耀人的女性”，是一個(gè)由女性企業(yè)家出資援助的一個(gè)女性項(xiàng)目，以支持維護(hù)并力求提高日本女性的社會(huì)地位。此前還有“女子會(huì)”（2010年），特指僅限女性參加的聚會(huì)，職業(yè)女性定期聚在一起說說心里話或分享秘密——這無不體現(xiàn)女性對(duì)自我提升的主動(dòng)追求與努力。

3.社會(huì)影響力。“上野的413球”（2008年）。該詞用來形容上野由岐子在北京奧運(yùn)會(huì)壘球比賽中的投球數(shù)。在歷時(shí)兩天的三場(chǎng)比賽中，上野包辦了全部28局413球，日本隊(duì)也因此獲得了金牌。這是日本隊(duì)時(shí)隔32年后在球類項(xiàng)目上獲得的第4枚金牌，為日本奧運(yùn)史增添了新的榮譽(yù)。“日本石竹花”（2011年）。這是民眾對(duì)當(dāng)年女足世界杯日本代表隊(duì)的愛稱。2011年7月17日，日本代表隊(duì)在決賽中擊敗勁敵，首次奪冠。這次勝利給剛剛經(jīng)歷大地震的日本人民帶來了新的希望與勇氣，以及無窮的精神鼓舞力量。2014年，首相安倍晉三推出“女性經(jīng)濟(jì)學(xué)”作為其經(jīng)濟(jì)改革的“第三支箭”，旨在提高女性在企業(yè)中的參與度和活躍度，提高社會(huì)勞動(dòng)力以助經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。不論成果如何，女性已成為日本社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵力量是不爭(zhēng)的事實(shí)。隨著女性在公共事務(wù)中扮演的角色分量逐漸加重，社會(huì)性別分工格局將發(fā)生進(jìn)一步改變。這些流行語都反映了當(dāng)代日本女性在社會(huì)公共事務(wù)中的活躍，以及社會(huì)對(duì)她們的認(rèn)可。

二、傳統(tǒng)觀念依舊根植于日本社會(huì)

通過以上分析，可以很清楚地看到日本女性的社會(huì)地位與角色變化，社會(huì)對(duì)女性的認(rèn)可度亦在不斷提升。但我們必須認(rèn)識(shí)到，在這種積極現(xiàn)象的表面下，傳統(tǒng)的性別定位和男尊女卑的思想依然根深蒂固。

在過去男權(quán)主義盛行的制度下，女性的日常行為、言談舉止等都受到來自社會(huì)世俗的約束，比如做事要符合“女人味”的標(biāo)準(zhǔn)，不然就易受到諸如“明明是女人，怎么沒有女人的樣子？”的指責(zé)，相對(duì)應(yīng)的也有流行詞指責(zé)男性“怎么可以像女人一樣？”無形中流露出對(duì)女性的輕視與貶低。和漢語中的“女漢子”一樣，日語日常用語中也有“女房役”、“女子高生”等特別突出女性標(biāo)簽的詞，暗含著男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)中，女性社會(huì)參與程度低的意味。

不僅如此，在日常口語用語中，日本女性依舊較多地使用敬語及特殊語氣詞，這早已成為日語語言文化的特色。社會(huì)與世俗要求女性說話應(yīng)該柔和溫婉、有禮貌，女性的言語也因此減弱了主張與斷定語氣，而恰恰是這種征詢式的語言特征印證了日本女性仍然沒有完全獨(dú)立說話權(quán)的事實(shí)。

再如前文提到的“為母騷擾”與“性騷擾”，雖說其中體現(xiàn)了女性維權(quán)意識(shí)，但換個(gè)角度而言，各種性別歧視現(xiàn)象的屢見不鮮。

三、結(jié)語

二戰(zhàn)后日本社會(huì)格局發(fā)生了巨大的變化，女性的社會(huì)形象有了前所未有的提升。隨著高職業(yè)化及獨(dú)立意識(shí)日益增強(qiáng)，越來越多的女性敢于為維護(hù)自身權(quán)益發(fā)聲，她們不僅對(duì)自己的生活進(jìn)行自主規(guī)劃，同時(shí)還擁有了一定社會(huì)影響力，更為提升國(guó)家形象做出了不可小覷的貢獻(xiàn)。但，男女不平等的傳統(tǒng)思想和性別定位仍舊深深扎根于這個(gè)社會(huì)。然而，我們也不必太過悲觀，歷史的車輪永遠(yuǎn)向前滾動(dòng)，男女天平的傾斜角度終究會(huì)越來越小。

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