民族院校大學生宗教信仰狀況及對策研究

王曉華　仲天寶　江世鑫　趙丹

摘要：民族高校大學生的宗教信仰狀況是一個值得關注和深入探索的課題，調查發現大學生的信教人數有增多趨勢，學生對教義理解膚淺，有信仰教育相對滯后等問題。對此，高校應該加強信仰體系建設，開展宗教知識教育，強化校園宗教事務管理，增強黨團組織的影響力，發揚宗教文化的積極因素，通過這些措施解決民族高校大學生宗教信仰方面出現的新問題。

關鍵詞：民族高校；大學生；宗教信仰；對策

中圖分類號：G645 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）12-0081-03

伴隨著社會的轉型，思想文化領域也在重構，隨之產生的一個現象就是中國社會信教人數呈現上升趨勢，受其影響大學生“信教熱”也逐漸顯露并有不斷增強的態勢。民族高校承擔著為民族地區培養人才的重任，并關系到民族地區發展建設與和諧穩定，加強民族高校大學生的宗教信仰研究尤為重要。在這樣的背景下，高校要深入研究新時期民族高校大學生的宗教觀念及其信仰狀況，了解大學生信教的心理特點及其具體影響，進而探索大學生宗教觀教育的有效途徑，正確處理好這個思想政治教育領域面臨的嚴峻挑戰。

為了掌握民族高校大學生宗教信仰的狀況，課題組于2013年12月對X民族學院大學生進行了調查。調查采取問卷方式進行，共35個題，單選25個，多選10個，內容分自然狀況、宗教認知、宗教行為等問題。問卷共發放2000份，回收有效問卷1805份。調查范圍涵蓋大一到大四的本科生，涉及工科、文科、理科、經濟、法學等門類。少數民族學生1192人，占66%；漢族學生613人，占34%。

一、民族院校宗教信仰的現狀

1.信教的學生比例偏高、種類多。近幾年，大學生信教人數有增多的趨勢，民族院校的信教學生的比例明顯高于非民族院校。在參與調查的1805名學生中，有78%的學生沒有宗教信仰，22%的學生有宗教信仰。而在上海地區大學調查中發現宗教信仰的學生為9.4%，[1]吉林省白城、松原地區的高校學生信教比例為10.7%，[2]湖南中醫藥大學的信教學生比例為13.5%。[3]其中信仰佛教的最多，占12.7%；其次是信仰伊斯蘭教的，占7.2%；信仰基督教的占1.5%。在被調查的學生中，漢族學生中信仰宗教的占9.7%，少數民族學生中信仰宗教的占31.3%。

2.學生對宗教信仰有著理性的認識，對我國的宗教政策比較了解。數據顯示，89.6%的學生認為我國當下的宗教政策符合我國的國情，67.9%的學生認為我國目前的宗教政策與歷史有緊密聯系，僅有6.5%的學生表示可能會因為同學的影響而參加學校規定不允許的活動。大學生對宗教有比較客觀的認知，88.2%的學生認為宗教是一種歷史文化現象，75.8%的學生認為宗教是“一種團體組織，有自己的規定”。在調查學生的宗教活動場所時，31.4%的學生選擇在寺廟或教堂，29.3%的學生選擇在家里，只有2.4%的學生偶爾在學校做禮拜。可見，多數學生在參加宗教活動時都能夠遵循國家的規章制度，并在符合規定的場所參加宗教活動。

3.大學生比較容易受到宗教的吸引，宗教信仰主要來自周圍人群的影響。在新時代的背景下，宗教對大學具有較大的吸引力，很多學生都有接近宗教或者試著了解宗教的動機。調查顯示，43.2%的學生表示對宗教感興趣。在回答“信仰宗教的起因”時，有30.6%的學生認為“受民族的影響”，34.6%的學生選擇“受家人、鄰居的影響”，7.8%的學生選擇“受同學、朋友的影響”；10.1%的學生選擇“自己主動了解后開始信仰”；4.1%的學生選擇“偶然原因，很難說清楚”。這表明，民族傳統、家人朋友的帶動是大學生信教的主要影響因素。

4.信仰宗教主要是為了精神寄托與安慰，但對個人的行為有一定影響。在回答為什么信教時，38.5%的學生選擇“心理安慰”，18.6%的學生選擇“人生寄托”，15%的學生選擇祈福消災。雖然宗教信仰的目的因人而異，但在一定程度上反映了大學生精神世界沒有依靠。但是一旦開始信仰宗教，就會對個人的日常行為產生或大或小的影響，大學生也承認這一點。在回答宗教對自己有無影響時，28.8%的學生認為宗教對自己“影響很大”；18.4%的學生認為“影響一般”；20.2%的學生認為“影響很小”。

二、大學生宗教信仰的主要問題

1.大學生對宗教知識缺乏深入了解，存在盲目信仰的現象。大學生對宗教了解較少，即便是信教的學生對所信宗教的了解也不深入。調查顯示，71.4%的信教學生不了解宗教教義，這顯示出大學生在宗教信仰選擇上的盲目性。在進一步調查中還發現，信教學生參加宗教活動存在很大的偶然性，半數以上的學生都不參加宗教活動，偶爾參加的學生投入費用也較少，隨意性大。

2.宗教信仰正在向校園滲透，存在大學生接受和默認的現象。我國教育法規明確規定不允許學生在校園內傳播宗教，也不允許搞宗教活動。但是，大眾的“宗教熱”現象逐漸點燃了高校學生的宗教信仰的火花，校園內宗教開始悄然傳播。走訪發現，高校宣傳板、教室偶爾能見到傳播宗教的材料，學生的郵箱也能收到傳播宗教的信息。受校內外的信息、家庭成員等影響，學生的信教思想也在萌動。調查發現，在回答“以后是否可能會在校園內有意識傳播您的宗教信仰？”時，有2.4%的學生明確表示會傳播，13.5%的學生表示可能會傳播，24.1%的學生表示說不清楚，57.9%的學生表示絕對不會。大學生這一思想現象，體現出極強的宗教認同，是非常值得重視的現象。

3.高校的信仰教育相對滯后，存在脫離實際的現象。信仰教育本應引導大學生關注現實生活、認識人生價值、解決思想認識上的疑惑，然而，當今我國許多高校所開展的信仰教育大多以抽象的理論為主，把信仰教育等同于馬克思主義或者社會主義理論，與學生的思想相去甚遠，致使信仰教育內容遠離了大學生的真實生活。調查中，當問到“對學校進行的信仰教育有何看法”時，有72.5%的學生選擇“不感興趣，過于形式化”，只有不到27.5%的學生選擇“挺好，能認真參與”。由此可見，高校現行的信仰教育脫離了實際，不貼近大學生的心理需求，更不能打動大學生。

三、解決宗教信仰問題的教育對策

1.建立具有凝聚力的精神信仰體系，解決學生的精神寄托問題。對于當代大學生來說，信仰教育的當務之急是建立完善的信仰體系。這個體系要求既能建立以中國特色社會主義為核心的民族共同精神信仰，又能對每個人具有吸引力，既能與社會發展相適應，又能符合大眾的心理預期。在當前的社會進程中，這樣的體系必然是馬克思主義信仰，也就是堅持共產主義的遠大理想、社會主義核心價值體系、全心全意為人民服務的宗旨、人的自由而全面的發展。高校應該積極開展體現時代精神和創造精神的馬克思主義信仰教育，深化和發展馬克思主義信仰，提高它的感召力和影響力，讓馬克思主義信仰成為人人敬畏、時刻遵循的精神核心。

2.加強教育和引導，幫助大學生正確認識宗教。大學生是充滿求知欲的群體，對各種新思想都有著強烈的好奇心，對發展迅速的宗教信仰逐漸產生熱情。與其讓大學生盲目選擇信仰或者被動接受宗教，不如通過正規的途徑講授宗教知識。高等院校應開設宗教文化相關的課程或者舉辦講座，介紹宗教的知識，解答大學生對某些宗教問題的困惑，探討宗教的問題。學生明白了宗教的相關知識，自然就揭開了籠罩宗教的神秘光環，降低了宗教的吸引力，大學生能夠更加科學和理性地對待宗教。創新宗教觀教育的途徑和方法，探索課外教育、實踐引導、黨團教育、案例教育等多種途徑，采取網絡教育、新聞傳媒、比賽征文等多種形式，加深學生對宗教知識的了解。

3.增強黨團組織影響力，充分發揮黨團員先鋒模范作用。黨團組織是提高學生凝聚力、培養合格建設人才的重要保障。在學生的思想政治教育、宗教觀形成過程中具有十分重要的作用。但是，目前的黨團組織政治素質不硬、角色意識不強，并沒有完全發揮出學生骨干在信仰選擇方面的積極作用。高校基層黨團組織要緊跟學生的思想實際，強化責任意識，使學生黨員既站穩宗教信仰立場，又能在遇到宗教傳播時正確引導和恰當處理。在教育方法上，要拓展教育內容、研究教育形式、開展社會實踐活動，提高信仰教育的吸引力和說服力。要充分重視少數民族學生黨員和積極分子的培養，通過專家講黨課、組織專題討論等形式引導少數民族學生黨員及入黨積極分子認識宗教信仰與民族習俗的區別。

4.加強校園宗教事務管理，抵制非法宗教勢力滲透。我國《中華人民共和國教育法》第8條規定：“國家實行教育與宗教分離，任何組織和個人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動”，“宗教方面涉及國家利益和社會公共利益的事項和活動，必須納入依法管理的范圍，不能以宗教信仰自由和政教分離為借口，放棄或擺脫國家對宗教事務的管理”[4]。學校應明確要求大學生不得在校園或者非法宗教活動場所傳教、布道、宣傳有神論，不得在學校成立非法宗教團體或組織。規范外籍教師和留學生在華宗教活動，不允許他們在校內設立宗教活動場所、發展大學生宗教徒，否則追究法律責任。在保護和尊重大學生的宗教信仰自由和權利的同時，也要教育學生合法信教，辨識和抵御非法宗教，制定有效措施，打擊校園內的非法宗教活動，提高防控能力。通過加強硬件設施建設和學生骨干隊伍建設，防范非法宗教書籍、雜志、錄音帶、錄像帶和傳單等物品在校園傳播，以主動的態度應對高校面臨的新挑戰。

5.因勢利導，發揮宗教文化中的積極因素。以馬克思主義哲學來分析，宗教從本質上來說是一種唯心主義的世界觀，但就宗教文化的具體內容來看，卻有不少超越唯心主義的內容，可以借鑒和吸收。例如，佛教的“因果報應”說、基督教的“末日審判”等都宣揚“棄惡從善”的道德規范；道教、伊斯蘭教、基督教都強調必須做一個誠實的人，宣傳誠實守信的做人準則；在處理人與社會的關系問題上，宗教要求人們熱愛祖國、遵守法度、勤奮工作、履行社會義務；在家庭倫理中，宗教主張家庭和睦、互敬互愛、尊老愛幼；在人與人的關系上，主張彼此友善……這些積極因素都是宗教的精華，應該采取“揚棄”的態度，取其精華，去其糟粕，使宗教和社會主義文化相融合，與社會主義建設和發展相適應。

參考文獻：

[1]陶倩.大學生宗教信仰的現狀、原因及對策[J].思想理論教育，2014，（9）：98-102.

[2]李曉元.大學生宗教信仰現狀及對策研究[J].社會科學戰線，2014，（1）：275-276.

[3]張湘明.大學生宗教信仰在醫藥類高校傳播中的引導和管理探討[J].中醫藥導報，2014，（3）：150-153.

[4]教育部.中華人民共和國教育法[Z].教育部門戶網站[1995-03-18].2014-10-20.

http：//www.moe.gov.cn/publicfiles/business/html-files/moe/

moe_619/200407/1316.html.