試論大學生思想政治教育工作中的“對話”

張曉清

摘要：在思想政治教育工作中，構建良好的師生對話關系將對教育效果起到積極的作用。本文從傳統說教模式的弊端、大學生的身心特點、信息時代的多元化等三方面論述了師生對話的必要性，筆者認為平等、理解、尊重、信任、博愛等是開展有效對話的重要要素，對于思想政治教育工作將產生很好的效果。

關鍵詞：對話；思想政治教育；師生；互動

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）13-0048-02

當今，“對話”一詞已經越來越多地出現在人們的視野中，“對話”不僅僅是時代的哲學主題，也是當前的教育主題。聯合國教科文組織在《教育——財富蘊藏其中》中指出：“通過對話和各自闡述自己的理由進行爭論，這是21世紀教育需要的一種手段。”隨著學生個體性更加被重視，在高校思想政治教育工作中，走出傳統的說教模式，引入平等的“對話”機制，將進一步有利于加強工作的實效性，在思想政治輔導員和學生之間架起良好的溝通橋梁。對話，屬于語言學范疇內的語言現象，其原始意義是指兩個或兩個以上的人之間的談話，或多方之間的接觸或會談，是獲取信息和交流思想的重要形式。但是并不是所有形式的談話都可以成為對話，“對話是一種平等、開放、自由、民主、協調、富有情趣和美感、時時激發出新意和遐想的交談”。可以說，只有建立在平等、開放、自由等等條件上的對話，才能成為有意義的、富有價值的對話。同樣，建立在不平等、閉塞、專制等等條件上的對話，不僅達不到獲取信息和交流思想的目的，還會成為有損于行動和思維的無意義活動。在后現代的范式中，對話是一個不斷擴展的“隱喻”，包括人與自然的對話、人際對話、人與文本、人與生活以及人與自我的對話等，對話成了一種滲透于人類一切行為的意識或哲學。從教育的角度看，“對話”是師生交往的重要途徑，也是教學相長的主要手段。對每一個教師與學生個體來說，“對話”的意義是生成的，而非給定的。只有讓每一個學生認識到交往互動的必要性，才能使師生交往的意義不斷豐富，從而也才有可能從傳統的說教教育模式中走出來。

教育和對話是緊密相連的。所有的教育活動都進行著廣泛意義上的對話，積極有效的教育就是成功的對話。在當前高等教育中，大學生的思想政治教育工作正越來越受到各方關注。在《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出，加強和改進大學生思想政治教育，提高他們的思想政治素質，把他們培養成中國特色社會主義事業的建設者和接班人，對于全面實施科教興國和人才強國戰略，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實現全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的宏偉目標，確保中國特色社會主義事業興旺發達、后繼有人，具有重大而深遠的戰略意義。《意見》同時指出，思想政治教育工作隊伍是加強和改進大學生思想政治教育的組織保證。

作為一名基層的政治思想輔導員，有了方針政策的指引，實際操作就能更加有的放矢。筆者認為，在實際工作中，構建良好的師生對話關系將對思想政治工作產生積極的效果，“事半功倍”。這首先是因為傳統教育觀的弊端已經明顯顯露。在傳統的教育模式中，師生關系是指導與被指導、命令與服從的關系，“問答式”的教學模式作為一種工具，在很大程度上主宰了以前很長一段時間的教育空間。在這種情況下，學生始終是被動的，是作為被教育者的身份；在這種模式下，我們認定教師懂得比學生多，教師的指導說教一定是對的。弗萊雷在《被壓迫者的教育學》中指出：“這種教育是一種‘儲蓄行為，學生就像是銀行里開的‘戶頭，教師則是‘儲戶。教師進行講授，進行存款，而學生則被動地聽講、接受、記憶和重述，進行儲存。師生之間以這種‘你儲我存取代了相互的‘交流——學生‘戶頭里的‘存款越多，他們的獨立見解、批判意識、創新精神就越少。”“儲蓄教育觀”、“灌輸式教學”在科學知識基礎教育課程中或許還有適用性，但是對于德育教育、思想政治工作就不那么適合了，單向的灌輸只能讓學生產生逆反心理，表面上你講我聽實際上卻毫不領情，帶來反向的效果，只有建立平等充分的“對話”，讓學生在溝通交流中體會到我們所要傳遞的價值觀、精神內涵、主流思想等，才更容易為學生所接受。其次，大學生的身心特點決定了輔導員和學生必須開展平等的“對話”。

首先，大學生的社會化已經達到了一定的程度，對于問題和事務，他們更相信自己的眼睛，有著獨立的辨別和判斷能力，加上當前思政輔導員本身都比較年輕，經驗閱歷都不夠豐富，這個時候，如果要一味地向他們說教，不但沒有效果，而且也會造成輔導員和學生關系的尷尬。對于大學生的思想政治教育，他們自己的摸索體會更為重要，這種摸索、體會首先要求我們從平等交流、坦誠對話的角度出發，在這種狀態下，教育才可能被學生所接受，然后融會貫通，內化為自己的東西，這個過程是別人代替不了的。再者，隨著信息時代的來臨，面對各種便捷靈活的大眾媒體，大學生可以通過各種途徑了解他們需要的知識和信息，很多時候，四五年的差距就會形成代溝，老師不一定能向青年一代提供符合時代要求的全新知識、技能、觀念、思維方式和行為方式。在今天同喻和后喻文化的形態下，文化傳喻是雙向或多向的，只有對話，我們才能了解學生的想法，在開放、尊重多元化的氛圍中達到各自視野的開放和精神世界的擴大。當然，在信息爆炸的時代中，教師不應該奢望通過交流對話消除差異、獲得思想的完全一致，事實上，這也是不現實的。那么，在輔導員和學生進行思想教育的“對話”時，應該從哪些要素入手呢？筆者認為最重要的是“平等”。平等是對話的核心和最根本的東西，也是輔導員進行政治思想工作的前提。從情感角度說，每個學生在人格上都是獨立的，他們有著自己豐富的內心世界和情感表達方式。因此，“對話”是具有獨立人格的人之間真正的交流和溝通，輔導員除了要盡可能對學生作全面的了解之外，在交流中，要讓學生充分發表自己的見解，讓他們感受到輔導員是在同他們一起學習，共同進步。

第二，“對話”要強調“理解”的重要性。在理解基礎上所形成的認知結構是深刻的，“對話”的師生交往關系，是師生雙方面對面的相遇，每一方都把另一方看作是與自己交談的“你”，在“我—你”關系中，雙方都以平等的姿態，在共同的話語上溝通、交流。這種溝通與交流是開放的，以理解他人為基點，達到二者之間的視界融合。在“我—你”關系中，輔導員的幫助和指導是建立在理解的基礎上，視學生為發展的獨特的個體，尊重學生現有的狀態，尊重學生的需求，尊重學生發展的可能性。當聽到“對話”話語時，“我”將會用自己的思想去理解對方話語的內涵，力圖知道對方所要表達的真正思想。這一過程也是對對方的一個理解過程和對話者心靈的交流，并感受到自己與對方的共同點，區分出雙方之間的差別。endprint

第三，在師生對話關系中，“尊重”也是非常重要的。在保持參與者之間的“平等互惠”方面，尊重比平等更重要或至少同樣重要。如果精確的相似性或包容性是對話所必需的，對話幾乎不會發生。但互相尊重能彌補這些，因為即使在面臨知識、價值或信念的尖銳差異的時候，它仍可以使對話關系保持。教師對學生的觀點表示懷疑或不同意，卻仍然認真考慮學生的觀點，這就是尊重的表現。如果不這樣做的話，一些觀點甚至將永遠不會進入交談的競技場。這不僅僅是教師尊重學生，也是學生對教師的尊重以及教師對教師自己的尊重。在思想教育過程中更加如此，因為對于德育的評判，稍稍的用詞不當就會讓學生自尊心受到傷害，這個在“對話”過程中尤其需要注意。

第四，對話中要注意構建“信任”的互動關系。對人的信任是對話的先決要求，信任是通過對話建立起來的。弗洛姆（E.Fromm）在《為自己的人》一書中指出，信任一個人主要有兩種含義：第一，“信任”某人，意味著確信他的基本態度、他的人格核心的可靠性與不變性；第二，“信任”某人，意味著我們相信他人、相信我們自己及人類所具有的潛能。在學生的成長發展中，對他們產生影響的教育者要信任他們所具有的潛能。作為思想政治輔導員，應該注重構建和學生間的信任關系。“離開了對人的信任，對話就無可避免地退化成家長式操縱的鬧劇。能夠把對話建立在愛、謙遜和信任基礎之上，對話就變成了一種水平關系，對話者之間的互相信任是邏輯的必然結果。”

最后，歸根結底，輔導員一定要帶著“博愛”去和學生進行對話。“愛同時是對話的基礎和對話本身。”但在教育中一種沒有得到應有的注意的感情就是愛。一般說來，教師有責任沒有偏見地為每一個學生提供同等的機會。然而事實卻是，在有些情況下，教師愿意給一些學生提供特別的機會，因為教師愛這些學生，而對其他學生沒有這種愛。這個在輔導員工作中是相當忌諱的。雖然我們承認，即使在日常生活中，我們對人對事都會或多或少有自己的偏好和傾向，在對話中亦是如此，但為了每個學生的發展，輔導員要盡量做到愛每一個學生，而不是偏愛一些學生而忽略其他的學生。

教育的目的是培養真正的“人”，即具有獨立個性、擁有創新精神，能自我建構、自我發展的人，在這個過程中，離不開教師和學生的互動對話。在當前的思想政治教育中，輔導員的工作能否順利開展，能否達到良好的效果，關鍵在于和學生形成一種怎樣的“對話”關系。對話的開展是形式多樣的，可以是面對面的交流，可以借助紙筆，也可以通過網絡，不拘的形式卻應該有著相同的共性，那就是“平等、理解、尊重、信任、博愛”。

參考文獻：

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