宗教信仰自由不是宗教信仰神圣

環(huán)球時報/2015-12-10/ 第14版面/國際論壇 /作者：高波

我國憲法保障公民的宗教信仰自由。公民有信教的自由，也有不信教的自由；有信這種宗教的自由，也有信那種宗教的自由；有信教后改信其他宗教的自由，也有信教后改而不再信教的自由。這本是宗教信仰自由的題中之義，于此人們也有廣泛共識。但在今天的現實環(huán)境中卻有一種值得注意的傾向：在一些人那里，宗教信仰自由變成了宗教信仰神圣。

這種傾向的表現之一就是將“信仰”狹隘化，以為只有宗教信仰才是“信仰”。事實上，人總是有信仰的，信仰共產主義是信仰，信仰行善助人是信仰，甚至信仰金錢至上及時行樂也是信仰，信仰制約著人的理想追求和行為方式。一些人狹隘化地以為只有宗教信仰才是信仰，強調宗教對人的精神撫慰作用及其對道德修養(yǎng)的助益作用，視宗教信仰為具有精神追求和道德修養(yǎng)的表現，繼而把宗教信仰當作一種“高貴”品行。

宗教問題敏感化是這種傾向的另一表現。正因很多人認為宗教問題敏感，因而選擇避而不談，結果使其缺乏理性和科學的揭示和闡明。憲法保障公民的宗教信仰自由，就是正視宗教信仰在人群中存在并將長期存在的社會現實。可以說，將來就是國家、民族甚至階級都消亡了，宗教信仰都還會存在。然而宗教信仰畢竟只是人類特定歷史階段的精神現象，隨著現代科技的發(fā)展和現代教育的普及，隨著人類認識世界和改造世界能力的進一步提高，宗教信仰的領域和影響將越來越小。正視宗教信仰存在的長期性，并不是說宗教信仰就會亙古不變，這一點應在全社會得到明確而廣泛的闡明。

再一種表現是現實中有宗教信仰特權化的苗頭，這與前兩種表現有一定因果聯系。宗教問題往往和民族問題、區(qū)域問題有所聯系。為了平衡民族地區(qū)發(fā)展，政府有時制定一些有針對性的特定政策。這本身是好事，但在某種程度上也可能為宗教信仰的特權化苗頭開啟綠燈。這樣的苗頭不剎住，宗教信仰就可能會被利益集團乃至非法政治勢力利用，宗教信仰自由也就無法得到保障。▲（作者是新疆大學人文學院教授）