淺析《駱駝祥子》中祥子的形象

鄺琴

（新疆庫車縣林基路小學(xué)漢語學(xué)校，新疆 庫車 842000）

淺析《駱駝祥子》中祥子的形象

鄺琴

（新疆庫車縣林基路小學(xué)漢語學(xué)校，新疆 庫車 842000）

《駱駝祥子》是老舍先生寫城市貧民悲劇命運的代表作。這部小說以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了就中國的黑暗。小說以祥子買車的“三起三落”為發(fā)展線索，以他和虎妞的愛情糾葛為中心，展示了祥子從充滿希望到掙扎奮斗直到精神崩潰走向墮落的悲劇一生。“三起三落”使祥子感到僅憑自己的一味努力是不夠的，但他不吸取教訓(xùn)，不去認清敵人，認清這個社會，反而是以一種消極的態(tài)度去應(yīng)對，自甘墮落，聽天由命，任由別人宰割。

祥子；黑暗社會；不幸婚姻；悲劇人生

老舍的長篇小說《駱駝祥子》是個悲劇作品，半個世紀(jì)以來，一直以他的悲劇性激勵和啟發(fā)著讀者。小說主人公被公認為是現(xiàn)代文學(xué)史上的人力車夫和其他城市個體勞動者的典型形象，被普遍的當(dāng)作這類苦力的代名詞。作品的悲劇效果由穿透心靈的震撼通向現(xiàn)實思考。所激起的悲劇效果格外沉重，使人久久不能忘懷！

一、祥子的悲劇人生

老舍在小說開頭寫到：祥子初到北平是一個極富奮斗力，有自己的夢想、報負的人，為了能得到一輛屬于自己的車，他排除一切雜念一心一意的努力拉車攢錢。就是這樣一個充滿著希望的青年，他在經(jīng)歷了買車（自己好不容易攢下錢買了一輛車）、車被扣（車在一次載客中被軍隊扣了去）、被抓去當(dāng)兵（后來偷偷逃回）、錢被偵探搶走、被迫與虎妞結(jié)婚、再買車（虎妞出的買車錢）、后賣車（虎妞難產(chǎn)去世，為了給她下葬）、小福子去世等一系列挫折后，原來的那個他已是傷痕累累，以致小說最后寫到“體面的，好強的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的祥子，不知道陪著人家送了多少回殯，不知道何時何地會埋起他來，埋起這墮落的，自私的，不幸，社會病胎里的產(chǎn)兒，個人主義的末路鬼。”這是對他前后變化再好不過的闡釋了。

“祥子”作為一個獨立的勞動者，他為著自己的夢想默默地工作，但是在經(jīng)歷了被抓、錢被搶、虎妞的誘逼與畸戀后，在一次次的失望后，他在絕望的邊緣為了自己所愛的人重新燃起了希望之火。他看到了未來，看到了希望。他奔走著，為了他和心愛的人編織著美好的未來，在那一刻他是在被命運、生活擊敗無數(shù)次后重新站起來的英雄，但那樣的希望卻是那么的短暫，當(dāng)他得知自己心愛的人已經(jīng)離開了人世，他的人生大廈在那一刻轟然倒塌，心靈的天平扯起傾斜。他完全崩潰了，這是社會又一次給了他致命的一擊。他不是沒有希望，而是希望每次都被這個萬惡的社會無情的撕碎。小說中老舍在開篇對祥子美好的內(nèi)心以及外表進行細致的描寫，最后卻安排了這樣的悲劇，這樣一前一后更突出了祥子的悲劇命運，而與此同時這樣的悲劇結(jié)局也正有力地批判了那個黑暗的社會。這也就提醒我們：在那樣非人的社會里，身為底層人民中的一員，所謂的奮斗，掙扎，所謂的真誠，熱忱都是無用和徒勞的，我們能看到的只是連續(xù)不斷的希望——失望——再希望——絕望的過程，因而正如夏志清所說的：“老舍是把社會批判當(dāng)做小說里不可缺少的一部分。”但老舍也正是以這樣的寫法給人一種異樣的審美感受。

二三十年代，那是一個“病態(tài)”的社會，在這樣的社會中底層人民無疑是受著這樣的社會壓迫的。小說中各人物的遭遇：小馬兒的死、二強子的癲瘋、小福子的賣身等這一切的一切都是生活在都市最底層的貧苦人民的遭遇的代表。貧窮造成了他們的悲劇，而又是這個社會造成了他們的貧窮。老舍充滿同情地描寫下層人民的不幸，揭示了他們茍活下去無生路的道理，深刻地剖析了社會對人的殘害。老舍在創(chuàng)作時早已將個人的感情和小說融為一體，流露出對這個“病態(tài)”的社會深深的不滿。

二、祥子的性格

祥子的悲劇命運除了外部環(huán)境外，還有他自身的弱點額和缺陷。他身上的小農(nóng)意識和小市民缺點使得他視野狹窄，他那樣拋棄一切雜念，努力拉車的奮斗目標(biāo)也不過是想要擁有一輛屬于自己的車，他這輩子也就是想著拉車，在他看來能拉上一輛車就不會擔(dān)心吃飯的問題，而能夠拉上一輛屬于自己的車那便是最幸福的事了。就是這樣的小市民思想也造成了他個人奮斗史的悲劇。他奴性十足，不懂得怎樣去反抗。在一次次不幸的遭遇后，他失去了往日的純潔與活力，變得“只看見錢”，他原來持有的道德觀也日漸蝕落，面對夏太太他竟在心里萌生著“很愿試試的大膽和迷惑”，可以說祥子的內(nèi)心正在一步步走向污濁，這也必然導(dǎo)致了他最后的悲劇。

他在每次遭受挫折后，總會將自己與狗進行對比，他覺得自己就是一條狗。如果一個人在自己的內(nèi)心都將自己否定了，那么別人又怎樣去肯定他呢？在茶館中他看到小馬兒和他爺爺?shù)谋瘧K生活，他覺得“在小馬兒的身上，他似乎看到了自己的過去，在老者身上，似乎看到了自己的未來。”其實從這里已經(jīng)能夠看出祥子已顯現(xiàn)出對命運的妥協(xié)對自己的否定了。他目光短淺，思想愚昧，不知道尋找新的出路。小福子死后，他自暴自棄，他吃，他喝，他嫖，他出賣自己的朋友，他從奮斗走向了墮落，他的人性也就這樣走向了扭曲。

祥子的悲劇因其心理的缺陷，其自身的弱性而更加悲慘。他由困惑、無奈、痛徹、崩潰直抵“哀莫大于心死”的人生盡頭，猶如失去靈魂的空殼漂浮于人間，這樣的人性扭曲不可避免的將他推向了悲劇的深淵。

三、悲劇根源

祥子的悲劇命運正是在內(nèi)外兩重因素的共同作用下而逐漸走向深淵的。可以說那個時代，窮人的命運大多都是悲的，但那個時代的以祥子為代表的底層貧苦人民卻又是愚昧的，他們走在個人主義的極端上不知道聯(lián)合大眾，因此這樣的兩重因素必將導(dǎo)致他們最后無路可走。老舍在創(chuàng)作中充滿著對二三十年代都市中底層勞動人民的深切同情，從作品中可以看出老舍對祥子或者說是對以祥子為代表的底層勞動人民的悲劇命運的本質(zhì)思考，對造成祥子這一悲劇命運的理性挖掘。老舍作為一個十足的愛國主義者，老舍寫祥子的悲劇命運正是寫出了那個社會的悲劇，寫出了國家的悲劇。

在那個病態(tài)的社會中，外界的環(huán)境因素足以擊敗一切底層人民的努力，而在這樣的一個社會中，要想走個人主義的道路，那么他的結(jié)局只有走向悲劇，走向死亡。老舍通過對作品中祥子人物性格的塑造以及其人性的變化，也引導(dǎo)啟發(fā)我們要理性的去看待人性。

[1] 舒雨.《老舍代表作集》[M].浙江文藝出版社；1998

[2] 夏志清.《中國現(xiàn)代小說史》[M].復(fù)旦大學(xué)出版社；2005

[3] 老舍.《駱駝祥子》[M].人民文學(xué)出版社；1995

[4] 佟家桓.《老舍小說研究》[M].寧夏人民出版社；1983

I206.6

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1671-864X（2015）12-0006-01