人類自身的影像反思——評《黑鏡子》

溫立新

人類自身的影像反思——評《黑鏡子》

溫立新

《黑鏡子》第一季展示了未來的改變人類生活的諸多高新科技，更是一系列關照人性陰暗面的“黑鏡子”，可以說，《黑鏡子》系列劇用科幻的手段細膩地演繹了人對自身的再認識。

《黑鏡子》第一季是一部三集的迷你劇，分別對媒體人及社會大眾、處于理想現實糾結中的人、提出了質疑，進行了感性極強的影像反思。

一、第一集《國歌》

以傳統(tǒng)的綁架題材，演繹了看似專業(yè)實則罔顧被采訪對象生命現代媒體人以及應該矯正但很容易為自己忽視的將公眾人物與人類情感抽離的大眾心態(tài)。

社交網絡及大眾傳媒在《國歌》中起的作用并不是我們說期待的積極作用，綁匪將勒索錄像傳到YOUTUBE，要求首相下午四點必須出現在英國電視直播上，包括所有電視網絡、地面網絡及衛(wèi)星網絡，完整真實的與一頭豬發(fā)生性關系。大眾與政府與傳媒同一時間獲悉綁架事實，政府的對綁架公主生命的擔憂、首相的窘境的無所適從與大眾傳媒的興奮、大眾的欣喜形成鮮明對照。

擁有無所不在的向傳媒及時通報最新情況的線人的大眾傳媒和解救人員同時出現在被懷疑的人質藏匿地點，電視臺為了在競爭中不落下風、能吸引更多的收視而同步直播綁匪發(fā)布的最新消息，拒不配合政府的應對舉措。大眾傳媒的行為讓政府這一綁架案的承受方陷入了全面被動。可以說，正是大眾傳媒的配合才實現了綁匪的綁架條件。

電視劇《黑鏡》第一季劇照

這就以影像化手段夸張地向社會提出一個現實問題：究竟是忠實記錄所發(fā)生事實真相的純客觀主義媒體人還是首先是社會人然后才是新聞人的媒體人才是我們需要的。

每一個媒體人在面臨凱文·卡特的選擇時，都應該選擇以維護尊重生命為最高標準而不是相反：為了追求新聞的轟動效應而漠視生命，無視人的尊嚴，無論是代表至高公眾人物的首相還是每一個蕓蕓眾生。

影片也通過社會群體的反應的前后變化給出了相同的答案。

最初，電視機前、網絡上的人們似乎并未真正同情被綁架的公主，多數人都想看這出首相與母豬性交的活鬧劇，他們的心中此時并沒有真的權衡過公主的生命和首相的榮譽。當我們看到首相在電視直播中與母豬性交的場景的時候，我們真的在首相及其家人的痛苦中得到由衷的快樂了嗎？我們真的從這出鬧劇中得到了見證歷史的樂趣了嗎？沒有!觀眾由最初持欣賞態(tài)度的莫名的興奮變成感同身受的難以自抑的啜泣。這不僅是對首相的羞辱，更是對作為萬物靈長的全體人類成員的折殺。

影片不禁讓我們反觀自身：社會上的每一個人包括我們自己是否都有讓平日里衣冠楚楚的高高在上者大出洋相的陰私愿望呢？我們是否該有郭德綱所說的“你有什么不高興的事，說出來讓我們高興一下”的卑劣的人性呢？在卑劣想法的支配下我們是否已經不自覺地成為了達成這一結局的綁匪的共謀了呢？我們每一個人是否實際上成為了在這起丑聞中使首相的尊嚴破產的加害者？

二、第二集《黑鏡子之一千五百萬點》

是以真人秀為背景的劇集。將真人秀節(jié)目與電影結合而演繹出的電影不乏名篇佳作，有僅以真人秀做噱頭，實為給觀眾以視聽強烈沖擊以求票房的《過關斬將》、有以真人秀的殼演繹對自由世界美好愛情無畏追求的《楚門的世界》、有以真人秀做引子展現與現代文明格格不入的破壞文明種種人的《上帝保佑美國》……但真正對真人秀為代表的全民娛樂的表面浮華及人的生存困境進行深度反思、對科技高度發(fā)展與人的異化的是查理·布魯克擔任制作人的《黑鏡子之一千五百萬點》，它為觀眾展現了一個人的理想是如何被“HOT SHOT”真人秀摧毀、一個力圖以死在“HOT SHOT”真人秀中來維護真誠理想的人如何被他鄙棄的世俗同化、一個這樣的悲劇還將不斷上演的我們被真人秀操縱的曳尾涂中的骨感現實。

（一）歌手艾比被真人秀翻轉的人生

影片開始就用一個鏡頭大特寫賓的眼睛，這一非常規(guī)的拍攝方式對人們習以為常的看世界的熟悉視角進行了顛覆，這種讓人缺失方向感的大特寫為觀眾揭示了賓的內心世界的迷茫。在迷茫、百無聊賴的一如齒輪上的齒條的過去現在將來不會有任何差異的生活中，賓聽到了他喜愛的宛如天籟的艾比的歌聲，不惜贈送自己辛苦攢下的一千五百萬點積分，支持艾比參加“HOT SHOT”的選秀節(jié)目，賓與艾比的夢想是：艾比憑優(yōu)美感人的歌聲能夠成為歌壇新秀。但艾比最終如浮萍般被評委和觀眾定奪為適合男性成人節(jié)目的幻影寶貝。

這不是艾比渴望的人生，與其初衷南轅北轍；艾比在作出成為幻影寶貝的抉擇時眼含淚水，當賓和艾比以為終于接近了人生理想時，卻被代表著世俗眼光的三個評委和難以數計的觀眾認為毫無意義，所有人都無視艾比的主體情感。艾比的選擇也徹底粉碎了賓對這個世界的一點留戀，失去了愛情，失去了成就戀人偉大事業(yè)實現理想改變人生軌跡的巨大成就感，賓痛不欲生，幾近絕望。

（二）賓的悲壯轉易為吊詭人生

如果說艾比的遭遇讓人無語，那么賓的經歷則讓人們欲哭無淚、衷心泣血。賓決定以自己的死來報復這社會對真誠理想的戕殺，他已不再留戀這浮華人世。

賓決意攢夠一千五百萬個積分，自己要走親自參加“HOT SHOT”真人秀，公開向冷漠的社會射出自己快意的誅心之論。

賓的不惜一切決意復仇的念頭一產生就已經改變了賓，他不再是以前被愛情滋潤的陽光青年，為了一千五百萬個積分，他除了出賣體力之外，還出賣尊嚴和良心。他變得不擇手段，一如拼命掙錢買車而不顧義氣廉恥的駱駝祥子。

賓起早趕晚拼命蹬單車攢積分，同時衣縮食甚至近乎偷盜的巧取來節(jié)省點數。每天刷牙時用盡量少的而不再像以前那樣用幾厘米長的牙膏；每天第一個來蹬單車，只使用最省積分的騎乘界面；他會放下面子去吃別人剩下的餐飯，他甚至會偷拿別人卡在自動售賣機里的食品而不再像以前那樣幫別人取出來。他的心中只剩下一千五百萬點積分。

在充滿操弄的真人秀海選現場，賓因其膚色得到了上場機會。在選秀場上，賓的以命相搏換取了自己夢寐以求的傾吐自己憤懣絕望的機會，但萬萬沒想到，自己帶著血淚真誠的“沒有什么演講稿，沒有斟酌過語句，想都沒有想過，只想站到這個臺上來，讓你們聽好，真正聽進去，而不是像平時那樣，擺出一張假裝聆聽的臉，想看到一張在衷心感受而不是滿腹詭計的臉”的告白被見慣了表演做戲的評委視為空有眼淚激情胸中卻無悲戚實感的逢場作戲，自己用言語機關槍射出的被認為直指世道人心的致命彈丸卻被所有看客當作了取悅人心的七彩泡泡。

此前在艾比來選秀時，當艾比以曼妙的歌喉換來贊頌時，艾比和賓都以為“終于接近了人生理想”，但卻被評委認為毫無意義，評委就這樣把兩個人的人生理想這么徹底捏碎、揉爛，當做是個笑話。這次，賓本以為自己用如匕首如投槍、情到切恨時開口罵大街的指斥竟然又被評委當做了“看到過的最真心的表演”，被當做了“節(jié)目”。流露出的“信情巧辭”被認為“情疏而貌親”的造作。

更為吊詭的是，原本來搏命來向戕殺理想希望的世俗社會復仇的賓，最終卻成為表演真心話欄目的主持人。繼人的理想被強迫，人的真誠至此也淪為商品，易水送別的真情悲壯淪落為真心話大冒險的悲情演出，影片為我們展示了社會對真誠的無情掩殺。

對這“假作真時真亦假”的全民娛樂的社會，任何人，賓、還有我你他，都會不禁為之瞠目，為之啞然。

當人人都生活于虛偽的各式表演之中時，無論是真誠，還是偽真誠都將成為人人爭睹的搶手貨。一如生活中真人秀節(jié)目中的真真假假。

這是社會的悲劇，也是人的悲劇。人類是殘酷的，單個人也很難免俗。賓最終在追尋堅守真誠的道路上異化成為餓虎尋人吃的倀鬼，也參與到絞殺真誠的行列中來，雖然賓在工作之余對桌子上的企鵝留戀的一瞥還讓人覺得他對艾比還有拂不去的淡淡的思念，但觀眾從賓謹慎的把那片曾想用來結束自己生命的玻璃在手提箱中小心收起之后，就知道賓已經將過去那個真的自己作為謀生的道具了。

賓自己的真心話表演使他由一名信奉真誠的擁躉成為摧毀真誠的催化劑，這樣的表演而不是自然流露的真情，會使更多像參加“HOT SHOT”之前的賓那樣曾經相信真誠的人變得像改變艾比改變賓的三位評委那樣不再相信世界上還會有真情真心。在這個吞噬一切全民娛樂的表演機器面前，任何東西包括屬于人的本真都將被裹挾而去。

人們可能已經忘記：自己什么時候也曾對虛偽丑惡深惡痛絕，自己痛斥荼毒公平正義的舉動是什么時候。腐敗、官僚、有意的或無意識的漠視多數或少數或僅僅一個人的權利的、或者把屠夫的兇殘化為一笑的將弱者的鮮血稀釋為美女嘴唇的胭脂紅的各種將嚴肅問題加以娛樂化表達的林林總總的惡德敗行，使每一個人都曾經或者在將來的某一個時候深受其害。唯有血氣方剛充滿蓬勃朝氣的中國少年的我們一旦大權在握或小權在手時，是否心中早已認可了一朝權在手便把令來行呢？是否會為我們年輕時棄之若敝屣的惡行，一如賓那樣呢？

曾經的賓沒有了，曾經的我們還在嗎？我們是否已經或正在慢慢的變?yōu)檫B我們自己都不認識的異變了的丑陋的思想動物呢？

三、第三集《你的全部歷史》

向每一個人提出了對待生活應采取何種態(tài)度：是糾結于過去還是著眼現在。

一個疑心較重的丈夫懷疑妻子與他人有染，經過對芯片內容的反復推演，發(fā)現了蛛絲馬跡，又在第三者處證實了自己的推斷，回家從妻子的記憶芯片中得到了驗證。

影片展示給觀眾看到：丈夫和妻子在做愛時頭腦中出現的是對彼此而非第三者的想象記憶。這就告訴我們，丈夫和妻子現在不是同床異夢，他們還在彼此相愛。但當過去出現在現在的時候，現在就不在甜蜜和平靜，丈夫和妻子都不能再平靜地生活，再也不能回到過去的甜蜜。最后丈夫取出了那個讓他的生活一團糟的記憶芯片，意味著對過去的告別。

第三集以影像為手段，暗示給每一個人，如果我們不能忘記過去，一味糾結于過去的生活，不能把握現在，我們終將失去應珍惜的甜蜜。

《黑鏡子》正是這樣一部影片，它不僅展示了高科技給我們人類帶來的助力，還有著巨大的副作用；我們敬仰這些高科技的同時，也促使我們對人類自身進行解剖式反思。

溫立新，男，河北秦皇島人，燕山大學講師，碩士，主要從事現代文學方向研究。