基于價值認同視域的中國特色社會主義理論體系大眾化路徑創新研究

劉丹丹 尚定軍

摘 要：在深入思考中國特色社會主義理論體系大眾化認同本質的基礎上，審視當前中國特色社會主義理論體系大眾化研究的思想方法及其不足，確立本文的研究新思路，由理性認知走向價值認同，并立足價值認同視域，從價值認同視域出發，尋求立足點和創新點，進而去探討如何實現大眾化路徑創新，切實增強中國特色社會主義理論體系大眾化實效性。

關鍵詞：中國特色社會主義理論體系；大眾化路徑；價值認同

其實大眾化本質上更是一種價值契合、價值滿足的認同過程。離開意識形態與人民群眾根本價值需求的高度契合，再精致的語言，再巧妙的宣傳都會喪失意義。在當前復雜的時代背景下，如何推動其大眾化，需要有新的路徑，不能生搬硬套不知變通。所以，這個理論體系的大眾化首推大眾化思想方法主體的認同化。因此，本文在堅持理性認知和價值認同辯證統一的基礎上，著重從價值認同構建的角度出發，探討出以下推進大眾化的可行性路徑。

一、堅持思想理論引導的辯證化

我國自從改革開放以來，經濟上與發達國家交流甚多，文化、思想上也受到西方國家的影響，當前我國社會思潮具有多樣性，一部分黨員干部和群眾在多樣的思潮影響下，動搖了原本的政治信仰和思想理念。所以，基于此情況必須要處理好我們指導思想與其他社會思潮之間的關系。

我國的國家性質決定，作為指導思想的必須是中國特色社會主義理論體系。面對經濟全球化，社會思潮呈多樣化是一種必然現象。堅持這個體系為指導思想并不意味著在我國思想界中只有這一種思想觀點的存在。但是，這也不是讓各種社會思潮隨意發展、不加約束的意思。如若不加管束，任由各種思潮發展，最終處在主導地位的將不會是我們的核心價值體系。可是，如果社會思潮只有一個思想，社會發展就會失去生機和活力。要正確處理“一元”與“多樣”的關系，必須既要尊重差異、包容多樣，又要保證指導思想的一元。

二、堅持思想理論言說的藝術化

列寧曾說：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化[2]。”我們不能把通俗化和庸俗化劃上等號。通俗化是什么？就是簡單易懂、不損傷愿意！而庸俗化呢？它使理論降低層次，變得粗俗、低劣，把理論變得不是理論！語言只有生動才能起到感染人的作用，才能有效地傳遞信息，才能把需要宣教的內容轉化為群眾接受的東西。要使理論能夠通俗化的表述出來，那么語言的表達方式就要改變。我們通常在表述的時候偏向政治性，帶有很多官方性色彩并且很抽象，不具體，不是普通百姓所能簡單理解的，不具有大眾化特性。我們必須轉變這種說話方式。僅僅讓人民群眾知道所要表述的是不夠的，要使群眾在聽到的同時能理解它的意思，就是要人民群眾可以聽得懂然后理解它再進一步掌握它并最終用到實踐當中去。如果一種理論最終不能被掌握和運用到實踐中去指導人民大眾的實踐活動，那么它即使再好也只能是一種形式上的存在的理論，沒有太大的價值。

三、堅持思想理論傳播的貼近化

傳統的傳播媒介主要為報紙、書籍等，在信息化時代，網絡的飛速發展，電腦、手機普及。在堅持推動中國特色社會主義理論大眾化路徑的探索中，要將傳統的傳播手段與現代傳播手段相結合，用先進的手段改造傳統的傳播手段，從而不斷豐富馬克思主義文化產品的生產方式與表現方式，增強中國特色社會主義理論體系大眾化文化產品的表現力和影響力。

四、堅持思想理論踐行的實效化

說到底，什么是理論的大眾化？簡單地說，就是一種理論被廣大人民從理解到認同再進而掌握并最終用到社會實踐中作為自己實踐的指導的一個過程。黨的一貫方針和優良作風是從群眾中來、到群眾中去。 實踐出真知！堅持推進大眾化，就必須走群眾路線，把理論和實踐相統一、相結合，始終堅持從群眾中來到群眾中去，在實踐中接受檢驗，在實踐檢驗中不斷整改提升，為人民群眾服務。

參考文獻：

[1] 列寧.列寧全集第43卷[M].北京：人民出版社，1988：468.