論高等教育與生態(tài)文明的關(guān)系

李靜蘭

摘要：本文從高等教育和生態(tài)文明的視角出發(fā)，分別闡述了高等教育和生態(tài)文明的內(nèi)涵及其功能，提出了高等教育與生態(tài)文明之間圍繞“人”的相互作用，相互影響的關(guān)系。通過(guò)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)高等教育和生態(tài)文明的關(guān)系來(lái)推動(dòng)我國(guó)高等教育的和諧發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)筑。

關(guān)鍵詞：高等教育；生態(tài)文明；和諧；關(guān)系

中圖分類號(hào)：G642.0；F205 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）05-0033-02

整個(gè)世界是一個(gè)有機(jī)整體。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：“自然界自在地是一個(gè)活生生的整體。”[1]恩格斯說(shuō)：“世界表現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng)一的體系，即一個(gè)有聯(lián)系的體系。”[2]這是關(guān)于世界的一種觀點(diǎn)，也適用于高等教育與生態(tài)文明關(guān)系的主要觀點(diǎn)。同時(shí)，高等教育與生態(tài)文明都關(guān)注于“人”的發(fā)展。因此深入了解和研究高等教育與生態(tài)文明的關(guān)系就變得舉足輕重了。

一、高等教育與生態(tài)文明

1.高等教育的內(nèi)涵。古語(yǔ)有云：“古之所謂大學(xué)，今之謂高等教育。名雖易變，實(shí)則一也。古之大學(xué)乃君子之學(xué)，精英之學(xué)，今之高等教育雖勢(shì)趨大眾之學(xué)，然古之大學(xué)之精髓未嘗易也，此亦今之高等教育之靈魂。”即先哲所言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”[3]現(xiàn)今，由于視角的不同，對(duì)于高等教育本質(zhì)和內(nèi)涵的表述更是層出不窮。不過(guò)，從普通教育的本質(zhì)出發(fā)去探討高等教育的本質(zhì)，是高等教育本質(zhì)研究中比較公認(rèn)的一種方法論取向。有論者認(rèn)為，教育的本質(zhì)也應(yīng)是高等教育所具有的一般類本質(zhì)。教育內(nèi)涵的基本點(diǎn)包括：其一，教育屬于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的范疇，是人類所獨(dú)有的活動(dòng)；其二，教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它根據(jù)社會(huì)的需要培養(yǎng)人類自身的各種素質(zhì)；其三，教育促進(jìn)人的社會(huì)化。然而，事物的本質(zhì)也存在其特殊規(guī)定性。因此，“高等教育的本質(zhì)除了指稱其一般類本質(zhì)，高等教育還有其自身內(nèi)在的特殊規(guī)定性，即高等教育是培養(yǎng)完成完全中等教育后的人，使他們成為具有高深知識(shí)的專門化人才的社會(huì)活動(dòng)。高等教育的特殊矛盾是高級(jí)專門人才的培養(yǎng)要求與完成完全中等教育的人實(shí)際狀況之間的矛盾。高等教育的這一特殊矛盾的存在，使高等教育永遠(yuǎn)具有培養(yǎng)完全中等教育后的人的社會(huì)活動(dòng)這樣一種本質(zhì)屬性。”[4]因此，結(jié)合高等教育一般類本質(zhì)和特殊規(guī)定性，高等教育與“人”脫離不了關(guān)系，高等教育解決“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題是至關(guān)重要的。

2.生態(tài)文明的內(nèi)涵。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的新階段，是人類社會(huì)繼工業(yè)文明之后出現(xiàn)的更復(fù)雜、更綜合、更高級(jí)的人類文明形態(tài)。自從地球上誕生人類以來(lái)，歷經(jīng)了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個(gè)文明階段，目前正處在從工業(yè)文明向生態(tài)文明過(guò)渡的時(shí)期。在十八大報(bào)告中，把四位一體擴(kuò)展到五位一體，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)上新增了生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明的概念，首先是由我國(guó)著名的生態(tài)學(xué)家葉謙吉提出來(lái)的，葉謙吉主張，“生態(tài)文明是人類既獲利于自然，又還利于自然，在改造自然的同時(shí)又保護(hù)自然，人與自然之間保持著和諧統(tǒng)一的關(guān)系。”[5]大多數(shù)論者主張，“生態(tài)文明主要處理的是人與自然的關(guān)系，生態(tài)文明就是人類在改造自然以造福自身的過(guò)程中為實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果，它表征著人與自然相互關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。”[6]也有論者主張，“生態(tài)文明著重處理的是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和生態(tài)環(huán)境兩大系統(tǒng)之間的關(guān)系，生態(tài)文明，或稱綠色文明、環(huán)境文明，是依賴人類自身智力和信息資源，在生態(tài)自然平衡基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)社會(huì)和生態(tài)環(huán)境全球化協(xié)調(diào)發(fā)展的文明。”[7]以上論述對(duì)生態(tài)文明的表述雖然不盡相同，但內(nèi)涵一致，都反映在完善的人與自然、人與社會(huì)和人與人的生態(tài)關(guān)系上。

二、高等教育與生態(tài)文明的功能

1.高等教育的功能。高等教育的功能是高等教育所具有的功效以及能夠發(fā)揮這種功效所具有的能力的總稱。其實(shí)，高等教育、人和社會(huì)是高等教育活動(dòng)中不可分割的三大基本概念。因此，我們認(rèn)為高等教育的兩個(gè)基本功能就是對(duì)人所起的作用和對(duì)社會(huì)所起的作用。高等教育對(duì)人所起的作用體現(xiàn)在高等教育要求促進(jìn)人的身心發(fā)展。高等教育對(duì)社會(huì)所起的作用就體現(xiàn)在高等教育要求促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。無(wú)論是高等教育對(duì)人所起的作用，還是高等教育對(duì)社會(huì)所起的作用，歸根到底其主體都是“人”。高等教育從其產(chǎn)生之日開始，培養(yǎng)人便始終成為它最基本的功能，它通過(guò)有計(jì)劃和有組織的教育教學(xué)活動(dòng)，來(lái)促進(jìn)人的生理和心理各方面的發(fā)展。從歷史上看，盡管不同的階級(jí)和不同的國(guó)家對(duì)培養(yǎng)什么樣的人有著不同的需求，但無(wú)論是哪一個(gè)時(shí)代、哪一個(gè)層次和哪一個(gè)類型的高等教育，培養(yǎng)人這一功能是永遠(yuǎn)不會(huì)消失的。

2.生態(tài)文明的功能。生態(tài)文明是社會(huì)的生態(tài)化體現(xiàn)，其價(jià)值取向的功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，生態(tài)文明主張樹立人與自然人天合一、同存共榮的自然觀。我們必須以保證整體生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡為前提去利用和改造大自然。第二，生態(tài)文明主張建立社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展觀，要求關(guān)注資源的節(jié)約、環(huán)境的治理、生態(tài)的保護(hù)、人口數(shù)量的控制與素質(zhì)的提高。第三，生態(tài)文明主張選擇文明健康、科學(xué)合理的生活觀，提倡勤儉節(jié)約，反對(duì)揮霍浪費(fèi)，選擇文明健康、科學(xué)合理的消費(fèi)觀和生活觀，以促進(jìn)人類自身的健康發(fā)展和人類文明的不斷進(jìn)步。第四，生態(tài)文明主張建立生態(tài)化的制度觀，提倡在各項(xiàng)社會(huì)政策制定時(shí)把生態(tài)化思想滲透到社會(huì)各結(jié)構(gòu)中，使得從事各行業(yè)領(lǐng)域的學(xué)者和專家能夠把生態(tài)化思想運(yùn)用到各項(xiàng)社會(huì)政策及發(fā)展戰(zhàn)略評(píng)估中去，以期最大程度的降低人類活動(dòng)給自然帶去的損害。

三、高等教育與生態(tài)文明的相互作用

高等教育和生態(tài)文明看似屬于不同的范疇和領(lǐng)域。實(shí)際上，在當(dāng)今世界飛速發(fā)展的時(shí)期，在現(xiàn)代社會(huì)緊密聯(lián)系的時(shí)期，高等教育和生態(tài)文明之間的關(guān)系也是愈發(fā)的緊密了。“不和諧者就是與它自身的相和諧，對(duì)立面并不是彼此排斥，而是互相依存：‘對(duì)立造成和諧，正如弓與六弦琴[8]”。

1.高等教育對(duì)生態(tài)文明的作用。對(duì)于生態(tài)文明來(lái)說(shuō)，發(fā)展高等教育是十分重要的。可以說(shuō)，高等教育是生態(tài)文明教育的重要依靠。首先，高等教育對(duì)生態(tài)文明的作用直接關(guān)乎到為生態(tài)文明的建設(shè)和發(fā)展培養(yǎng)更得力和更合適的后備力量和生力軍。高等教育是通過(guò)對(duì)人的培養(yǎng)來(lái)促進(jìn)人的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化的，同時(shí)其也是通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和為社會(huì)服務(wù)的。培養(yǎng)人的高等教育主要是指培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的過(guò)程，即把一個(gè)人在體力、智力、情緒、道德等各方面的因素綜合起來(lái)，使他成為一個(gè)具有良好素質(zhì)的，身心得到全面發(fā)展的人。因此，培養(yǎng)出具備綜合素質(zhì)的高等人才才能更好促進(jìn)生態(tài)文明的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，這樣也能為當(dāng)今時(shí)代創(chuàng)造適合生態(tài)文明建設(shè)和發(fā)展的綜合性素質(zhì)人才，為已經(jīng)處于并將相當(dāng)一段時(shí)間處于熱點(diǎn)問(wèn)題的——生態(tài)文明問(wèn)題提供好相應(yīng)的后備力量和生力軍。其次，高等教育為生態(tài)文明創(chuàng)造更合乎其建設(shè)和發(fā)展的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和科技文化模式。高等教育作為社會(huì)的一種活動(dòng)領(lǐng)域，它對(duì)社會(huì)所起的作用是自始至終存在的，高等教育通過(guò)其特點(diǎn)的活動(dòng)來(lái)促進(jìn)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技文化和生態(tài)等方面的進(jìn)步與發(fā)展，從而巨大的推動(dòng)著社會(huì)的前進(jìn)。由于當(dāng)今時(shí)代追求的就是“人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。”[9]因此各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技文化和生態(tài)文明也緊扣和諧發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。既然有了這樣的趨勢(shì)和共同追求，高等教育必定受其影響。這樣層層相扣，環(huán)環(huán)相接才能更好的相互作用，相互影響。總之，通過(guò)高等教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)和科技文化的影響，從而使社會(huì)更加和諧更加統(tǒng)一，達(dá)到生態(tài)平衡的發(fā)展，也更加促進(jìn)生態(tài)文明的發(fā)展。

2.生態(tài)文明對(duì)高等教育的作用。對(duì)于高等教育來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)與社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的和諧發(fā)展，其和諧發(fā)展的主要內(nèi)容之一就是生態(tài)文明教育。當(dāng)代的高等教育要健康良好的發(fā)展，更是離不開對(duì)生態(tài)文明的關(guān)注。高等教育發(fā)展的和諧與否，能否達(dá)到培養(yǎng)合適的后備力量和生力軍的成效，與是否遵循生態(tài)文明的發(fā)展軌跡有著深遠(yuǎn)關(guān)系。可見生態(tài)文明對(duì)高等教育的發(fā)展有著舉足輕重的作用。

生態(tài)文明主張我們要遵循和諧自然的教育原則，也就說(shuō)高等教育必須符合人的天性及其發(fā)展的規(guī)律。這就給了高等教育一定的啟示：要研究人的本性，在人發(fā)展的不同階段實(shí)施不同的教育，這是任何教育的首要的最高的規(guī)律。[10]因此，生態(tài)文明與高等教育的結(jié)合才能真正做到因材施教，做到盡可能多的關(guān)注到每個(gè)學(xué)生的主體性、創(chuàng)造能力、實(shí)踐能力和個(gè)性自由。甚至為改善高等教育目標(biāo)“高、大、空”的狀況，起到一定促進(jìn)作用。總之，從生態(tài)文明視角構(gòu)建高等教育新體系，將有利于建立一個(gè)全方位、多角度、深層次，可持續(xù)發(fā)展的高等教育新體系，這對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)和高校自身的發(fā)展都是極為必要和必須的。

總之，關(guān)注和研究高等教育與生態(tài)文明的關(guān)系已經(jīng)變得至關(guān)重要了。在高等教育過(guò)程中，人是高等教育實(shí)施的對(duì)象而在生態(tài)文明建設(shè)中也是強(qiáng)調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度。因此其兩者的核心關(guān)系都是圍繞“人”這個(gè)問(wèn)題來(lái)展開并形成了相互作用相互影響的關(guān)系。

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