世事與人情

樂(lè)之

《紅樓夢(mèng)》里諷刺“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，曹雪芹把它裝裱在了王熙鳳的“辦公室”里，脂硯齋評(píng)為“此聯(lián)極俗”。可是這幅對(duì)聯(lián)直譯過(guò)來(lái)的意思是：“明白世事，掌握其規(guī)律，這些都是學(xué)問(wèn);恰當(dāng)?shù)靥幚硎虑椋玫览恚偨Y(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)就是文章。”看上去的確是至理名言呢。如果你同我一樣對(duì)脂硯齋的評(píng)論心存疑慮，倒是可以好好讀一讀這本《清代習(xí)慣法》。

這里的 “習(xí)慣法”，我總結(jié)下來(lái)，似乎指的是相對(duì)“官法”而言、以民間瑣事（婚喪嫁娶、田地典賣等）為調(diào)整對(duì)象、由傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣形成的“私法”。《清代習(xí)慣法》書(shū)腰上明確指出，這是一本“中國(guó)法律史研究中具有‘范式意義的著作;迄今為止有關(guān)清代習(xí)慣法最為系統(tǒng)的探究，讓人們一窺傳統(tǒng)中國(guó)法律秩序的多元面貌，深入了解近代中國(guó)人的日常法律生活。”

縱覽全書(shū)會(huì)發(fā)現(xiàn)，清代的社會(huì)，主要是由以儒家思想為代表的“道德”控制。科舉考試為普通百姓提供了通往仕途的機(jī)會(huì)，知識(shí)分子是以皇帝為代表的皇權(quán)統(tǒng)治的工具，又是一個(gè)難以控制的工具，以國(guó)為家能夠最大程度上吸收知識(shí)分子的能量。修身、齊家、治國(guó)、平天下，“家國(guó)一體”，是整個(gè)社會(huì)統(tǒng)一的道德觀念。家即是國(guó)、國(guó)即是家，百姓是子民，官員是父母，“孝悌”竟然成為了國(guó)家舉賢納德的重要乃至唯一標(biāo)準(zhǔn)，這一狀況一直持續(xù)到民國(guó)時(shí)期，直至解放前。社會(huì)與國(guó)家界限的消融，也意味著，對(duì)民間糾紛的解決也是按照儒家道德標(biāo)準(zhǔn)。儒家道德標(biāo)準(zhǔn)要求人們以君子自省，民間的事務(wù)只要大家都像君子一樣謙讓有禮，尊卑有序，就沒(méi)有什么糾紛。……