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云紋在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值研究

2015-12-08 15:28:37李中豪
人間 2015年36期
關(guān)鍵詞:紋樣藝術(shù)設(shè)計(jì)

李中豪

(北京工業(yè)大學(xué)耿丹學(xué)院,北京 101301)

云紋在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值研究

李中豪

(北京工業(yè)大學(xué)耿丹學(xué)院,北京101301)

摘要:紋飾是裝飾藝術(shù)的靈魂,紋飾對于圖形設(shè)計(jì)的重要性不言而喻。云紋作為中國傳統(tǒng)裝飾紋樣重要組成部分貫穿于裝飾紋樣歷史發(fā)展的始終,凝聚著相應(yīng)時(shí)期獨(dú)特的藝術(shù)審美觀,不論在審美還是文化的角度,云紋圖形都具有非常廣泛的傳承性與應(yīng)用性,特別是在現(xiàn)代圖形的設(shè)計(jì)應(yīng)用之中,有著強(qiáng)大的運(yùn)用空間。本文立足于此,通過對云紋圖形歷史和藝術(shù)文化含義的透視,分析了云紋圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用手法,指出了當(dāng)代云紋圖形設(shè)計(jì)的局限性,為傳承與發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)云紋藝術(shù)提供了新的建議和參照點(diǎn)。

關(guān)鍵詞:云紋;設(shè)計(jì)

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)與信息全球化大趨勢之下,西方的文化強(qiáng)勢擴(kuò)張連同西方價(jià)值觀的不斷滲透,致使中國傳統(tǒng)文化受到了很大的沖擊,面臨巨大的挑戰(zhàn)。雖然近年來中國在圖形設(shè)計(jì)領(lǐng)域有了飛速的進(jìn)步,但是與歐美等國家相比,理論體系與使用法則并不十分完善。本文試圖分析云紋圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用手法,并探討如何更好的應(yīng)用到現(xiàn)代云紋圖形設(shè)計(jì)中來,對于當(dāng)今發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化具有非常深遠(yuǎn)的價(jià)值。分析云紋在圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用手法,并提煉了云紋形與意的傳達(dá)內(nèi)涵,旨在能夠研究出云紋在圖形設(shè)計(jì)中的新的合理的應(yīng)用參照點(diǎn),對當(dāng)前部分設(shè)計(jì)師濫用云紋的情況給予建議。

一、研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢

國內(nèi)理論方面,大量書籍都非常系統(tǒng)詳細(xì)地介紹了我國歷代云紋的發(fā)展歷程,并詳盡分析了云紋的藝術(shù)特征。實(shí)踐方面,最具代表性的將云紋在圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究是2008年奧運(yùn)會(huì)上火炬外表面的“祥云”圖形設(shè)計(jì)。縱觀已有研究文獻(xiàn)和實(shí)踐項(xiàng)目,筆者發(fā)現(xiàn)我國已經(jīng)在傳統(tǒng)紋樣方面形成了比較系統(tǒng)的理論知識體系。在國外部分設(shè)計(jì)師運(yùn)用他自己的設(shè)計(jì)理念與對于中國的傳統(tǒng)藝術(shù)特征的了解,進(jìn)行圖形中云紋的應(yīng)用。云紋是中國獨(dú)有的裝飾紋樣,國外設(shè)計(jì)師運(yùn)用他自己的設(shè)計(jì)理念與對于中國的傳統(tǒng)藝術(shù)特征的了解,進(jìn)行圖形中云紋的應(yīng)用。國外設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的云紋圖形雖然具有其獨(dú)到的見解,但也引起了設(shè)計(jì)界很大的爭議。因?yàn)閲獾脑O(shè)計(jì)師并沒有具體將云紋的內(nèi)在含義表達(dá)出來,只是停留在將云紋的外形應(yīng)用在圖形設(shè)計(jì)之中。在文獻(xiàn)研究上,國外目前還沒有單獨(dú)研究云紋的理論與知識體系。

二、云紋的歷史文化與藝術(shù)文化內(nèi)涵

云瞬息萬變,形態(tài)千變?nèi)f化,與風(fēng)、雨、雷、電等眾多大氣物理現(xiàn)象息息相關(guān)。正因如此,古人認(rèn)為云不僅僅可以反映天氣變化,還可以用于預(yù)測未來的天氣發(fā)展。在古代,人們的生產(chǎn)力水平十分低下,高度依賴自然界,自然環(huán)境對古人的生活甚至是生存都有著極大的影響,云的形態(tài)與運(yùn)動(dòng)狀態(tài)關(guān)系到世間萬物生息的生存與發(fā)展。正如《易經(jīng)》說:“云從龍,龍起則生云。”云行天中,人們以云代天。云的文字形態(tài)很早便出現(xiàn)于我國文物之上,如刻有“云”甲骨文的甲骨文物,并逐漸演變成為今日我們所使用的簡體漢字“云”。

云包含了一種清新雅致的精神氣韻,是中國古人審美文化與觀念認(rèn)識的寫照。云紋所代表的的含義正是古人所認(rèn)為的“生生不息,天人合一”思想的精髓,表現(xiàn)出一種生命的律動(dòng)之美。云紋的美并不是鶴立雞群、華美富麗的美,而是一種平凡、簡樸卻又深刻的美,彰顯了生命原則在審美境遇與審美尺度上的體現(xiàn)。云紋雖不如龍紋鳳紋富貴華美,也不及珍禽瑞獸紋路生動(dòng)威武,但仍然保持著自己獨(dú)有的淡定亦然,平和之氣寓于其中。

古人們認(rèn)為大自然的生機(jī)、造化被云的運(yùn)動(dòng)形式直接反映出來,關(guān)系到世界萬物的生存與發(fā)展。他們將被尊為華夏祖先的黃帝、神通廣大的龍與云聯(lián)系到了一起,非常明顯的表明了對云與雨關(guān)系的認(rèn)識、對云的重視。諸多美好神話故事附會(huì)于云,但凡是神靈,皆是彩云加以烘托、祥云四周繚繞。云,作為自然力量卻逐漸附會(huì)體現(xiàn)人們的期盼、敬畏與崇拜,已經(jīng)超出了其自身的自然特性而形成了超自然的象征性質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)生活中,云離我們很近,與普羅大眾朝夕相處,與人們的日常生活有著非常直接的聯(lián)系。云紋既是云美好韻意在裝飾紋樣方面的代表,成為了藝術(shù)創(chuàng)作的基本素材。云紋是生機(jī)、精神、靈性與祥瑞等事物的象征與載體,包含了主體對于自然現(xiàn)象的觀念認(rèn)知與情感態(tài)度,是形神合一的最佳代表。

三、云紋的造型結(jié)構(gòu)及使用價(jià)值

云紋的紋樣以云作為造型母體,形態(tài)舒卷、氣勢流轉(zhuǎn)。僅從形態(tài)來看,可以發(fā)現(xiàn):云紋的形態(tài)回轉(zhuǎn)悠長,造型各異,體量優(yōu)美。隨著年代的變化,云紋的形態(tài)也漸漸地變化著,由原先較為簡單的簡筆圖騰向?qū)憣?shí)的方向發(fā)展。云紋的早期形象多以原始旋轉(zhuǎn)紋呈現(xiàn),旋轉(zhuǎn)紋的主要形式有圓渦形、S形與同心形,一般多為粗細(xì)變化的曲線、圈線。旋紋中線條的寬窄疏密皆呈現(xiàn)出一種和諧運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。

云紋以以其回轉(zhuǎn)交錯(cuò)的架構(gòu)與飄逸流動(dòng)的外形線,表現(xiàn)了自然界中生命節(jié)奏的形式關(guān)系。作為一種獨(dú)特的視覺語言,凝聚了民族精神與內(nèi)涵,具有十分深厚的且獨(dú)特的魅力,如清朝畫琺瑯云紋穿帶盒、春秋時(shí)期云紋玉環(huán)都是以云紋裝飾的精美手工藝品。云被視為吉祥之物,有“祥云端日”之說,后來亦有“青云”比喻高官或是仕途得意,含有連登高位之祥意。最具有代表性的“祥云”元素的設(shè)計(jì)作品是08年北京奧運(yùn)會(huì)“祥云”火炬, “淵源共生,和諧共融”的“祥云”圖形是火炬的創(chuàng)意靈感。外部的顏色將整個(gè)火炬主體分為上下兩個(gè)部分,下半部分施以傳統(tǒng)中國紅,上部則是銀色底色繪制浮雕式祥云圖形,云紋圖形除了給觀者帶來視覺上的美的享受以外,還兼顧了精神層面的文化內(nèi)涵,在火炬設(shè)計(jì)上的使用凸顯了這一特點(diǎn)。

四、結(jié)語

云紋圖形從抽象到具體,從簡潔的個(gè)體到復(fù)雜的組合,上下數(shù)千年的云紋圖形,如湍湍流水川流不息。探索與發(fā)揚(yáng)云紋圖形在新時(shí)期的設(shè)計(jì),需要由表及里的凸顯自己設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。只有這樣設(shè)計(jì)出來的作品才可以基于民族文化而不僅僅拘泥于形式,才可以細(xì)致、客觀的表達(dá)出東方設(shè)計(jì)不同于其他設(shè)計(jì)的意味。云紋圖形的外形、結(jié)構(gòu)、技巧、內(nèi)涵等都是現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的資源。只有深入的領(lǐng)悟并掌握云紋圖形的意蘊(yùn)精華,才能使設(shè)計(jì)師們設(shè)計(jì)出更好的富含中國特色的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品,才能在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)進(jìn)行新的優(yōu)秀的圖形設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn):

[1]鄭軍,魏峰.中國吉祥圖案設(shè)計(jì)藝術(shù)[M].北京;人民美術(shù)出版社.2010年1月.

[2]徐麗慧,鄭軍.中國歷代云紋紋飾藝術(shù)[M].北京;人民美術(shù)出版社.2010年1月.

[3]鄭軍. 民間吉祥圖案續(xù)[M].北京;北京工藝美術(shù)出版社.2011年8月.

[4]田自秉.中國工藝美術(shù)史(修訂本)[M].北京:東方出版社.2011年3月.

作者簡介:李中豪,北京工業(yè)大學(xué)耿丹學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系教師,研究方向:現(xiàn)代首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)。

中圖分類號:J52

文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:1671-864X(2015)12-0055-01

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