探究寶玉石文化在高校的普及形式

喬森

摘要：中國(guó)寶玉石文化不但歷史悠久，而且有著豐厚的文化內(nèi)涵，寶玉石文化宛如一片片落葉散落在中國(guó)五千年的文明厚土之上。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人民群眾對(duì)于寶玉石的消費(fèi)需求增加，同時(shí)對(duì)寶玉石文化也有著強(qiáng)烈的需求。本文采用文獻(xiàn)資料法、問(wèn)卷調(diào)查法以及隨機(jī)采訪法等多種方法，以江蘇省南京市五所高校學(xué)生為研究對(duì)象，采取隨機(jī)抽樣的辦法，探索當(dāng)代大學(xué)生對(duì)寶玉石文化的認(rèn)知情況及相關(guān)解決方案。

關(guān)鍵詞：寶玉石;文化;普及;大學(xué)生

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號(hào)：1674-9324（2015）23-0072-02

寶玉石以其瑰麗柔美、色彩斑斕、堅(jiān)硬耐久而惹人喜愛(ài)。同時(shí)，寶玉石又能給人帶來(lái)精神上、視覺(jué)上的享受。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)迅速發(fā)展，人民生活水平大幅提高，大眾對(duì)寶玉石的消費(fèi)需求也逐漸增強(qiáng)。

目前，國(guó)內(nèi)外關(guān)于大學(xué)生對(duì)寶玉石文化認(rèn)知程度的研究較少，國(guó)內(nèi)對(duì)寶玉石文化的探究多集中于文化產(chǎn)業(yè)與地方經(jīng)濟(jì)相結(jié)合等方面。在普通高校內(nèi)普及寶玉石文化，不僅關(guān)乎當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，還有利于提高大學(xué)生的審美情操，進(jìn)一步豐富大學(xué)生的精神文化生活。特此，我們將此次調(diào)研的調(diào)查對(duì)象確定為大學(xué)生，以南京市高校大學(xué)生為例，采取隨機(jī)抽樣的辦法進(jìn)行調(diào)研問(wèn)卷。

一、寶玉石文化概述

寶玉石文化是珠寶首飾的重要組成部分，是首飾藝術(shù)品的靈魂，即使是現(xiàn)代首飾文化藝術(shù)仍然演繹著古代傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)寶玉石文化帶有濃厚意味的華夏民族古文化色彩，傳統(tǒng)寶玉石文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在我國(guó)古代文化中占有舉足輕重的地位。

公元1477年，當(dāng)奧地利馬克西米連一世將一枚鉆石戒指戴在法國(guó)勃艮地的瑪莉公主手上時(shí)，她由此成為歷史上第一位接受鉆石戒指作為定情信物的皇室女性。鉆石因它熠熠生輝、光芒四射，既明艷動(dòng)人，又堅(jiān)不可摧，寓意著地老天荒仍堅(jiān)貞不渝，久經(jīng)磨礪仍璀璨閃耀。此外，紅寶石鮮艷似火，藍(lán)寶石清澈透藍(lán);祖母綠代表著青春健康、美麗快樂(lè)，其令人賞心悅目的綠色給人帶來(lái)清新、溫柔之感，作為五月的生辰石，祖母綠以其艷綠的顏色代表春天大自然的美景，象征著仁慈、忠誠(chéng)和善良;歐泊具有撲朔迷離與絢麗多姿的色彩，給人以無(wú)窮的遐想和憧憬象征著平安和吉祥、快樂(lè)與希望。

玉石的發(fā)現(xiàn)和利用在中華文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中占有顯著地位。我國(guó)的玉文化可以追溯到山頂洞人時(shí)期，人民以玉代表精神，其晶瑩、純潔和溫潤(rùn)都被附以各種高尚的解釋，玉的“五德”、“九德”說(shuō)的就是這方面的集中體現(xiàn)。同時(shí)，玉文化在政治、文學(xué)、宗教等方面也扮演著重要作用。翡翠號(hào)稱“玉中之王”，有著豐富的文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了中國(guó)豐厚的文化底蘊(yùn)及中華文明的博大精深。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，翡翠集合了自古以來(lái)的仁愛(ài)、智慧、謙遜、和諧等。中國(guó)玉文化的產(chǎn)生是中華民族長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐和勞動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)晶，是中華民族對(duì)世界文化發(fā)展做出的重要貢獻(xiàn)。

二、問(wèn)卷調(diào)查分析報(bào)告

1.問(wèn)卷設(shè)計(jì)與分析方法。為了獲取當(dāng)代大學(xué)生對(duì)寶玉石文化認(rèn)知現(xiàn)狀的準(zhǔn)確信息，筆者采用問(wèn)卷調(diào)查與個(gè)人訪談相結(jié)合的方法，并綜合內(nèi)容分析法、假設(shè)法等論證方法，于2014年6月在南京金陵科技學(xué)院、中國(guó)藥科大學(xué)、南京大學(xué)、南京郵電大學(xué)、南京工業(yè)大學(xué)五所高校開(kāi)展調(diào)研，以增強(qiáng)研究結(jié)果的真實(shí)性和說(shuō)服性。同時(shí)，我們還借鑒企業(yè)的SWOT分析法，探究解決寶玉石文化在高校內(nèi)的普及方法，并綜合大學(xué)生的特定時(shí)期的心理狀況形成一個(gè)最優(yōu)化可行性解決方案。調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)：?jiǎn)柧戆ㄈ齻€(gè)部分，第一個(gè)部分是關(guān)于被調(diào)查者的基本情況，包括所在學(xué)校、就讀專業(yè)等。第二部分是為了解被調(diào)查者對(duì)寶玉石文化認(rèn)知情況而設(shè)計(jì)的題目。題目的設(shè)計(jì)采用封閉式方法，對(duì)每一道題都給出幾種答案，被調(diào)查者可以選擇其中的一個(gè)或者幾個(gè)。第三部分是關(guān)于探索普及寶玉石文化中的可行性方案。本次調(diào)查運(yùn)用頻數(shù)分析、交叉性分析、關(guān)聯(lián)性分析等多種分析方法，對(duì)被調(diào)查者關(guān)于寶玉石文化的認(rèn)知情況進(jìn)行重點(diǎn)分析，很多被調(diào)查者對(duì)寶玉石文化界線認(rèn)識(shí)模糊，不了解寶玉石文化所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，而且由于寶玉石文化因缺乏常規(guī)的傳播渠道，大部分被調(diào)查者表示不知道從何種途徑獲得相關(guān)知識(shí)。通過(guò)此次調(diào)查分析，一方面希望可以引起大學(xué)生對(duì)于寶玉石文化的重視，增加大學(xué)生對(duì)寶玉石文化的了解;另一方面以大學(xué)生這個(gè)群體為研究對(duì)象旨在探索在高校中普及寶玉石文化行之有效的途徑。

2.現(xiàn)狀與特點(diǎn)。本次調(diào)研采取調(diào)查問(wèn)卷與隨機(jī)采訪相結(jié)合的辦法，對(duì)大學(xué)生關(guān)于寶玉石文化的認(rèn)知及文化普及的解決方案進(jìn)項(xiàng)調(diào)研。本次調(diào)查共發(fā)放400份問(wèn)卷，回收有效問(wèn)卷395份。現(xiàn)將問(wèn)卷中的主要問(wèn)題反饋歸納如下：?jiǎn)柧碚{(diào)查中對(duì)寶玉石文化感興趣的有340份，占86%;非常感興趣的有47份，占12%;不感興趣的有8份，占2%。由此可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生中對(duì)寶玉石文化都較為感興趣，有著良好的受眾基礎(chǔ)。關(guān)于調(diào)查對(duì)象一般通過(guò)哪些途徑了解寶玉石的問(wèn)題中，83人次選擇了“珠寶商店或珠寶展”，占21%;245人次選擇了“書(shū)刊、雜志”，占62%;142人次選擇了“網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)”，占36%;43人次選擇了“專業(yè)講座”，占11%;55人次選擇了“親戚朋友”，占14%。當(dāng)代大學(xué)生更多是通過(guò)書(shū)刊、雜志及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)了解寶玉石。即使在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展如此迅速的今天，網(wǎng)絡(luò)途徑在對(duì)寶玉石的了解貢獻(xiàn)中僅排在了第二位，遠(yuǎn)不及書(shū)刊、雜志。筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的發(fā)展更多以新聞、娛樂(lè)、購(gòu)物為主，面對(duì)以實(shí)體消費(fèi)為主的寶玉石，很少在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上嶄露頭角，也使更多非主動(dòng)搜索的大學(xué)生不能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)途徑了解寶玉石。在關(guān)于“你更喜歡哪種形式的寶玉石文化普及方式”的調(diào)研中，53%的被調(diào)查者選擇了報(bào)紙、雜志;30%的被調(diào)查者選擇了專業(yè)書(shū)籍，28%的被調(diào)查者選擇了微信公眾號(hào)和新浪微博，21%的被調(diào)查者選擇了人人網(wǎng)和專業(yè)講座。筆者認(rèn)為，寶玉石自身價(jià)值高、數(shù)量稀少等特點(diǎn)，導(dǎo)致大部分大學(xué)生選擇了更為可靠的“報(bào)紙、雜志”。而由于網(wǎng)絡(luò)上信息難辨真假，以及對(duì)網(wǎng)絡(luò)的不信任情緒的增加，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái)的文化普及受到了冷落。在隨機(jī)采訪中，女生對(duì)寶玉石的感興趣程度明顯強(qiáng)于男生，體現(xiàn)了寶玉石在女性群體中有著獨(dú)特的地位。通過(guò)深入了解得知，大部分被采訪者均反映在購(gòu)買(mǎi)寶玉石首飾過(guò)程中存在過(guò)度消費(fèi)與盲目消費(fèi)的現(xiàn)象，由于缺乏寶玉石常識(shí)而在消費(fèi)過(guò)程中經(jīng)常被導(dǎo)購(gòu)人員誤導(dǎo)等。被采訪者對(duì)寶玉石的普遍熱情反映出寶玉石在當(dāng)代大學(xué)生中有著強(qiáng)烈的需求，而寶玉石文化的普及，既可以增加大學(xué)生在寶玉石消費(fèi)中的理性因素，又可以提高當(dāng)代大學(xué)生的審美能力，豐富高校學(xué)生的精神文化生活。

三、思考與建議

1.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)寶玉石文化有著強(qiáng)烈的需求。人們對(duì)于寶玉石的消費(fèi)不僅僅是財(cái)富的象征，也寄托著人們對(duì)幸福生活的美好愿望。但是，由于行業(yè)發(fā)展的局限性及各地域文化水平的差異性，人民群眾對(duì)寶玉石文化的強(qiáng)烈需求與我國(guó)目前寶玉石文化普及進(jìn)程緩慢的矛盾尤為突出。當(dāng)代大學(xué)生作為祖國(guó)發(fā)展的棟梁，又是青年一代的中堅(jiān)力量，在國(guó)民素質(zhì)發(fā)展中肩負(fù)著承上啟下作用。當(dāng)代大學(xué)生熟練掌握寶玉石文化，不僅可以引導(dǎo)父母長(zhǎng)輩合理的珠寶首飾消費(fèi)，更加可以言傳身教下一代青少年。寶玉石文化作為中華民族優(yōu)秀歷史文化的重要組成部分，不應(yīng)該僅僅停留在少數(shù)專家學(xué)者的書(shū)籍、講座中，而是應(yīng)該擴(kuò)散到作為祖國(guó)未來(lái)?xiàng)澚旱那嗄暌淮８咝４髮W(xué)生由于受到環(huán)境、資源限制，不能主動(dòng)便捷了解到相關(guān)知識(shí)，作為高等教育的管理者，應(yīng)該在高校內(nèi)建立寶玉石文化學(xué)習(xí)渠道，開(kāi)設(shè)寶玉石文化櫥窗等，引導(dǎo)高校學(xué)生了解寶玉石文化，激發(fā)大學(xué)生對(duì)寶玉石文化的學(xué)習(xí)熱情。

2.開(kāi)設(shè)寶玉石文化鑒賞課程。根據(jù)調(diào)研及隨機(jī)采訪結(jié)果顯示，大部分高校沒(méi)有設(shè)置關(guān)于寶玉石文化鑒賞方面的選修課程，然而部分開(kāi)設(shè)此課程的高校中，相關(guān)課程均得到眾多學(xué)生的青睞。眾多非寶石學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)生對(duì)于寶玉石文化了解甚少，大部分只限于常見(jiàn)的金、銀首飾及鉆戒等，而這些正體現(xiàn)了高校綜合素質(zhì)教育中的盲點(diǎn)和缺陷。高校選修課作為全面推行素質(zhì)教育的重要組成部分，承擔(dān)著開(kāi)拓當(dāng)代大學(xué)生視野、滿足當(dāng)代大學(xué)生的文化訴求等重要職責(zé)。開(kāi)設(shè)寶玉石文化鑒賞選修課，可以促進(jìn)高校學(xué)生主動(dòng)了解寶玉石文化內(nèi)涵，同時(shí)，完備的課程體系可以使大學(xué)生系統(tǒng)地掌握寶玉石文化，提高大學(xué)生的審美能力，豐富其精神文化生活。

3.寶玉石文化普及應(yīng)傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合。寶玉石文化作為中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要組成部分，其普及形式應(yīng)兼顧傳統(tǒng)與時(shí)代的發(fā)展。隨著現(xiàn)代通信技術(shù)的不斷成熟，人們?cè)絹?lái)越多地通過(guò)手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)來(lái)了解時(shí)事動(dòng)態(tài)，微信、微博等社交平臺(tái)已經(jīng)融入了人們的生活。寶玉石文化傳播可以結(jié)合青年學(xué)生的特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)寶玉石文化微信公眾號(hào)、新浪微博等，但應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)習(xí)教育為主，避免淪為商業(yè)廣告的媒介，努力塑造自身網(wǎng)絡(luò)形象。高校圖書(shū)館作為傳統(tǒng)教育的重要手段，應(yīng)積極采購(gòu)有關(guān)寶玉石文化的書(shū)籍、雜志等，使高校學(xué)生可以了解最新的寶玉石文化發(fā)展動(dòng)態(tài)。同時(shí)，由官方組織開(kāi)設(shè)關(guān)于寶玉石文化的微信、微博等網(wǎng)絡(luò)推廣平臺(tái)，加強(qiáng)規(guī)范化管理，提高自身信譽(yù)，增強(qiáng)學(xué)生的可信賴程度，使高校大學(xué)生對(duì)寶玉石文化“取之有路，問(wèn)之有道”，真正做到寶玉石文化的推廣與普及，提高全民的綜合素質(zhì)。

4.引導(dǎo)成立聯(lián)盟性質(zhì)寶玉石專業(yè)學(xué)生社團(tuán)。學(xué)生社團(tuán)是高校學(xué)生生活的重要組成部分。據(jù)此次調(diào)研結(jié)果，大部分高校并沒(méi)有與寶玉石相關(guān)的專業(yè)社團(tuán)，由此可見(jiàn)，目前寶玉石文化在高校發(fā)展之窘境。高校教育管理者應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生籌建寶玉石專業(yè)社團(tuán)，聘請(qǐng)專業(yè)教師擔(dān)當(dāng)指導(dǎo)老師，規(guī)范社團(tuán)日常管理制度，定期在高校內(nèi)開(kāi)展寶玉石文化相關(guān)活動(dòng)。

聯(lián)盟性質(zhì)的學(xué)生社團(tuán)主要有以下兩大優(yōu)勢(shì)：首先，“高校社團(tuán)聯(lián)盟”可以有效彌補(bǔ)部分高校缺乏相關(guān)專業(yè)老師指導(dǎo)的缺陷，各高校社團(tuán)資源共享，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，優(yōu)秀的社團(tuán)活動(dòng)可以在各個(gè)高校間進(jìn)行推廣;其次，“學(xué)生社團(tuán)”在高校內(nèi)有著獨(dú)特的影響力，學(xué)生的自我管理，不同年級(jí)間的互相學(xué)習(xí)，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，利于創(chuàng)新寶玉石文化在高校內(nèi)的持續(xù)傳播形式，促進(jìn)寶玉石文化在當(dāng)代大學(xué)生中的普及。