清末的廣雅書院

秦 歡

（浙江師范大學(xué) 浙江 金華 321004）

“無邪堂”，張之洞繼前兩廣總督阮元創(chuàng)立學(xué)海堂之業(yè)，鑒于端溪書院偏僻，基址不足容兩廣高才，提出在廣州創(chuàng)辦書院。于光緒十三年(1887)奏準創(chuàng)辦，書局、書院皆以“廣雅”取名，其意即：“廣者大也，雅者正也。”張之洞又題其講堂為“無邪堂”。廣雅書院在清末演變的歷程中先后歷經(jīng)了中日甲午戰(zhàn)爭、戊戌維新、清末新政三大變更，這三大變更對近代中國社會造成了急劇的變化。伴隨著這一時期的教育改革浪潮，廣雅書院先后歷經(jīng)了從書院到書院自附設(shè)西學(xué)堂，再到大學(xué)堂并附設(shè)校士館、最后確立為省立高等學(xué)堂等組織形式的變遷。

兩廣總督張之洞于1887年八月函聘朱一新至廣東，主講肇慶端溪書院。1889年任廣雅書院第二任山長，著手對書院進行改革，院規(guī)先讀書而后考藝，重實行而輕華士，仿古專家之學(xué)，課程設(shè)置充分的體現(xiàn)著“通經(jīng)以世用，明道守儒珍”這一辦學(xué)宗旨，教授經(jīng)學(xué)、理學(xué)、史學(xué)、詞章有用之學(xué)。后設(shè)經(jīng)、理、史、文四分校，經(jīng)濟納于史學(xué)之內(nèi)。把經(jīng)濟之學(xué)納于史學(xué)，既可以義理權(quán)之，又需考訂精當(dāng)，史學(xué)被視為實用之學(xué)，突出表現(xiàn)在對新知識的吸納上。張之洞對課程的講授有所要求:“院內(nèi)課程，經(jīng)學(xué)以能通大義為主，不取瑣細；史學(xué)以貫通古今為主，不取空論；性理之學(xué)，以踐履篤實為主，不取矯偽；經(jīng)濟之學(xué)，以知今用為主，不取泛濫；詞章之學(xué)，以詳實爾雅為主，不取浮靡；士習(xí)以廉謹厚重為主，不取囂張。”[2]由此可見，廣雅書院在課程設(shè)置方面與以往書院并無較大差異，但在學(xué)習(xí)要求上卻取舍分明，體現(xiàn)學(xué)理與事功的關(guān)系。對書院中聰穎有才智的學(xué)生，因材施教，以正大篤實引導(dǎo)之，在“知實處著手”，學(xué)生久而悅服。在經(jīng)世治用、砒礪名節(jié)的辦學(xué)思想熏陶下，廣雅書院學(xué)生出院后，大都躬身力行，學(xué)以致用。

張之洞倡議:“要延聘品行嚴謹雅正之儒……不拘籍本省外省，總以士論翁服為主，不得拘情濫薦。”從周漢光著《張之洞與廣雅書院》所列的“廣雅書院最初數(shù)位山長、分校之籍貫、所受教育、出身及仕歷表”[3]中可知書院對師德的看重。廣雅書院在1902年改制以前，共聘用四位院長，分別為：梁鼎芬、朱一新、廖廷相、鄧蓉鏡。四人均進士兼翰林院編修出身，學(xué)術(shù)雅正，造詣深厚，師德之高尚更為后人稱道。同時，廣雅書院教師，教學(xué)作風(fēng)極為勤勉。如廣雅書院第二任掌教朱一新，其待人接物謙和，無褊心苛論，無疾言厲色；尤為篤守力行“誠”字，并貫徹到教學(xué)當(dāng)中，言傳身教。謂“上自君國，下及家庭，茍有齟齬，皆由積誠未至”，以此深自刻責(zé)。其學(xué)務(wù)通經(jīng)以致用，稱為詞臣，志在論思，但凡關(guān)于國計民生之事，皆躬身力行。作為言官，惟論理之是非，事之利害皆不計，凡防微杜漸，不敢緘默以自安。其主講書院，辨章學(xué)術(shù)，誘掖人才，不惜瘏口嘵音，反復(fù)論難。書院設(shè)四分校，各延主教。諸生人賦以日記冊，記下自己疑問之處，院長一一給予回答。翻開朱一新與學(xué)生切磋學(xué)問的《無邪堂答問》，回答學(xué)生問題可謂言之切切、娓娓不倦。

在廣雅高等學(xué)堂時期，除了出現(xiàn)了務(wù)實和西學(xué)改革的新動向之外，學(xué)生考試形式方面也有了新變革。高等學(xué)堂時期的考試時間表基本等同于現(xiàn)代考試的時間表，考試形式共分為五種：臨時考，每月一次；學(xué)期考，半年一次；學(xué)年考，一年一次；還有畢業(yè)考和升學(xué)考。在主持考試人員方面，需按原章程所定考試辦法執(zhí)行，小學(xué)堂由本處地方官考試，中學(xué)堂畢業(yè)由本管知府考試，高等學(xué)堂畢業(yè)由主考會同督撫學(xué)政考試。考試規(guī)范開始由政府官員為主，逐漸地轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃龑I(yè)人員為主，官員為輔，可謂考試形式朝著專業(yè)化方向發(fā)展。

從戊戌政變到清末新政都對全國教科書的統(tǒng)一作出了一定的努力，國民小學(xué)和中學(xué)、初級師范科在某種程度上實行了教材的統(tǒng)一，但是高等學(xué)堂教科書的統(tǒng)一直到直到清朝統(tǒng)治結(jié)束仍舊未能得到統(tǒng)一。1909年清宣統(tǒng)元年四月“學(xué)部按年籌備立憲事宜清單”只是列出:“頒布簡易識字課本，頒布國民必讀課本……頒布中等學(xué)堂初級師范學(xué)堂教科書審定書目……”對高等學(xué)堂卻只是說“審定各高等學(xué)堂所送教義”[1]。由此可知，清末高等學(xué)堂的教科書，并沒有全國統(tǒng)一性的教材，而是不同地方不同學(xué)校自定講義。廣雅高等學(xué)堂時期用的教科書也是學(xué)堂老師自定的。如算術(shù)采用利馬竇口譯，徐光啟筆受的《廣東高等學(xué)堂豫科算術(shù)課本》(四冊六卷)，法制方面采用東莞祁耀川編述的《法制大意》。清末廣雅高等學(xué)堂所使用的教科書，充分的體現(xiàn)了當(dāng)時傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)換，算術(shù)、政治、地理等方面的關(guān)注，使現(xiàn)代學(xué)科建設(shè)不僅有了形式還有了內(nèi)容。

以上論述均表明了在過渡時期廣雅書院自身已經(jīng)孕育著新生力量，充分顯示了其適應(yīng)時局，務(wù)實求變的特點。其中課程設(shè)置、師生問答式的自由學(xué)習(xí)氛圍、考試形式和課本等更是可以直接折射出這種轉(zhuǎn)換中新生的活力。廣雅書院自身主動去的改革使其實現(xiàn)具有特色的轉(zhuǎn)換和飛躍。總之，廣雅書院以其鮮明的教學(xué)風(fēng)格，在中國書院史上抒寫了濃墨重彩的一筆。其經(jīng)世治用、砒礪名節(jié)的辦學(xué)思想，博采眾長、不立門戶的學(xué)術(shù)精神，品行嚴謹、雅正的高尚師德，問學(xué)辯難、自由開放的學(xué)術(shù)氛圍，對當(dāng)前中國的學(xué)校教育和改革而言，都是值得參考和借鑒的。

[1]張之洞.創(chuàng)建廣雅書院奏折[A].廣雅中學(xué)校存碑文，李培恩主編.廣東廣雅中學(xué)[M].人民教育出版社,1998.

[2]周漢光.張之洞與廣雅書院[M].中國文化大學(xué)出版部,1983.

[3]嶺海日報[N].宣統(tǒng)元年(1909)四月初九日，第六版.