論二十世紀前期滇東漢村最后的紳士階層

郭 秀 徐林平

（德宏師范高等專科學校 云南芒市 678400）

論二十世紀前期滇東漢村最后的紳士階層

郭 秀 徐林平

（德宏師范高等專科學校 云南芒市 678400）

傳統的士紳階層是一個特殊的群體，他們擁有一定的社會和政治地位，也相應的擁有一定的社會權力和政治權力。二十世紀前期，國民政府加強了對地方的統治，尤其是邊陲滇省，相繼出臺了一系列政策。滇東漢村作為漢族村落的代表，傳統的地方權力階層不會輕易退出歷史的舞臺，他們在維護既得利益的同時，又在不斷地調和與近代政權的沖突，短暫是和平共處是中國近代鄉村權力更迭的黎明之黑暗。

二十世紀；滇東漢村；紳士

滇東漢村指：呈貢縣大河口村和晉寧縣的安江村，（可能是新街鄉的一個村莊）河村的位置便在滇池東岸的沖積盆地上。行政區劃上，河村原是云南呈貢縣的一個濱湖村落。它北距昆明27.5公里，由此西南行15公里可至晉寧縣城，東南行28公里可至澄江縣城。滇東漢村所包括的兩個自然漢族村落社區，雖然都處于滇池之畔，河村和安村的居民成分都較為復雜，不具備以村落為單位的統一家族組織，而是形成了公家與會牌一類的村落非正式的基層組織。

在中國傳統的社會基層組織中，掌握實際權力的是紳士階層。紳士階層的發展是一個歷史的過程，在傳統的社會里，這種紳士階層的權力通常都依附于皇權而存在，如費孝通等學者就認為，紳士階層的權力是皇權的延伸，紳士與官僚站在同樣的地位來剝削人民。伴隨著紳士階層的一個終身標志是其權力的擁有即紳權。紳權也可以叫做地方威權，即這種權力具有一定的區域性，只在某個固定的區域內行使，超出這個區域就會變弱或失效。滇東漢村不是氏族村落，村民成分較為復雜，紳士權力在這里體現為領頭紳士之權，而領頭紳士的權力大小更多又決定于這一時期紳士的構成要素。

一、滇東漢村的紳士階層

紳士是一通稱，又名縉紳。“紳”本有大帶之意，指舊時官宦的裝束。“士”表示“學以居位”。一個典型的紳士應是得過功名，而且曾擔任過政府官吏的地主。紳士和地主通常都是合二為一，只是在概念上稍有不同而已。地主是帶有明顯的經濟基礎——地租；而紳士不是一個在經濟上掌握土地權的稱號，而是在地方上握有政治權力并且成為統治階層一部分的標志，紳士階層的經濟基礎通常又都依附在地主身上，這樣就可以明確地理解紳士和地主之間的關系。

在傳統的中國，成為紳士需要具備以下條件：一是要有資產，即田產和房屋作為經濟基礎；二是受過良好教育；三是得過功名，曾擔任過政府官吏；四是擁有社會地位和名望。其中教育與出仕是成為紳士的重要條件。在滇東漢村的河村和安村，領頭的紳士趙老爺和陳老爺都不是村中年齡較大和資產較多者，因此，地位和權力的獲得不是單由年齡和資產來完全決定，而是取決于上述幾點條件的滿足。

二、滇東漢村紳士地位的獲得

滇東漢村的眾多紳士們都擁有數目不等的田產和房屋，都出租自己的土地，地租成為其經濟主要來源，他們更多時候的經濟利益和地主一致。佃農是他們長期剝削的對象，但是紳士作為權力的擁有者，他有時會考慮到整個村落社區的利益，如兩村都因為干旱建立水利生產合作社。作為紳士的經濟基礎田產和房屋，又是其權力行使的基礎。

教育作為紳士最主要的構成條件，其重要性非一般。在傳統社會中，有一個普遍的價值標準，即“萬般皆下品，惟有讀書高。”農民的子弟若能夠得到父輩的余蔭，便可以不用整天忙于農事，有更多的時間和精力進行學習，終究可能成為“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”。這主要是通過科舉考試取得功名，出仕為郎，達到名利雙收，卸甲歸田還可以成為一方紳士。但到了民國時期，科舉制度被廢除，出仕的渠道被阻斷，但教育作為紳士的一個必要條件依舊存在，只有受過一定的教育，具備一定的知識水平才能夠進入到政府部門擔任一定的職務，或者參加軍隊，弄得一定的官職，以此來提升自己的地位和身份。好比安村白手起家的聞老頭，身份是個地主，雖有很多田產但不是村中的紳士，正因此，他想方設法的把自己三個兒子送進學校，或讀到高中或到大學畢業，這樣當他的兒子回到本村時，相應的可以取得紳士的資格。

紳士必須得過功名，曾在政府中任職。滇東漢村領頭的兩位紳士他們都曾經在國民政府里擔任過公職，如安村的陳吉庭曾任過上校軍需處長一職，歸田回家成為村中領頭紳士，趙老爺雖沒有做過軍需處長，但也在政府部門里任過公職，和政府官員具有良好的關系，就是呈貢縣長有時候也不敢與二位老爺發生沖突，都得給幾分面子。

三、滇東漢村的地方威權

作為基層權力的組成部分，紳士權力長期以來在村落社區中扮演著重要的角色，直至二十世紀三、四十年代胡先生調查時，此種權力依舊存在并不斷發展和變化。紳士階層在村中的權威沒有受到國內惡劣環境的影響。他們在村中的地位和權威依舊影響著整個村落社區，這種影響主要體現在他們處理和主持著村中的一些事務。這些事務可以概括分為：一是地方自治的公務；二是上級政府委托的公務。

在滇東漢村，一個農民從出生到死都要與紳士發生很多關系。兒子滿月擺酒席、結婚或者安葬死者，都要有村中紳士在場，以維持秩序和指導儀式，只有這樣這家人才不會失禮節而發生錯亂現象，并且在吃飯時，紳士通常都坐于正位，主人還要特別的招待，不得有絲毫怠慢。在滇東漢村有這份資歷的紳士除了兩村領頭者外還有很多可以擔任，估計兩村有二十人左右。他們共同分享著村中最后的權力，共同為本地方的經濟發展，村民的生活發揮其應有的作用。在一定程度上，村民艱辛生活的造成，和他門都脫不了干系，他們基本上掌控了村中的經濟，給村民的經濟生活帶來的威脅和東部沿海相比是有限的，但在有限的空間和地域內，他們對村民的經濟生活還是產生一定的影響。

[1]（漢)班固撰；(唐)顏師古注：《漢書》卷二十四上，《食貨志》第四上，北京中華書局，1962年6月版，第1137頁。