盛唐
——中唐邊塞詩中將士形象演變的原因探析

李 惠朱 茜

（1.南京農業大學 人文學院 江蘇 南京 210095;2.江蘇大學馬克思主義學院 江蘇 鎮江 212013）

盛唐
——中唐邊塞詩中將士形象演變的原因探析

李 惠1朱 茜2

（1.南京農業大學 人文學院 江蘇 南京 210095;2.江蘇大學馬克思主義學院 江蘇 鎮江 212013）

盛唐邊塞詩多出現智將、飛將等積極形象，而中唐多將筆觸放在下層士兵將領身上，高級將領則作為消極形象成為詩人批判的對象。這一轉變最主要有兩大方面原因：一是社會制度等促使兩唐將士生存現狀發生改變，詩人只是記錄這一時代變遷的現實而已；二是兩唐社會的反差使得文壇風向及文人創作心理有了轉變，所以他們筆下的人物形象也具有此改變的印記。透視此時期邊塞詩中將士形象的轉變原因，有利于從一個角度明晰唐王朝由盛而衰的情況。

盛唐；中唐；邊塞詩；邊將士卒；形象演變；原因探析

邊塞詩中人物尤其是邊將士卒始終是邊塞詩主流的刻畫對象，他們作為唐代社會的縮影，為后人研究唐朝歷史文明、窺探大唐時運與文化的興衰等提供了寶貴的資料。然而盛唐邊塞詩多出現智將、飛將等積極形象，中唐則多將筆觸放在下層士兵將領身上，高級將領則作為消極形象成為詩人批判的對象。本文旨在通過分析引起這一轉變的深層原因，冀此能有助于了解唐代社會的轉折期，審視這一時期唐社會的概況，從一個側面窺探唐人尤其是文人的心態，理解唐朝邊塞詩所蘊含的獨特深意。

文學創作具有很大的彈性，詩人們為宣泄自己情感，往往會稍稍夸張，致使詩歌所反映的內容與真實情況有不同。邊塞詩中的將士作為詩人表情達意的一個載體，其身上所具有的文學特質與精神面貌多少與其真實狀態稍有出入。筆者認為，盛中唐邊塞詩中將士形象發生轉變是由多方面因素引起的，最主要的有兩大方面：一是兩唐時期，邊將戍卒的生存現狀確實是有了較大的變化，詩人只是記錄這一時代變遷的現實而已；一是兩唐社會的反差使得文人創作心態有了改變，所以他們筆下的人物形象也具有此改變的印記?？梢哉f這兩種情況共同主導了此時期邊塞詩中將士形象的轉變。

一、盛中唐社會轉型對將士生存現狀的影響

（一）府兵制——募兵制——節度使體制下“兵”的地位轉變

唐朝兵制大體分為三個階段：一是以府兵制為核心的初唐至玄宗開元初期；二是開元天寶年間，府兵制瓦解，為募兵制取代；三是安史亂后，節度使體制逐步確立。而盛唐到中唐兵制的變化主要表現為府兵制瓦解向募兵制過渡，隨后又向節度使體制過渡。在這一轉變中，士兵的生存現狀也隨之發生改變。

首先，唐初府兵來自官僚富家，其經濟地位與社會地位是比較高的。內府衛士擔任皇帝宿衛，他們自備甲胄、戎具等，《新唐書·卷五十六·志第四十》記載：“有所征行，則視其入而出給之。其番上宿衛者，惟給弓矢、橫刀而已”，可見他們有一定的經濟基礎；而普通衛士則“以六至九品官子孫及白丁無職役點充”[1]，賤口就排除在此體系之外，可見府兵有一定的地位限制。加之初期府兵因受到皇帝的重視而倍感光榮，所以初盛唐文人感嘆“寧為百夫長，勝作一書生”（楊炯《從軍行》）；但是從高宗開始府兵地位大大降低，尤其在太平盛世的玄宗朝前期，士兵習射之事荒廢，無事可做便淪為京城親貴要員的苦力，為人鄙視。已經有相當勛爵的軍官將領本質上仍然是一個“兵”，所以職權高于武官的文官便差遣他們，武官“因此勛位在身，不為榮而轉為辱”[2]，在唐人眼中已經成為一種譏諷的存在，其地位愈發卑微墮落。其次，唐初政府特別尊重死難士兵，加其勛爵，并且注意對其家人的撫恤；但是愈發往后，中央對死難士兵不再及時給予體恤與關懷，士兵的生命輕賤如蟲豸。再者，唐初，府兵在完成固定的戍番后便可回鄉從事農業生產，但是玄宗朝政府刻意開邊，需要長期戍邊的人員，于是普遍出現“去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊”（杜甫《兵車行》）的社會現象。而在久戍期間，邊將殘虐兵卒的情況也愈發嚴重，“山東戍卒，多赍繒帛自隨，邊將誘之，寄於府庫，晝則苦役，夜縶地牢，利其死而沒入其財。故自天寶以後，山東戍卒，還者十無二三”（《文獻通考·卷一五一·兵考三》），士兵生活境況荒涼凄慘。第四，唐朝中后期頻繁對外用兵，為適應形勢發展，安西、北庭等十個邊鎮節度使多由胡族首領擔任，權力急劇膨脹，將帥和朝廷離心，形成了地方割據勢力，致使胡族首領的軍事力量超過了漢族中央政權，形成了“內輕外重”的軍事格局，唐王朝失去初期居關中擁重兵以馭天下的軍事優勢，可見此期漢民族將士戰斗力不如少數民族。

（二）軍事人才選拔制度的變化

要分析盛中唐將士生活現狀必然要涉及到武官的銓選，那么就不可繞過武舉制度。武舉屬于科舉制常舉科目之一，首創于則天后長安二年（702年），由兵部主持，用以選拔軍事人才。雖然整個唐代通過武舉選出的軍官很少，不足以成為唐代代表性的軍事人才選拔制度，但是唐朝首創的武舉考試內容主要為武藝和力氣，輕視軍事理論修養，所以這為學識不多的豪杰武士提供了新的入仕門徑。不僅有利于為國家選拔武藝高強、有安邊之術的將略人才，同時促進尚武之風的興起，激發全社會蓬勃向上的熱情。

除了武舉，武官另有兩種主要途徑產生：一是在軍隊中由士卒立功升職而成；一是由文臣轉任而來。尤其是安史之亂后，朝廷猜忌武臣，常任命朝中文臣地區節度使，領兵治民，“在唐朝統治者的眼里，軍中需要的對象主要是能夠沖鋒陷陣的勇將，而不必是所謂‘智勇兼資、才略拜運’的軍事通才”[3]。

通過軍官選拔制度，特別是武舉的創設，可以看出在初盛唐時國家對安邊之將的重視，體現了我國古代軍官隊伍發展的完善性與規范化。而盛中唐時，武官地位下降，懷才不遇的悲劇屢見不鮮。武官立功僅加勛爵而無實職，盡管戰功無數，但“白首未封侯”（陳子昂《感遇詩》其三十四）的事例不在少數；另一方面，邊鎮節度使權力過大，統治者防備武官而任文臣以武職，德宗朝甚至十年未實行武舉，這使得將領與朝廷矛盾尖銳。

（三）社會整體的失衡

盛唐向中唐過渡涉及社會多方面的轉型。就唐王朝內部而言，中央與地方的矛盾，皇權與相權的爭奪，文臣與武將的傾軋等使得內政不穩；就外部而言，主要是以漢民族為主體的唐政權與少數民族政權的戰與和使唐面臨著嚴峻的外患威脅。正是在內憂外患中，唐朝走下盛世的神壇，開始了痛苦的沒落轉變。

開元后期，原本勵精圖治的玄宗安于享樂，荒于政事，奸相專權，宦官集團占據軍事中樞，國內政治黑暗；加之玄宗大力拓邊，耗費巨大人力、物力和財力，而社會矛盾也愈加尖銳，引起社會普遍不滿。同時，突厥、吐蕃等邊患問題嚴重，而頻發的與少數民族的戰爭不僅損耗大唐國力，還影響唐朝兵制變化，雇傭兵取代府兵，致使節度使權力過大，成為唐王朝內患。

社會整體的失衡使唐人措手不及，將士作為主要成員之一，其生存境況必然隨現實波動，在夾縫中求生，而將與兵的地位懸殊在此期更為突出，兵卒狀態更差?！爸刑栖娙伺c盛唐軍人處于不同的邊塞條件下，其厭戰情緒、思鄉之苦不僅有著程度的差異、甚至有質的不同”[4]。將士士氣低迷，士卒狀態不佳，“將軍領疲兵，卻入古塞門”（戎煜《塞下曲》六首之一），“轉戰疲兵少，孤城外救遲”（于鵠《出塞二首》之一），“?！弊挚梢娛勘硇亩际苤貏?，毫無戰斗力可言，試問這樣的軍隊如何重整山河？

二、盛中唐文人心理的轉變對人物意象選取的影響

文學創作具有較大的主觀性，盛中唐詩人因其創作動機、手法與風格的不同，選取的人物意象也是千差萬別。但是，從宏觀角度來看，在不同的背后又有著共同的文化心理和時代記憶。

（一）文壇風向的轉變

天寶年間，詩歌創作主要有三個明顯趨勢：“一是超脫現實，清高隱逸；一是正視現實，抨擊黑暗；一是演世嫉俗，崇儒復古”。[5]黑暗的社會現實使得盛世文人走出虛幻的囹圄，減少天馬行空而轉向注重現實，寫實之風逐漸成為主導性趨勢，直接啟發和哺育著中唐詩人。由盛唐過渡到中唐的詩人如大歷十才子，盡管不少與盛唐詩風聯系較緊，但其精神氣象與內在特質都有了根本的轉變。所以中唐詩人更傾向于表現與現實生活聯系密切的意象，其人物選擇較盛唐而言更接地氣，不再將表現對象囿于聲名顯赫的將領，而多刻畫社會底層的普通士兵與征人，站在人民角度訴說人民的生存痛苦。

（二）理想與現實的脫節

盛唐博大強盛的氣象使得社會整體都充滿積極向上的精神，文人群體也對未來充滿自信，然而過于膨脹的自信自負，遇上冰冷殘酷的現實，帶來的必然是夢碎的苦痛。中唐政治腐敗，經濟衰頹，邊防蹙縮，社會危機促使文人清醒地面對現實。秉著濟世情懷，他們一方面憧憬盛唐之音，積極刻畫“向北望星提劍立，一生長為國家憂”（張為《漁陽將軍》）的正面將士形象，企圖尋得良將強固邊防收復失地，恢復盛世帝業；另一方面，殘酷的衰落事實一次次打擊著中唐文人，“痛苦的現實和詩人獨善其身的觀念以及軟弱的性格，又使他們轉為群體性的心態失衡”[6]，殘軍敗將、凄苦的征戍士兵成為中唐詩人的“新寵”。正是所期待的理想與無法改變的現實之間的脫節讓中唐文人乃至整個社會陷入困境，在尋求出路未果的情況下，唐人衍生出“病態”的心理：既然歌頌的盛世不再，那就選擇徹底的破壞，用丑陋的形象暴露丑陋的現實。

（三）尚文和尚武的沖突與融合

梁漱溟依不同的的人生態度劃分三種不同的文化體系：“不斷追求人生欲望的西方文化，否定欲望、回頭向后看的佛教文化和肯定人生、調節欲望的儒家文化”。[7]其中以倫理為核心的的儒家文化是唐文人的基本思想底蘊。

儒家歷來崇尚往圣先賢，主張積極入世，“修身齊家治國平天下”（《禮記·大學》）是其所憧憬的理想狀態，他們自覺地將“達則兼濟天下，窮則獨善其身”（《孟子·盡心章句上》）當作人生指南，所以在這種深沉的歷史使命感和濟世情懷熏染下的文人便具有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”（“橫渠四句”）的崇高覺悟。尤其是在媲美漢朝的唐代，儒家吸收道家和佛教思想，這一意識更與時俱進，深烙于文人的骨子里。

經歷過魏晉南北朝的大動蕩，繼隋而起的唐朝作為新興的政權一開始便帶有積極向上的色彩，這便給予崇尚君明臣賢的文人以賢明之世的期待，所以文人毫不猶豫地為國效力，這是他們實現社會理想、人生價值和自我確證的必然選擇。在初盛唐，文人實現人生價值與理想追求的途徑多樣，除了傳統的文途，“從軍邊塞，尚武立功同樣可以實現自身價值”[8]。社會尚武成風，朝廷高度重視邊防問題，唐帝國鼓勵國人到邊塞前線，知識分子報效國家的功名意識、英雄意識強烈，渴望建功封侯，所以盛唐詩人在國家蓬勃向上的感染下熱衷于表現良將，尤其是對漢家名將的追崇，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”（王昌齡《出塞》）便是呼喚良將守國安定。這些形象不僅是詩人理想的化身，更是文人充分肯定個體生命、追求最大化實現自我的需要，“是對人生價值的更高層次的肯定，是歷史上空前完美的人生觀的體現”[9]。然而盡管兩唐時期尚武之風強盛，但這卻是建立在已有的文化積淀的基礎上的，兩唐文人便是浸泡在文治武功的理想治國模式下從事文學創作。盛中唐邊塞詩中相同的良將主體，無疑是此種文化心理的反映，是文人深沉的歷史意識與熱血的疆土意識的產物。盛唐時期，詩人們在文學世界將文武完美結合，通過良將勇將肆意造就自己的宏圖大業；但步入中唐后，慘淡的現實讓不少詩人收斂了恣意，更多地以悲憤哀痛的筆觸揭露社會傷疤，因而更傾向選擇疲兵、敗將等形象。

結語

邊塞詩中將士形象的選取及刻畫是詩人傳情達意的需要，不僅是詩人個性、藝術風格的展現，同時又是一個時代外露的承載者。因而不同類型將士的描繪揭示了不同的思想內涵與主題，也借由他們的喜怒哀樂反映了不一樣的時代氣息。本文系從盛、中唐邊塞詩中將士形象的變化入手，并探討一系列引起其轉變的原因，希冀從一個側面還原唐帝國由盛轉衰的真實，對那段榮光歲月及華夏燦爛的歷史文明寄意敬仰，冀此對當下中國發展寄寓展望，惟愿軍魂永續，精神長存。

[1]李程.唐朝時期府兵制中“兵”的地位變化述論[J].鄖陽師范高等?？茖W校學報,2002(04):36-39.

[2]錢穆.中國歷代政治得失[M].北京:生活·讀書·新知三聯書店,2001:70.

[3]許繼瑩.唐代武舉制度初探[D].蘭州:西北師范大學,2007.

[4]張金亮.唐代邊塞詩的轉折[J].青海社會科學,1987(03):59-64.

[5]傅璇琮.天寶詩風的演變[A]//傅璇琮.唐詩論學叢稿[M].北京：京華出版社,1999:91.

[6]陳芒.試論中唐邊塞詩風的審美嬗變 [J].贛南師范學院學報，1997（04）：25-28.

[7]費孝通.論梁漱溟先生的文化觀 [A]//費孝通.文化的生與死[M].2009：59.

[8]任文京.唐代邊塞詩的文化闡釋[M].北京:人民出版社，2005:12.

[9]胡大浚.唐代社會文化心理與唐邊塞詩 [A]//中國唐代文學學會等.唐代文學研究[C].廣西:廣西師范大學出版社,1992:124-137.

李惠（1990-），女，江蘇淮安人，南京農業大學人文學院碩士生，研究方向為歷史文化；朱茜（1991-），女，江蘇徐州人，江蘇大學馬克思主義學院碩士生，研究方向為馬克思主義及其在當代中國的發展研究。