論金世宗的納諫與用人

周 鯤

（遼寧師范大學歷史文化旅游學院 遼寧 大連 116021）

論金世宗的納諫與用人

周 鯤

（遼寧師范大學歷史文化旅游學院 遼寧 大連 116021）

金世宗完顏雍是我國古代史上一位杰出的少數民族皇帝，在位期間知人善任，虛心納諫，使得金朝宇內太平，家給人足，為明昌、承安年間金朝的強盛奠定了基礎。

金世宗；納諫；人才

金世宗完顏雍，女真名烏祿，是金太祖完顏阿骨打之孫，金王朝的第五位皇帝，在位二十九年，是我國古代史上一位杰出的少數民族皇帝。金朝建立后，“海內用兵，寧歲無幾”，特別是海陵王正隆六年（1161年）發兵南侵，卻最終引火自焚，使金王朝處于風雨飄搖之中。世宗繼位后，南北講好、與民休息，而又虛心聽諫，委賢任能，終成大定之治，為金代社會的進步與發展做出了突出的貢獻。

一、勸臣進言，虛心納諫

《孔子家語·子路初見》有言：“為人君而無諫臣則失正”。金世宗完顏雍是我國古代史一位較為開明的君主，不但能夠虛心納諫，更能勸臣進言，以明得失。

金世宗對“正隆專任獨見，故取敗亡”有著深刻的認識。在位期間，多次告誡宰臣不可知而不言。尤其是在世宗繼位之初，多次讓臣下進言，大定二年（1162年），世宗對宰臣說：“朕即位未半年，可行之事甚多，近日全無敷奏。朕深居九重，正賴卿等贊襄，各思所長以聞，朕豈有倦怠。”而且禁止阻撓上書言事，大定二年（1162年）八月，世宗下詔“百司官吏，凡上書言事或為有司所抑，許進表以聞，朕將親覽。”1大定十二年（1172年），“詔有司，‘凡陳言文字，皆國政利害，自今言有可行，以其本封送秘書監，當行者錄副付所司。’”大定二十六年（1186年）六月，“詔曰：‘凡陳言文字詣登聞檢院送學士院聞奏，毋經省廷。’”由此可見，從大定初年直到大定二十六年，世宗對大臣進言都是非常重視的，而且對“陳言文字”是有一定的保護措施的，足見世宗對此之重視。

除鼓勵群臣進言之外，世宗還能做到虛心納諫，認真聽取宰臣們的意見，糾正自己言行的過失。大定七年（1167年）十月，世宗想在東宮涼樓前建造宮殿，孟浩上諫勸阻，使得世宗放棄了這個想法。世宗對百官進言也有質的要求，反對臺諫以瑣碎事上奏，認為是推卸責任的表現，希望百官多進有關國家利害的言論。大定十七年（1177年）十月，“上謂宰臣曰：‘近觀上封章者，殊無大利害。且古之諫者既忠于國，亦以求名；今之諫者為利而已，’”并嚴厲指責戶部尚書曹望之和濟南尹梁肅上書所言之事，“蓋覬覦執政耳。其于國政竟何所補？

二、選賢任能，廉察百官

金世宗登基之后，積極總結海陵王敗亡的經驗教訓，認為“海陵不辨人才優劣，惟徇己欲，多所升擢，”世宗告諭群臣，引以為戒。

世宗繼位之初，多次詔諭宰臣舉薦人才。大定五年（1165年）十一月，“上謂宰臣曰：‘朕在位日淺，未能遍識臣下賢否，全賴卿等盡公舉薦。今六品以下殊乏人材，何以副朕求賢之意。’”并將舉薦賢能作為宰執的責任，不可推卸。

世宗對人才的選拔有兩方面的要求，其一為賢能。世宗求才若渴，甚至達到了“寤寐不忘”的程度。世宗認為，舉薦人才，可不避親疏，大定八年（1168年）九月，“上諭宰臣曰：‘卿等舉用人材，凡己所知識，必使他人舉奏，朕甚不喜。如其果賢，何必以親疏為避忌也。’”除此之外，世宗在用人上也不拘泥于資考，大定二十年（1180年）十一月，“上諭宰臣曰：“郡守選人，資考雖未及，廉能者則升用之，以勵其余。”世宗選拔人才的另一標準就是忠實，世宗曾多次要求宰臣“特舉忠正之人，朕將用之。”在政治實踐中，世宗對左宣徽使敬嗣輝說：“凡為人臣，上欲要君之恩，下欲干民之譽，必虧忠節，卿宜戒之。”在對待賢與忠的問題上，世宗認為二者相輔相成，缺一不可，大定七年（1167年）十二月，世宗賜東京留守徒單合喜、北京留守完顏謀衍、肇州防御使蒲察通金帶，表面上是賞賜，但世宗卻對三人說：“卿雖有才，然用心多詐。朕左右須忠實人，故命卿補外。賜卿金帶者，答卿服勞之久也。”可見世宗用人之嚴格。

世宗除重視官員選拔外，還特別重視對官員的考課。廉察法是金代對官員進行考課的主要方式，世宗繼位第二年，即“依舊制廉察官吏，革正隆守令之污，”之后“每歲遣一廉察”。世宗大定八年（1168年）曾下詔“自今朝臣出外，即令體訪外任職官廉能者，及草萊之士可以助治者，具姓名以聞。”對廉察合格者予以升遷、褒獎，大定十二年（1172年）二月，“尚書省奏，廉察到同知城陽軍事山和尚等清強官，上曰：‘此輩暗察明訪皆著政聲，可第其政績，各進官旌賞。’”而對廉察不合格者，則予以降黜，大定十一年（1171年）四月，“大理卿李昌圖以廉問真定尹徒單貞、咸平尹石抹阿沒剌受贓不法，既得罪狀，不即黜罷，杖之四十。”而罪行嚴重者不可復用。《金史》中稱贊世宗“慎守令之選，嚴廉察之責”，當為信史。

三、親親之恩，亦不能恕

儒家思想作為漢文化的主體思想，在金朝入主中原后，被女真貴族所接受，并逐漸成為女真貴族統治中原的主導思想。而親親之恩作為儒家的重要思想，亦被女真統治者所接受。世宗對親親之恩的行使，表現在兩方面。

其一表現在宗室任用上。大定十三年（1173年），世宗對大臣們說：“宗室中有不任官事者，若不加恩澤，于親親之道，有所未弘。朕欲授以散官，量予廩祿。”大定十七年（1177年），世宗詢問宰臣說：“宗室中年高者，往往未有官稱。其先皆有功于國，朕欲稍加以官，使有名位可稱，如何？”對曰：“親親報功，先王之令則。”但世宗對親親之恩的行使還是有原則的，其一對宗室子弟只授予散官，而非要職，大定十八年（1178年），尚書省想讓宗室子弟阿可擔任刺史，世宗認為阿可年幼，才能不及，并斥責尚書省道：“郡守系千里休戚，安可不擇人而私其親耶？若以親親之恩，賜與雖厚，無害于政。使之治郡而非其才，一境何賴焉！”其二則是宗室中年高有功者。

其二是則表現在宗室犯罪處罰上。世宗自承對女真人是有優待的，但是對于涉于贓罪的，“雖朕子弟亦不能恕。”完顏阿瑣，乃宗強幼子，任廣寧尹期間，坐贓一萬四千余貫，世宗謂阿瑣：“朕謂汝有才力，使之臨民。今汝在法當死，朕以親親之故，曲為全貸，”最后阿瑣被“詔杖八十，削兩階，解職。”雖然世宗對“亦不能恕”的承諾執行的并不徹底，但也反應出了世宗對宗室違法犯罪，也是絕不姑息的。

世宗在位二十九年，殫精竭慮，日以繼夜，使得宇內太平，家給人足，使原本已經瀕臨破敗的北方社會得到了恢復與發展，因此世宗獲得了“小堯舜”的稱號。這與世宗虛心納諫、選賢任能有著非常重要的關系。劉祁稱贊世宗“躬自儉約以養育士庶，……所用多敦樸謹厚之士，……議者以為有漢文景之風。”所以大定三十年間幾致太平，而又為明昌、承安之盛奠定了基礎。

[1](元)脫脫.《金史》卷8《世宗本紀下》[M]，北京：中華書局，1975.

[2](元)脫脫.《金史》卷6《世宗本紀上》[M]，北京：中華書局，1975.

[3](元)脫脫.《金史》卷6《世宗本紀上》[M]，北京：中華書局，1975.

[4](元)脫脫.《金史》卷6《世宗本紀上》[M]，北京：中華書局，1975.

[5](元)脫脫.《金史》卷7《世宗本紀中》[M]，北京：中華書局，1975.

[6](元)脫脫.《金史》卷8《世宗本紀下》[M]，北京：中華書局，1975.

[7](元)脫脫.《金史》卷7《世宗本紀中》[M]，北京：中華書局，1975.

[8](元)脫脫.《金史》卷7《世宗本紀中》[M]，北京：中華書局，1975.

[9](元)脫脫.《金史》卷6《世宗本紀上》[M]，北京：中華書局，1975.

[10](元)脫脫.《金史》卷6《世宗本紀上》[M]，北京：中華書局，1975.

[11](元)脫脫.《金史》卷7《世宗本紀中》[M]，北京：中華書局，1975.

[12](元)脫脫.《金史》卷6《世宗本紀上》[M]，北京：中華書局，1975.

[13](元)脫脫.《金史》卷6《世宗本紀上》[M]，北京：中華書局，1975.

[14](元)脫脫.《金史》卷6《世宗本紀上》[M]，北京：中華書局，1975.

[15](元)脫脫.《金史》卷98《完顏匡列傳》[M]，北京：中華書局，1975.

[16](元)脫脫.《金史》卷6《世宗本紀上》[M]，北京：中華書局，1975.

[17](元)脫脫.《金史》卷7《世宗本紀中》[M]，北京：中華書局，1975.

[18](元)脫脫.《金史》卷6《世宗本紀上》[M]，北京：中華書局，1975.

[19](元)脫脫.《金史》卷7《世宗本紀中》[M]，北京：中華書局，1975.

[20](元)脫脫.《金史》卷7《世宗本紀中》[M]，北京：中華書局，1975.

[21](元)脫脫.《金史》卷7《世宗本紀中》[M]，北京：中華書局，1975.

[22](元)脫脫.《金史》卷8《世宗本紀下》[M]，北京：中華書局，1975.

[23](元)脫脫.《金史》卷69《阿瑣列傳》[M]，北京：中華書局，1975.

[24](金)劉祁.《歸潛志》卷12《辯亡》[M]，北京：中華書局，1983.