劉 巖 劉長偉
(1.內(nèi)蒙古師范大學,內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022;2.沈陽體育學院,遼寧 沈陽 110102)
蒙古族是我國480萬人口的少數(shù)民族,主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū),其余分布在中國的東北、西北地區(qū)。內(nèi)蒙古自治區(qū)是我國蒙古族最多最主要的聚集區(qū),內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)多山脈、草原、荒漠,豐富多樣的草原生態(tài)環(huán)境,草原畜牧業(yè)一直是蒙古族人民最基本的經(jīng)濟來源和生產(chǎn)方式。在社會迅速發(fā)展的今天加強少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護、挖掘和整理勢在必行。將優(yōu)秀的蒙古族傳統(tǒng)體育項目列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護也是蒙古族傳統(tǒng)體育事業(yè)面臨的一個重要課題。
體育物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為內(nèi)蒙古地區(qū)的主要特色非物質(zhì)文化之一,有著舉足輕重的地位。其中作為傳承已久的蒙古象棋、搏克、賽馬等在整個內(nèi)蒙古地區(qū)的普及情況也比較理想,但也都存在普遍的管理問題和保護措施不完善等現(xiàn)象。
新中國成立以來,內(nèi)蒙古體育工作部門為發(fā)展蒙古族傳統(tǒng)體育做了大量的工作,同時也取得了顯著的成績,使蒙古族傳統(tǒng)體育項目得到了進一步的普及,被更多的人了解。近幾年體育事業(yè)的不斷發(fā)展,蒙古族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和普及也呈現(xiàn)出了好的勢頭。于此同時也有很多發(fā)展中的困難,蒙古族傳統(tǒng)體育項目很多已經(jīng)逐漸衰退甚至被遺忘。很多蒙古族傳統(tǒng)體育項目仍有挖掘和發(fā)展的價值。通過對蒙古族傳統(tǒng)體育項目保護的現(xiàn)狀研究發(fā)現(xiàn),蒙古族傳統(tǒng)體育的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中政府、社會以及傳承人三個方面都存在不同的問題。首先,一種文化的傳承與發(fā)展最快的方法和途徑就是學校教育,蒙古族傳統(tǒng)體育也不例外,但目前蒙古族傳統(tǒng)體育應用于傳統(tǒng)體育尚不夠,學校體育中雖然鼓勵開展具有民族特色和地區(qū)特色的項目開展,但是在實際操作過程中仍是以現(xiàn)代體育為主。其次,關(guān)于蒙古族傳統(tǒng)體育項目的科學研究不夠。蒙古族傳統(tǒng)體育項目大多來自蒙古族人民的生產(chǎn)和生活中。在現(xiàn)代體育項目不斷迅速壯大的今天,蒙古族傳統(tǒng)體育如何更好更快發(fā)展,順應現(xiàn)代體育的新形勢,有必要從學術(shù)、歷史發(fā)展等方面進行深層次的研究,總結(jié)經(jīng)驗,正確引導,促進蒙古族傳統(tǒng)體育事業(yè)蓬勃發(fā)展。
基礎(chǔ)設施落后,開展傳統(tǒng)體育活動的硬件不足,政府及其有關(guān)部門對蒙古族傳統(tǒng)體育項目的投入過少,地區(qū)開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的熱情不夠。很多蒙古族傳統(tǒng)體育項目已經(jīng)失去了其存在的物質(zhì)基礎(chǔ),只有極少數(shù)的傳統(tǒng)體育項目會在某些特殊的慶典活動中作為表演項目。
由于人口外遷和外出務工大潮,人口的流動性比較大,許多蒙古族群眾紛紛到沿海發(fā)達地區(qū)求職謀生,由于這些人長期離開故土,蒙古族傳統(tǒng)體育乃至其他民族傳統(tǒng)文化勢必失去固有的傳承群體,失去了傳承民族傳統(tǒng)體育的根基。
在外來文化和現(xiàn)代文化的沖擊下,傳統(tǒng)體育被邊緣化。由于外來文化和現(xiàn)代文化的滲透,少數(shù)民族群眾有更多的體育、娛樂項目可以選擇。一些新興的體育體育運動成為年輕人的選擇。另外,民族地區(qū)學校的學生所接受的體育技能學習多以現(xiàn)代體育項目為主,如乒乓球、排球、足球、田徑等,而傳統(tǒng)的民族體育項目逐漸被遺忘。
近年來,國家高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作,民族傳統(tǒng)體育在這場保護的浪潮中也取得了可喜的成績。2006年至2011年間,國務院先后公布了三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共1219項,其中大量收錄了包括太極拳、蹴鞠等優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育項目。其中第一批中蒙古族傳統(tǒng)體育項目中就有有蒙古族搏克,第二批中有蒙古族象棋、賽馬。這都表明國家對傳統(tǒng)文化乃至傳統(tǒng)體育項目保護的高度重視。
教育是所有文化傳播和發(fā)展最有效的也是必需的途徑。在蒙古族傳統(tǒng)體育開展中教育教學是作用是巨大的,學生在校期間接受蒙古族傳統(tǒng)體育的體育教育可以充分認識和理解蒙古族傳統(tǒng)體育項目,并能夠把它內(nèi)華為自己的文化素質(zhì),指導和參加蒙古族傳統(tǒng)體育活動。2004年內(nèi)蒙古自治區(qū)教育廳規(guī)定搏克列為全區(qū)中、高校體育比賽項目。
目前對于蒙古族傳統(tǒng)體育的研究主要停留在社會功能和經(jīng)濟價值方面,作為研究對象,具體到蒙古族傳統(tǒng)體育項目的研究也多局限于騎馬、射箭、摔跤這三項特色項目,這對于蒙古族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展促進力不足。為了更好地保護蒙古族傳統(tǒng)項目及其文化,就必須在開展挖掘、調(diào)查、分類的同時最大程度地保證其原生態(tài)在不被破壞的基礎(chǔ)上整理和研究。
根據(jù)國家體育總局《2001-2010年體育改革和發(fā)展綱要》的要求,國家加大了對少數(shù)民族地區(qū)體育事業(yè)經(jīng)費的支持,增加少數(shù)民族地區(qū)全民健身工程和青少年體育俱樂部的布點,實施“雪碳工程”,為少數(shù)民族地區(qū)建設了大批體育場館。
蒙古族傳統(tǒng)體育項目具有簡單易學,淳樸自然等特點,并且對場地器材的要求不高,更利于因地制宜的開展體育教學活動,此類活動通過加工改造進入學校體育課堂,可使學生在愉悅的過程中達到強身健體和自我鍛煉的目的,其次,蒙古族傳統(tǒng)體育是蒙古族文化傳承的載體之一,將蒙古族傳統(tǒng)體育引入學校課堂,對與傳承和發(fā)展蒙古族體育文化也有不可忽視的作用,再次,蒙古族傳統(tǒng)體育項目很多不受性別和年齡限制,趣味性更強,能夠更好地被人們接受。
[1]李曉英.論蒙古族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與創(chuàng)新[J].體育文化導刊,2002(3).
[2]楊 群.民俗學概論[M].上海:上海文藝出版社,1990.
[3]高 娃.蒙古族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀分析與對策研究[J].體育,2005(1).
[4]楊建設.中國傳統(tǒng)節(jié)日體育研究綜述[J].西安體育學院學報,2007(5).
[5]劉繼鑫,龔 劍.對1990年以來我國民族傳統(tǒng)體育研究成果的分析[J].北京體育大學學報,2005(9).
[6]薩日娜.蒙古族民俗風情[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,2003.
[7]龐元寧,蔣仕廷. 西南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化基征考[J].北京體育大學學報,2002(11):735-736.
[8]袁華亭,李率文.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的定位及其發(fā)展對策[J].武漢科技學院學報,2007(4):122-123.
[9]鐘全宏.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的類型及特征[J].廣西民族大學學報,2008(2):84-85.
[10]王 卓.我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的立法研究[J].北京體育大學學報,2011(4).