馮 磊
(寶雞市藝術劇院 陜西 寶雞 721013)
民間文化在民間舞蹈的創作發展過程中起著重要的促進作用。這是因為各民族在形成民間文化的過程中,已經將其融入到了本民族人民的日常生活當中。在對民間舞蹈進行傳承的過程中,其文化素養是通過舞蹈編排者來進行融入的。這一過程是需要編排者對民族歷史的發展歷程以及當前民間文化的留存情況進行一定的積累才能實現的。
我國各族人民在長期的生產生活過程中,逐漸形成了自己的文化,即民間文化。民間文化在歷史的長河中經過不斷的積累和沉淀已經深入到各族人民的日常生活中,這就使得各族人民形成了具有民族特色的精神面貌。因為生長于這種獨特的民族文化氛圍中的各族人民,又會被其所影響從而創造出許多富有民族特色風情的音樂、書法、繪畫以及舞蹈等。例如,我國貴州省的彝族同胞們,由于其自身具有能歌善舞的特質,在婚俗中創造出了一種名為“阿妹戚托”的舞蹈。現階段,這種舞蹈仍然存在于彝族同胞們的婚俗嫁娶活動中。舞蹈的含義是新婚出嫁的姑娘到了夫家后要勤儉持家、相夫教子、孝敬公婆等,體現了彝族勞動人民勤勞樸素的民族傳統特性。舞蹈從生產生活中產生,而這種舞蹈又是對彝族人民進行勞動生活教育以及美好祝福的載體,充分體現了各族民間文化對民族民間舞蹈的影響。
從各個民族民間舞蹈的風格來看,它們都充分體現了其民族獨有的性格特性。例如,傣族舞蹈中會摻雜肚皮舞的某些元素,這就代表了傣族人民的熱情而且還表現出受當地氣候情況影響的地域風情。各個民族的民間文化都會潛移默化地融入到舞蹈中去,這就意味著民族舞蹈的編排創作都與其民族日常生活的狀態息息相關。而從題材的表達效果上看卻是存在差異的,這是因為每個民族的發展歷程都并不是一成不變的,而是在不斷地發生變化的。
(一)民間文化是民間舞蹈的基礎。各個民族的民間文化是自發形成的,這就意味著其舞蹈的創作是需要具有深遠的文化內涵的。民間舞蹈的創作過程主要分為兩大部分:一部分是表層結構,另一部分是深層結構。表層結構是指在民間舞蹈的表演過程中可以看見的動態性、符號性的內容,具體體現在舞蹈服裝、道具等方面。深層結構是指民間舞蹈在舞蹈動作或服飾中所表現出來的民族主體文化,如特定的民族信仰、民族審美等精神層次的內容。這兩種民間舞蹈的組成結構形式,都充分說明了民間文化是民間舞蹈創作、表演以及具有深刻價值的基礎。
統一戰線是一些不同的階級、階層、政黨、集團、民族、國家等社會政治力量在共同利益的基礎上為實現共同目標而結成的聯盟[2]。《中國共產黨統一戰線工作條例(試行)》(以下簡稱《條例》)規定,統一戰線是指中國共產黨領導的、以工農聯盟為基礎的,包括全體社會主義勞動者、社會主義事業建設者、擁護社會主義愛國者、擁護祖國統一和致力于中華民族偉大復興愛國者的聯盟[3]。統一戰線歷經多個階段的發展,堅持處理一致性與多樣性關系,在圍繞中心、服務大局和凝聚人心、匯聚力量中維護黨和國家安全。
(二)利于編排者對素材的把握。舞蹈的編排者將民間文化融入民間舞蹈的具體內容中,既滿足了本民族對所編排舞蹈的認同感,還使得其他外族人士較為迅速地了解這一民族的文化氛圍。例如,傣族的孔雀舞就是這樣。在舞蹈中通過對孔雀這一生靈的生活習性、動作等的模仿,使觀賞者能夠充分體會到傣族人民對孔雀的崇拜。這樣的舞蹈藝術的傳遞過程,既豐富了舞蹈藝術的多樣性,還使得舞蹈編排者對舞蹈表演的把握更具方向性。民族舞臺編排者不用去刻意尋找符合民間文化特點的符號痕跡,而是將現有的民族特色資源進行充分利用。
(三)有利于繼承民族的傳統文化。民間舞蹈是在各個民族自身的民間文化影響下而產生的,這意味著后來的學習者在承接上一輩老民族舞蹈藝術家的衣缽,對于傳統民族文化的發展來說是具有重要意義的。因為在廣袤的歷史長河中,由于統治者的更替、時代的變遷,傳統民族文化逐漸被新事物所取代。而舞蹈作為人們休閑娛樂的活動內容是不會根據時代的變遷而出現終止的,這就使各個民族舞蹈的藝術形式得以流傳。當前,隨著我國市場經濟的發展進程不斷加快,西方文化不斷地沖擊著我國傳統的文化根基。越來越多的年輕人選擇了放棄背負起傳承民族傳統文化的歷史使命,轉而向著更加自由、更加輕松的文化形式走去。這種情況就需要民族舞蹈工作者在舞蹈藝術中突出民間文化因素,從而使年輕一代認識到作為繼承者的必要義務。
模態分析是動力學分析的基礎,結構的模態能夠直接反映出結構自身剛度和結構布置的特性,是結構地震分析的基礎。抗震分析的第一步是對結構進行模態分析,提取自振頻率和振型,得到結構的基本動力特性。
總而言之,民間舞蹈的創造必須要根據本民族人民實際的文化情感來進行,也只有這樣才能使民間舞蹈發揮出其獨具的藝術魅力。然而,這些目標實現的前提是舞蹈創作者要明確民間文化對民間舞蹈的積極意義。而后才能對其進行很好的利用,進而改善當前民間舞蹈的創作發展現狀。
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