“新三屆”大學生群體的文化影響力

文/張 閎

張閎同濟大學文化批評研究所教授，批評家

本文所謂的“新三屆”，指的是文革后的1977、1978、1979三年里入學的三屆（嚴格地說是三級）大學生。這是相對于1966、1967、1968被稱之為“老三屆”而言的。

在這些個年份里，考上大學，成為大學生（甚至包括成為中專生），對于一個人和他的家庭來說，意義非凡。它意味著他及其家庭將被世人另眼相看；意味著他將一勞永逸地離開土地和一般性的體力勞動而成為吃“商品糧”的“公家人”；意味著他將進入國家干部序列，乃至于有可能成為國家的棟梁之才。這樣一種身份，是許多人苦苦追尋終生的夢想。尤其是對那些農民出身的人來說，它與古代的“中舉”同等的重要。那些昨天還在農田里挖地、還在水庫上挑土、還在手扶拖拉機上搬貨物、還在街道工廠織手套的年輕人，一夜之間便從人群中被分別出來，成為雞群中的鳳凰，萬眾矚目的對象。他們不再為生存發愁，不再在底層為個人命運而苦苦掙扎，被人們稱之為“天之驕子”。

“新三屆”大學生群體從一開始就面臨著一個巨大的命運轉捩點。歷史輪到他們扮演一個重要的角色。整整十年，國家陷入一個巨大的混亂當中。正如哈姆萊特所說的：“時代整個兒脫節了。”在哈姆萊特看來，這個時代陷入空前的罪惡之中，并不值得去修復它，可是，命運卻偏偏選擇了他去擔當重整乾坤的使命。而“新三屆”的大學生則不這么看，他們意識到時代的脫節和混亂，但他們仍是充滿信心和豪情地主動擔當起重整乾坤的使命，時代也這么揀選他們。他們的身上擔負著超乎尋常的使命感，維系著整個國家民族的命運，無論是國家方面，還是他們自己，都這么認為。

這一時期，所謂“代溝”意識也被人們時常提及。盡管“代溝”在每一個時代都存在，但似乎從不曾像這個年代那樣的尖銳和不可調和。這一代人曾經激烈地否定了其父輩的文化。“父”的文化成為他們失望和內心傷害的根源。上一代人的很多人在嚴酷的政治高壓下，已經變得謹小慎微、完全喪失了獨立的精神和完整的人格。事實上，這個時代可以說是一個“無父的時代”。在文化上，“父—子”之間存在著一個難于逾越的鴻溝。他們曾經是“父”的文化的理想接班人，被稱為“早晨八九點鐘的太陽”，而現在，他們的這種身份并未改變，雖然這“早晨的太陽”正在漸漸接近正午時分。可是，他們似乎并不打算以“接班人”的身份來成就歷史。他們要做時代的主人，重建文化秩序。在這“無父的時代”，他們自己充當了“父”。

可是，因為知識方面的匱乏，新一代人要真正建立起“父”威權，有著先天的不足。事實上，他們中的許多人早已過了求學的年齡，而且在長期的體力勞動中，腦力勞動的能力極度衰退。他們不得不以十倍的熱情和百倍的努力，來挽回失去的時光，補足知識的匱乏。于是，這一代人在學習方面的刻苦精神，可謂空前絕后。他們也常常以此為傲。

這一代人以前所未有的熱情和勤奮，迎接時代的新使命。同時，他們又懷有深深的文化負罪感。他們曾經破壞文化傳統，現在則要他們擔當起他們曾經破壞過的文化。面對文革后的文化廢墟，這一代人的處境是悖謬的。繼承的使命感始終與負罪感相伴隨。他們幾乎是帶著一種“贖罪感”去努力，“奮斗”、“拼搏”一類的詞，是他們讀書乃至整個人生的核心詞匯。他們失去過很多，現在要通過勞其筋骨傷其體膚的方式贖回來。可是，在此過程中，他們則又失去了生活中的另一些東西，另一些難以贖回的東西，比如，純真和自由精神。

另一方面，他們同時又是在權威的陰影下成長起來的一代，他們了解權威的滋味，也迷戀權威，并要親自扮演權威。在擔負新使命的同時，雖然比哈姆萊特堅決、果敢，但缺少了一點兒遲疑、徘徊和憂郁，或者更為深邃的理性和銳利的自我反思。

如果說，在經歷了文革之后，他們不再相信任何權威和偶像的話，那么，現在他們卻在不知不覺中陷入了另一種偶像崇拜——知識。他們現在由哈姆萊特變成了浮士德，將自己的靈魂賣給知識。這一方面固然是因為知識本身的精神價值和真理性的吸引力，另一方面，也不排除知識本身的資本價值，這一點更實在、也更持久。

他們在以往的人生經歷中，見識過人生所應該見識的一切。新時代的熱情和強烈的理想主義，與在生活磨礪中得到的理性和實用的精神，混雜在一起。或者說，是作為“知青”一代所特有的理性和現實，甚至有些世故和勢利的文化心理，與作為新時代大學生的理想主義豪情混雜在一起，形成了這一代人特有的、復雜而又奇特的精神面貌。

這個群體成為橫跨文革后“文化斷裂帶”上的橋梁。這座橋梁既是通道，又是險途，充滿了未知的可能性。這又是一座倉促架起的簡易橋梁，甚至是尚未真正完工就不得不交付使用，更不用說加以美學修飾了。但它卻是一座必不可少的橋梁，而且，從總體上說，是一座堅固耐用的橋梁。因為這些材料，都是經過艱苦卓絕的鍛煉和嚴格檢驗過的。在“新三屆”之后，高等教育人才培養逐步走向正軌，便不再出現這種急迫的人才輸送模式了。

因為時代特別的眷顧，“新三屆”群體在畢業之際，大多得到了好的職位，甚至是重要的工作崗位。這些人如今也都在當今社會各領域占據了統治性的位置。毫無疑問，他們是這個時代的精英人群，并在日后的社會文化活動中，扮演了重要角色，成為一個時代的文化領袖人物。他們是精英，同時卻有著草根經歷，在1980年代社會重新洗牌的過程中，他們得到了最優質的資源，也贏得了最多的機會。另一方面，由于特殊的經歷，在他們身上，精英與草根并立，紳士與流氓共存，這種特別的精神氣質，使得他們有可能比謹小慎微的前輩和循規蹈矩的后輩，有了更多的成功的可能。

“新三屆”大學生群體在當代文化中的地位是至關重要的，他們的影響力至今尚未衰退，甚至，在某些領域（如政治、高等教育等）里正處于巔峰。鑒于這一群體在年齡上的巨大跨度，其影響力所持續的時間之長，也將是前所未有的。但這是歷史的特例。他們的特殊影響力，是作為特例的歷史所賦予的。當我們在檢點這一歷史的時候，不應忘記這一點。毫無疑問，“新三屆”的文化價值無可替代，同時，他們的局限性也不應忽視。他們是不可或缺的歷史橋梁，但還不是彼岸的新天新地；他們是充滿希望的大門，但還不是美妙的家園。當他們將未來完完全全交付（而不是自我固守）給新一代的時候，他們的文化夢想有可能真正實現。