格雷馬斯符號(hào)矩陣?yán)碚撓略囄觥妒盘?hào)房》

耿殿磊，杜 娟

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格雷馬斯符號(hào)矩陣?yán)碚撓略囄觥妒盘?hào)房》

耿殿磊1，杜 娟2

（1. 武漢科技大學(xué) 國際學(xué)院，湖北 武漢 430081；2. 武漢科技大學(xué) 外國語學(xué)院，湖北 武漢 430065）

運(yùn)用A.J.格雷馬斯的符號(hào)矩陣?yán)碚撝匦聵?gòu)建小說矩陣敘述結(jié)構(gòu)，從人物二元對(duì)立關(guān)系視角揭示女性覺醒意識(shí)與封建男權(quán)主義的矛盾對(duì)立，從而清晰呈現(xiàn)出二十世紀(jì)中期女性對(duì)精神自由的追尋。

《十九號(hào)房》；符號(hào)矩陣；女性意識(shí)；矛盾對(duì)立

作為2007年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，英國著名小說家和短篇故事作家多麗絲·萊辛的作品受到越來越多讀者關(guān)注，發(fā)表于1963年的《十九號(hào)房》是她最成功的短篇小說之一。小說圍繞著萊辛一直關(guān)注的女性主義問題展開，講述一位在男權(quán)社會(huì)規(guī)約下徹底走入家庭生活的知識(shí)女性蘇珊，用理智努力營造著傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)衡量下美滿家庭生活的同時(shí)尋找真實(shí)自我并最終走向自殺道路的故事。

一、格雷馬斯的符號(hào)矩陣?yán)碚?/h2>

作為結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)家的代表，格雷馬斯致力于找到一個(gè)能夠詮釋所有小說的普遍法則。“由于受到索緒爾與雅各布遜關(guān)于二元對(duì)立的基本結(jié)構(gòu)研究的影響，認(rèn)為人們所接觸的‘意義’，產(chǎn)生于‘語義素（seme）’單位之間的對(duì)立，這種對(duì)立分兩組：實(shí)體與實(shí)體的對(duì)立面、實(shí)體與對(duì)實(shí)體的否定，他在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)充，提出了解釋文學(xué)作品的矩陣模式。”[1]所謂“矩陣模式”就是“一種邏輯，把結(jié)構(gòu)的可能性用圖形建構(gòu)出來”，并且這種“功能分析把敘述事件與意義的結(jié)構(gòu)元素聯(lián)系起來，它（符號(hào)矩陣結(jié)構(gòu)）構(gòu)建了從過程到系統(tǒng)的一條通道”。[2]

圖1 “語義素“間的相互關(guān)系

圖1中，X與反X，非X與非反X分別構(gòu)成對(duì)立的“語義素”，非X與X，非反X與反X相矛盾但不一定對(duì)立，同時(shí)他們還構(gòu)成相互補(bǔ)充的關(guān)系。由于二元對(duì)立的存在，“我們感覺到差異，正是由于這種感覺，世界才呈現(xiàn)在我們面前，并為我們的目的而存在。”[3]在格雷馬斯看來，故事起源于X與反X的對(duì)立，任何故事一開始也都是為了解決X與反X之間的對(duì)立，在故事進(jìn)程中又會(huì)出現(xiàn)新的因素，從而有了非X與反非X，他們的展開也就推動(dòng)著故事的進(jìn)一步發(fā)展。

二、小說《十九號(hào)房》基本概述

萊辛的《十九號(hào)房》反映了以蘇珊為代表的一大批知識(shí)女性在家庭生活中迷失自我并努力追尋自由，維護(hù)女性意識(shí)的現(xiàn)實(shí)。小說一開始就從第三人稱的角度為讀者展現(xiàn)了一對(duì)“完美的”婚姻組合：蘇珊和馬修在最適當(dāng)?shù)哪挲g結(jié)了婚，婚前都曾有過甜蜜多余苦澀的戀愛，“他們開玩笑說他們都為對(duì)方留下了真正的東西（the real thing）——貞操”；“不僅他們自己，就連其他人也覺得他們是天作之合”[4]；此外，他們還是其他夫婦紛紛羨慕的對(duì)象，并經(jīng)常被要求為他人的婚姻指點(diǎn)迷津。

然而，隨著敘述者對(duì)故事的不斷推進(jìn)，可以看出這種以絕對(duì)的理智（intelligence）為根基的婚姻也是不成熟的。婚姻的主角在旁人贊美或恭維的浸泡下“不能呼吸”，他人向其尋求婚姻幸福秘訣的舉動(dòng)也帶來了蘇珊和馬修對(duì)于自己婚姻看法的盲目性。蘇珊在尋求自我的過程中遭受重重壓抑，同時(shí)也無法得到馬修的理解。終于在最后一次走入租住在弗雷德旅館的十九號(hào)房時(shí)選擇了自殺。小說中的矛盾沖突，可以通過格雷馬斯的符號(hào)矩陣?yán)碚搧黻U釋。

三、《十九號(hào)房》中的“婚姻矩陣”

從婚姻這一簡單層面來看，《十九號(hào)房》描繪的是一位女性婚后從蒸蒸日上的工作崗位退下陣來，生兒育女，相夫教子的婚姻家庭生活。婚前，蘇珊是一個(gè)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性；婚后，她因?yàn)楹⒆佣o職在家，逐漸喪失與丈夫馬修平等的經(jīng)濟(jì)地位。[5]但女性意識(shí)一直存在于她思想中，當(dāng)最小的孩子也開始上學(xué)后，她便開始了對(duì)自由的追尋。然而封建男權(quán)卻在她追尋自我的道路上設(shè)置了重重障礙，這一矛盾成為了整個(gè)婚姻故事的主導(dǎo)。故事都是隨著其間的矛盾而展開，并隨著其中矛盾的深化而發(fā)展，也隨著矛盾的消失而結(jié)束。蘇珊和馬修間的矛盾對(duì)立構(gòu)成格雷馬斯理論中的X與反X，弗雷德旅館的十九號(hào)房成為非X，讓蘇珊一直圍繞左右的4個(gè)孩子成為非反X。由此，形成了《十九號(hào)房》的“婚姻矩陣”（如圖2所示）。

圖2 《十九號(hào)房》的婚姻矩陣

萊辛筆下的蘇珊是一位具有代表性的知識(shí)女性，一直努力用理智維持著別人眼中美滿的家庭生活，照顧孩子，等待丈夫，管理傭人。但是女權(quán)意識(shí)一直存在于她思想中，她追求自我，不愿永遠(yuǎn)被籠罩在封建男權(quán)之下。在追尋心靈自由的過程中，她做出了很多努力：她打算等孩子都長大上學(xué)后回到工作崗位，這樣便可以在經(jīng)濟(jì)上先獨(dú)立起來；“她還一直計(jì)劃著到一個(gè)傭人帕克太太不會(huì)總是跟著為她端茶倒水，請(qǐng)示她能否打電話或者跟她進(jìn)行交談”；她甚至還將自己關(guān)在一個(gè)孩子們找不到她的屋子。但所有這些嘗試都或因不被理解，或因被人打破而失敗。但這些行為都是她對(duì)女性意識(shí)的捍衛(wèi)和對(duì)自由的追尋。

蘇珊追尋自由失敗的原因主要是她生活在代表著封建男權(quán)文化的馬修的壓抑之下。失去了工作也就意味著她漸漸失去了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的能力，經(jīng)濟(jì)上只能依賴馬修，而一個(gè)女人一旦在經(jīng)濟(jì)上依賴丈夫，那么她在精神上就不可能獲得獨(dú)立和自由。所以，當(dāng)她想在一個(gè)安靜的旅館租一間簡單的房子時(shí)，還得考慮怎樣向馬修編理由去獲得每星期五英鎊的花費(fèi)。除此之外，馬修在封建男權(quán)影響下對(duì)蘇珊精神的忽視也使得蘇珊的女性意識(shí)受到了壓抑。當(dāng)蘇珊終于開口向馬修訴說“我覺得自己肯定是哪里出了問題”時(shí)，馬修卻只是敷衍：“肯定沒有吧，蘇珊？你看上去棒極了，和從前一樣可愛。”[4]接著，當(dāng)蘇珊吐露自己沒有一刻屬于自己的時(shí)間時(shí)，馬修毫不理解的抱怨自己也從未有過自由，只能忙著工作來支撐他們的家。馬修對(duì)蘇珊精神的忽視和追求自由的不理解一再壓抑著蘇珊對(duì)自由的追尋。

雖說孩子是家庭歡樂的源泉，然而在蘇珊追求自由的過程中，4個(gè)孩子也對(duì)她的這種追尋產(chǎn)生了限制的因素。

本文作者構(gòu)建的“婚姻矩陣”中的“非X”項(xiàng)為十九號(hào)房，可能有讀者會(huì)對(duì)此產(chǎn)生疑問。十九號(hào)房放在這個(gè)矩陣中，實(shí)際上代表著蘇珊所追尋的婚姻生活中內(nèi)心的自由。當(dāng)尋求內(nèi)心自由受到馬修的壓抑和孩子們的限制時(shí)，蘇珊終于選擇了去弗雷德十九號(hào)房間里感受內(nèi)心的寧靜和自由。丈夫經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)她的行蹤后，她受到了來自丈夫的誤解，她感到自己追尋的自由毫無希望，于是選擇在十九號(hào)房間這個(gè)能給她帶來自由的空間里結(jié)束自己的生命。這也是蘇珊女性意識(shí)的強(qiáng)烈映照，她無聲的反抗著男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓制和束縛。

四、“權(quán)力矩陣”下的文化語境分析

從整個(gè)小說的權(quán)力層面來看，《十九號(hào)房》這一故事背景是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后。小說恰好是反映二戰(zhàn)后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：大批男性戰(zhàn)場(chǎng)歸來，重新占據(jù)了曾由婦女從事的一些工作崗位，導(dǎo)致女性重新回到家庭，成為“家中天使”。[6]蘇珊本在自己的事業(yè)上頗有成就，但婚后她接受了傳統(tǒng)的價(jià)值觀，棄事業(yè)擇家庭，心甘情愿的承擔(dān)起照顧家庭的責(zé)任，然而，蘇珊的付出和犧牲在馬修看來只是理所當(dāng)然。顯然，不難看出馬修是深受男權(quán)中心文化影響的典型代表。所以，那時(shí)在男權(quán)中心影響下的男女家庭地位是不平等的。由此而形成的矩陣成為“權(quán)力矩陣”。

蘇珊對(duì)自由的追尋是因女性意識(shí)的催化下產(chǎn)生的，因而女性意識(shí)和封建男權(quán)的矛盾對(duì)立始終貫穿其中。女性意識(shí)在文學(xué)作品中主要表現(xiàn)為女性作家以自己獨(dú)特的審美視角對(duì)社會(huì)人生、女性生活以及女性內(nèi)心世界的獨(dú)特感受與把握，是女性作家自我意識(shí)的流露和表現(xiàn)。為了更好地理解和認(rèn)識(shí)小說的文化象征意義，在此建立女性意識(shí)和封建男權(quán)的關(guān)聯(lián)，形成《十九號(hào)房》的深層敘述結(jié)構(gòu)。

圖3 《十九號(hào)房》的深層敘述結(jié)構(gòu)

如圖3所示，這一權(quán)力矩陣模式是女性意識(shí)與男權(quán)中心文化的較量。

蘇珊是一個(gè)理智能干的知識(shí)女性形象。因?yàn)槔碇牵婉R修都認(rèn)為“孩子小的時(shí)候需要母親照顧”[4]；也是在理智的掌控下，她選擇了懷孕后辭去工作；更是在理智的面具之下，她暫時(shí)接受了19世紀(jì)的英國上流社會(huì)中非常盛行的“賢妻（perfect wife）”的兩條標(biāo)準(zhǔn)：“（1）妻子負(fù)責(zé)管好家庭事務(wù)，安排好仆人們的工作；（2）在家庭生活中做出道德及修養(yǎng)方面的表率。”[7]她的理智讓讀者瞠目結(jié)舌，因?yàn)樗箮е碇堑拿婢咴徚笋R修的出軌。但不論蘇珊如何用理智壓抑自己，她的女性意識(shí)卻始終存在并不斷膨脹。她不會(huì)平靜的認(rèn)為別人眼中她那美滿家庭生活的狀態(tài)是她想要的，她意識(shí)到自己的生活不如馬修的有意思，小說也反復(fù)交代蘇珊盼望著幾個(gè)孩子快快長大，這樣他就可以過自己的生活：“等著四個(gè)孩子經(jīng)過良好的養(yǎng)育成長，到了適當(dāng)?shù)哪挲g，她就回去上班，女人到了五十，體力智力都達(dá)到了高峰。”[4]女性意識(shí)的存在和生長使得蘇珊更加不能滿足于在平靜的絕望中做一個(gè)“家庭天使”。她開始為自己打算：“從第一次懷孕開始，就像是賣身給了別人，賣給了小孩，12年來，沒有片刻屬于自己的時(shí)間，現(xiàn)在我得學(xué)習(xí)自主，恢復(fù)自由，就是這么回事。”[4]

跟隨敘述者的視角，蘇珊的女性意識(shí)和反抗封建男權(quán)的精神開始體現(xiàn)在對(duì)弗雷德旅館十九號(hào)房間的尋找和依賴上。在蘇珊最小的雙胞胎也去上學(xué)后，她從上午九點(diǎn)到下午四點(diǎn)在身體上都是解放的。“這幾個(gè)小時(shí)，正如蘇珊以前想的那樣，將為她提供一個(gè)漸漸從‘家庭天使’的角色解放出來并轉(zhuǎn)變?yōu)閾碛凶约邯?dú)立生活的準(zhǔn)備時(shí)間。”[4]隨著故事的發(fā)展，讀者發(fā)現(xiàn)蘇珊想要的解放其實(shí)就是在一個(gè)安靜的旅館租下一個(gè)房間，一個(gè)普通而且毫無特點(diǎn)卻正是她需要的房間。此刻，她終于感覺到“壓抑漸漸遠(yuǎn)離了她”。“起初交通聲特別吵雜，接著便似乎消失了；她甚至還能睡著。”[4]

但在賓館認(rèn)識(shí)的老板娘湯森太太是一位沒有女性意識(shí)而甘愿受制于男權(quán)社會(huì)的女人。由于賓館規(guī)定白天不能住，蘇珊遂以身體不適為由得以入住。當(dāng)賓館的老板娘湯森太太來看望“生病的”蘇珊時(shí)，蘇珊本想將自己生活的苦水以及希望獲得獨(dú)立思想的想法告訴她；相反，她只是假裝自己身體不適，因?yàn)樗靼姿纳钍菧赏豢杉吹摹Ｔ谶@種情況下，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿只會(huì)讓像湯森太太這樣的女人無法理解。

除了跟蘇珊同性別的湯森太太之外，家里的仆人帕克太太也無法理解她。當(dāng)蘇珊一回家，她便立即向她匯報(bào)令蘇珊抓狂的孩子們?cè)趯W(xué)校的種種狀況，甚至抱怨這些本該是蘇珊承擔(dān)的事情不應(yīng)該讓她來管。在蘇珊狹小的交際圈里，這幾個(gè)女人是沒有辦法理解她在女性意識(shí)的催化下追逐自由的強(qiáng)烈愿望。

蘇珊對(duì)女性意識(shí)的維護(hù)還集中體現(xiàn)在小說結(jié)尾她對(duì)馬修的無聲反抗中。她辛苦找尋到的這種寧靜沒有維持多久就被丈夫馬修摧毀了：馬修對(duì)她進(jìn)行秘密探查，并用金錢讓湯森太太違心地說出蘇珊是在十九號(hào)房干不好的事情。當(dāng)蘇珊維護(hù)女權(quán)意識(shí)的行動(dòng)受到?jīng)_擊后，她不再用言語來向馬修解釋，只是隨便說出一個(gè)被逼而編造出來的男名。而馬修竟隨即提出他們可以嘗試四角戀（foursome）。此時(shí)，他們的婚姻已經(jīng)搖搖欲墜了。約翰·鄧恩曾說，愛的真諦應(yīng)該是靈魂和身體的交融。而蘇珊再也看不到任何能夠得到馬修理解的希望。于是，她最后一次走進(jìn)弗雷德旅館的十九號(hào)房間，“躺在硬硬的木板上，打開煤氣，她感到從未有過的滿足和安心”。[4]蘇珊最終以死亡來對(duì)男權(quán)社會(huì)給女性帶來的壓抑和束縛進(jìn)行無聲地反抗，從而捍衛(wèi)自己的女權(quán)意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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[7] Say A Elizabeth．Evidence on Her Own Behalf: Women’s Narrative as Theological Voice[M]. Lanham：Rowman & Littlefield Publisher. 1990．11-25．

An Analysis of To Room Nineteen under the Greimas’s Semiotic Square Theory

GENG Dian-lei1, DU Juan2

(1.International School，Wuhan University of Science and Technology, Wuhan Hubei 430081, China;2. School of Foreign Languages, Wuhan University of Science and Technology, Wuhan Hubei 430065, China)

This article reconstructs the square narrative structure by using Greimas‘s Semiotic Square Theory. And the contradictory aspects between women's consciousness and the feudal patriarchal is revealed from the view of characters' binary opposition, therefore, women's pursuit of spiritual freedom in the middle of the twentieth century is clearly revealed.

To Room Nineteen; Semiotic Square; Women's Consciousness; Contradictory

I106.41

A

2095－414X(2015)01－0092－03

耿殿磊（1967-），男，教授，博士，研究方向：美國文化、英語教學(xué)及國際教育.