論艱苦奮斗的必要性和重要性

■文/張雪莉

論艱苦奮斗的必要性和重要性

■文/張雪莉

摘要艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做好一切工作的基礎(chǔ)，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，其他一切都將無從談起。本文將從什么是艱苦奮斗，為什么要艱苦奮斗，怎樣做到艱苦奮斗全面闡述艱苦奮斗的必要性以及重要性。

關(guān)鍵詞艱苦奮斗必要性重要性

一、什么是艱苦奮斗

艱苦，就是艱難困苦，它是和輕輕松松舒舒服服相反的一種情形。奮斗，就是為了達(dá)到一定目的而努力去干，它是和松松跨跨漫無目標(biāo)相反的一種情形。艱苦奮斗，就是在艱難困苦的情況下，為實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)鍥而不舍的努力。艱苦奮斗是一種世界觀，是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的一種世界觀。不經(jīng)一帆風(fēng)和苦，焉迎梅花放清香。一個(gè)人要在世界上做成幾件事，沒有老實(shí)態(tài)度是根本不行的。這種老實(shí)態(tài)度就是要撲下身子老老實(shí)實(shí)地干，艱苦耐心地干，持之以恒的干，百折不撓的干，舍此就不可能干成事情。

艱苦的工作就像一副擔(dān)子，看我們敢不敢去挑。艱苦奮斗是一種世界觀，看我們敢不敢選擇。對這一世界觀的選擇與不選擇，決定著一個(gè)人的機(jī)遇與命運(yùn)，無論是在哪個(gè)行業(yè)或什么崗位概莫例外。這是為什么呢？這主要是因?yàn)槭袌鰴C(jī)制、競爭機(jī)制、優(yōu)勝略汰等制度的普遍應(yīng)用，使人們的生存壓力普遍加大，不艱苦奮斗，不努力工作，就會(huì)失去現(xiàn)有的崗位或現(xiàn)有的優(yōu)越待遇，不艱苦奮斗就會(huì)一事無成，不艱苦奮斗就會(huì)不進(jìn)則退。

艱苦奮斗精神是一個(gè)家庭、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)民族、一個(gè)國家通向發(fā)達(dá)富裕，立于不敗之地的傳家寶。艱苦奮斗精神作為傳家寶，就要不斷地傳下去，它貫穿于事業(yè)發(fā)展的全過程，并且有承上啟下的連續(xù)作用，如果在哪個(gè)環(huán)節(jié)中斷，就會(huì)在哪個(gè)環(huán)節(jié)失敗。

二、為什么要艱苦奮斗

自從有了人類歷史以后，人類的發(fā)展變化始終伴隨著艱苦奮斗，人類歷史的發(fā)展史就是一部艱苦奮斗史。原始時(shí)代，人們?yōu)榱松妫圆莞肮麡淙~獸皮；奴隸時(shí)代，有了剩余價(jià)值，出現(xiàn)了剝削和被剝削，占有和被占有；封建主義時(shí)代，精神統(tǒng)治加上經(jīng)濟(jì)剝削；資本主義時(shí)代，隨著大工業(yè)的出現(xiàn)，剝削和被剝削，壓迫和被壓迫進(jìn)一步加劇；就是到了社會(huì)主義時(shí)代和共產(chǎn)主義時(shí)代人類征服自然改造社會(huì)的任務(wù)也永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。人類進(jìn)入階級社會(huì)后，階級與階級之間的斗爭，人與人之間的斗爭，人與自然之間的斗爭錯(cuò)綜復(fù)雜，異常艱苦。

人們對自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)不是輕而易舉的，需要做出大量艱苦細(xì)致地努力甚至要付出生命的代價(jià)。例如：哥白尼提出的“日心說”，有力地打破了長期以來居于宗教統(tǒng)治地位的“地心說”，實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)的根本變革。然而在當(dāng)時(shí)的背景下，“地心說”占有統(tǒng)治地位，哥白尼為了維護(hù)自己的信仰付出了寶貴的生命。

人類改造世界的活動(dòng)也是不斷發(fā)展的。人類的全部活動(dòng)概括起來主要是兩點(diǎn)，就是認(rèn)識(shí)世界和改造世界。世界又可分為主觀世界和客觀世界，主觀世界就是思維和意識(shí)，客觀世界就是社會(huì)和自然。從認(rèn)識(shí)世界方面講，在世界范圍內(nèi)目前主要有兩大陣營，即唯心主義和唯物主義，社會(huì)主義和資本主義。圍繞著兩大陣營形成不同的社會(huì)意識(shí)從而產(chǎn)生不同的社會(huì)制度，多少年來紛爭不斷，多少仁人志士為此奮斗終生，甚至一批又一批滿腔熱血的人們?yōu)榇双I(xiàn)出了寶貴的生命，現(xiàn)在大有逐漸走向融合的趨勢。人類在客觀世界的認(rèn)識(shí)上比較類同，即向改造自然的廣度和深度進(jìn)軍，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的淵源涌流，不斷提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。人類的一個(gè)共同天性就是永不滿足，這一共同天性推動(dòng)著人類社會(huì)不斷由低級向高級發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)人類改造自然的活動(dòng)向深度和廣度發(fā)展，無窮無盡，無休無止。思路決定出路，能力決定財(cái)力，財(cái)力決定實(shí)力，實(shí)力決定權(quán)利和尊嚴(yán)。發(fā)展才是硬道理。要發(fā)展就離不開艱苦奮斗。

三、怎樣做到艱苦奮斗

一個(gè)人確立了艱苦奮斗的世界觀，只是具備了成功的基礎(chǔ)條件，距成功還有很長的距離，如果方法不對就很難獲得成功，就是獲得了暫時(shí)的成功，如果喪失艱苦奮斗的基本精神，仍然會(huì)滑向失敗。這是為什么呢?這里有一個(gè)方法問題，也就是會(huì)不會(huì)艱苦奮斗的問題。

艱苦奮斗要有目標(biāo)。一個(gè)人沒有理想，好像鳥兒沒有翅膀。奮斗的目標(biāo)就是理想，或者說理想就是奮斗目標(biāo)。沒有奮斗目標(biāo)，又像一頭只管埋頭拉車不管抬頭看路的黃牛，雖然精神可嘉，但效果不好，弄得不好還會(huì)翻車喪命。確立目標(biāo)后，為了少走彎路，就要像農(nóng)民扒田埂一樣，用秸稈或木棍插出標(biāo)記線，然后順線扒埂。要想埂直如線，還要瞻前顧后不斷修正土埂，才能達(dá)到埂直如線。只有埂直如線，才有利于以后的田間管理和播種收獲。一個(gè)人確立了奮斗目標(biāo)后，也要瞻前顧后，及時(shí)發(fā)現(xiàn)偏離目標(biāo)的情況并及時(shí)糾正，才能不走或少走彎路。

目標(biāo)確定以后，不但要有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的雄心，還要有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的耐心。雄心的一半是耐心。耐心的實(shí)質(zhì)是要尋找到好的方法。沒有好的方法，再大的雄心也會(huì)變成灰心，再好的愿望也會(huì)變成失望。要學(xué)會(huì)忍耐和等待，必要的忍耐和等待是獲得成功甚至生存的重要條件。在低等動(dòng)物界，食草動(dòng)物往往是食肉動(dòng)物的食物，而食草動(dòng)物往往比食肉動(dòng)物跑得快，食肉動(dòng)物要抓住食草動(dòng)物通常也不是一件輕而易舉的事，但是，食肉動(dòng)物必須要抓住食草動(dòng)物已獲得食物從而獲得生存和繁衍，否則就得自行消亡。食肉動(dòng)物要想捕獲食草動(dòng)物，就得學(xué)會(huì)忍耐和等待，他們或迎著寒風(fēng)站在高山之巔觀察瞭望，或忍耐酷暑臥在草叢中窺視，一旦時(shí)機(jī)成熟，它們就會(huì)奮不顧身一躍而起撲向目標(biāo)，從而獲得成功，吃掉食草動(dòng)物，以便維持自己的生存。在人類社會(huì)也是一樣，學(xué)會(huì)忍耐和等待仍然是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)獲得成功的重要條件。忍，就是容忍，就是要能容忍逆境，能容忍歧視，能容忍不平等，能忍受吃虧。耐，就是耐心、耐力、耐勞。忍耐，就是為了實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)，要有宰相肚里能撐船的胸懷，要能容忍一切不平等不順心不愉快的事情，吃苦耐勞，受屈忍孽，善于吃虧，與人為善，持之以恒地為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而不懈努力。等待，就是在忍耐之中要積極尋找最佳突破口，善于發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，善于抓住機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)一旦出現(xiàn)就要不顧一切抓住不放，直至成功。

一個(gè)人只要有理想有目標(biāo)，同時(shí)又牢固樹立了艱苦奮斗的世界觀，在學(xué)習(xí)中奮斗，在奮斗中學(xué)習(xí)，以苦為榮，以苦為樂，向著既定的目標(biāo)作持續(xù)的努力，就一定能獲得成功，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，成為一個(gè)有益于自己，有益于家庭，有益于社會(huì)的人。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇蔚.發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的革命精神[M].北京:中國青年出版社，1964.

[2]戴爾,卡耐基.人性的弱點(diǎn)[M].天津:天津人民出版社，2014.

（作者單位：河北大學(xué)外國語學(xué)院）