淺談民族民間體育項目之陀螺運動①

向富興

(西北民族大學體育學院 甘肅蘭州 730030)

打陀螺,是一項古老的中國民間體育娛樂活動,分屬于民族傳統體育項目中的休閑娛樂類項目,已被廣東、廣西、云南、貴州等省份收錄為省市級非物質文化遺產名錄。其悠久的歷史淵源、濃郁的民族特色、深厚的民族群眾基礎,都奠定了陀螺運動是中國傳統文化的重要組成部分。陀螺作為運動競賽項目,首次出現在第五屆全國少數民族傳統體育運動會上,隨后,憑借其自身特點與競技性、觀賞性,吸引了越來越多的關注,是賽場上不可缺少的一道風景。

1 不同民族的陀螺運動

陀螺,又稱白跌(傣族)、布冷(佤族)、抽油(彝族(南澗))、卡扒(拉祜族)、伯勒咱(傈僳族)等,因年代久遠而無詳細史料可查閱,但1926年山西夏縣西村灰土嶺仰韶文化遺址出土的陶制小陀螺,表明陀螺在我國最少有四、五千年的歷史,現今文史記載則多以宋朝時出現的一種類似陀螺的玩具為開端。早在10世紀前,中國的這種民間體育游戲就傳到了朝鮮、日本等國,并流傳至今。明朝劉侗、于奕正合撰的《帝京景物略》的一首民謠中載有:楊柳兒青,放空鐘;楊柳兒活,抽陀螺;楊柳兒死,踢毽子。陀螺作為民間體育娛樂活動,不僅歷史悠久,傳播甚廣,而且不同民族所用陀螺材質、大小、形狀、游戲規則均有所區別。

瑤族所用陀螺有樁陀、木陀和石陀之分。所謂樁陀是將一條1 m余長的樹干豎直埋入土中,留出的地上部分分成若干等分,并削成“陀螺”,“陀螺”彼此間“首尾相連”,可作為靶來提高陀螺擊打命中率。木陀用木質材料制成,與石頭鑿刻而成的石陀外形相似,陀身較短。石陀陀身直徑約10 cm,容易抓捏,陀尖較木陀鈍,重量數公斤不等。[1]

白褲瑤陀螺樣式較多,由旋轉時間長短定勝負。比賽中,甲方放陀于場地中間吃陀點,乙方隊員放陀螺于特定位置,等候在該位置的隊員徒手接陀并按序傳遞,直至乙方最后一名隊員在接陀后跑至中心點將手中飛轉的陀螺擊打已放置在吃陀點的甲方陀螺,甲方陀螺“死”,乙方得2分;不“死”,看雙方“游吃”,“游吃”贏,吃方得1分,不贏,對方得1分。雙方運動員拋陀螺的接頭點,均有一名攔截運動員,在陀螺拋至雙方距離的接頭時被對方“流星”打下,若對,攔方得1分,由攔方開始;若不對,接方運動員可繼續將陀螺移于手心繼續傳遞。記時以竹筒裝1斤水滴完為號,最后以得分多為勝。[2]

彝族所用陀螺為木質堅硬細膩的平頂式陀螺,大至1 kg,小則100 g,比賽分為抽轉和支打。抽轉:同時抽轉陀螺,旋轉時間長者為勝,累計獲勝次數多且其“陀螺神”(壓鎮的陀螺)勝過另一方的為贏方。支打:勝方從劃在地上的基準線上擊打負方抽傳過來的陀螺,5～6人的陀螺隊,只要打著并轉贏對方一次,就記為勝一次,但是當最后的陀螺只擦著對方陀螺神的陀螺而過,不僅靶螺越打越轉,而且自己的陀螺就此歇腳,則判定為輸。[3]

哈尼族所用為類似蘿卜形態的奇特陀螺,陀螺頭扁平,由一般常見雜木為原料。陀螺直徑約為10 cm,鞭索長約2 m,無鞭竿,打陀螺時由上而下纏于陀螺上部,抽旋后讓其自轉于地面。游戲規則與彝族相同。另外一種玩法是在平整的地面上劃一直徑1 m左右的圓圈,一方支靶螺于圈內,攻方用抽旋的陀螺拋去,以把對方的陀螺打出圈外為勝。[4]

佤族所用陀螺形狀似雞棕,由特殊硬質木頭制成,多呈圓形,高約8 cm,直徑約6～8 cm,上粗下細,旋轉時能發出嗡嗡聲。比賽時,先在地上劃兩條線,分前、中、后三場,前場為旋轉陀螺區,中場為打陀螺區,后場為甩陀螺區。參賽者分成攻守兩方,攻守雙方相互旋放陀螺和打陀螺,直到決出勝負為止。守方先放陀螺在前場旋轉,攻方要在中場后,扔出自己旋轉的陀螺擊打前場的旋轉陀螺,以將其砸出界外,自身保持旋轉者為勝。[5]

拉祜族所用的陀螺是“平頭陀”,一人放眾人打。比賽時一方將木棍綁著的線繩纏住陀螺,用力將陀螺旋轉起來,而另一方則用編繩纏好陀螺去擊打,擊中并使其停止轉動便獲得勝利。[6]

2 競技陀螺運動

雖然不同民族的陀螺項目各有特色,但作為推廣的陀螺項目,統一競賽方式和形式更有利于其在較短時間內走進大眾。所以,現在全國及各省市民運會陀螺比賽的形式是由云南拉祜族對抗性打陀螺比賽改造而來,其主要特點就是“旋”和“準”。比賽器材一般采用木質平頭陀螺,鞭由鞭桿(有無亦可)和鞭繩組成。比賽方法是在一塊平整的長20 m(女子19 m),寬15 m的地面上,設有直徑1.6 m圓形膠墊的放陀區。守方將陀螺旋放于放陀區,待陀螺旋轉穩定后,攻方在距離膠墊6 m(女子5 m)開外的打陀區扔出自己的纏于鞭繩上的陀螺去擊打守方陀螺,只有擊中才得分。根據攻方有效擊打后雙方陀螺出現的不同狀況,而為攻方記錄分數,分別有1分(攻方旋負)、2分(雙方旋平)、3分(攻方旋勝)、4分(攻方將守方打停)。攻守雙方各進攻6次和防守6次,最終以積分多者為勝。[7]

競技陀螺,作為一項體育運動項目,它具有一般體育運動項目的共性:以身體活動為基本手段,增強體質、增進健康為目的。在運動過程中有助于培養人們的競爭意識、協作精神和公平觀念。而陀螺項目又有其自身特性。陀螺運動更多的是運動員穩定性的較量,包括技術動作穩定性和心理素質穩定性。在同等技術水平條件下,運動員心理素質的穩定(如：信心、意志力、韌性等等)決定最后成敗。單調動作的重復,枯燥乏味的訓練,如何持之以恒的堅持正是對運動員心理承受能力的鍛煉;此外,作為民族傳統體育運動項目,它更有著傳承民族文化、歷史、民俗的作用,豐富人們文化生活,弘揚愛國主義精神,增強國家和民族的向心力及凝聚力。

無論是何種形式的打陀螺,都能夠讓我們感受到運動中不僅是應變能力、身體協調性等方面的變化,更是拼搏精神、團隊合作、毅力耐力等方面的強化。競技陀螺運動是求同存異,在統一中普及、推廣民族傳統體育項目,使其走進大眾,增加人們的健身樂趣,在差異中積淀民族傳統體育的歷史文化、民族特色,使民族傳統體育在現代社會生活中大放光芒。

3 競技陀螺運動現狀及對策

隨著全國和各省少數民族傳統體育運動會的召開,越來越多的人開始了解陀螺運動。但這還遠遠達不到大眾普及的程度。相對于其他體育項目的宣傳力度和投入力度來說,少數民族傳統體育項目在這些方面所做的工作還很不足。現今,我國“互聯網+”的時代已經到來,少數民族傳統體育也應該積極融入其中,把我們優秀的民族運動借助互聯網平臺的優勢向更大、更廣的范圍宣傳。

競技體育必須有群眾基礎。而目前很多省市專門用于陀螺運動的場地都沒有,更不要說在公共健身場所建立場地。陀螺運動對場地要求很簡單,不需要復雜的器材設備,只需規劃出一片面積為20×15 m無障礙平地,劃好區域線,隨時能讓群眾有機會參與,避免與其他鍛煉活動場地相沖突。最重要的是做好周圍安全隔離措施。政府可舉辦群體性比賽、表演等活動,以帶動全民參與的熱潮。

實踐需要理論來指導。從現有文獻中可以看到對少數民族傳統體育的研究雖已逐步深入,但對其單項研究較少,涉及到陀螺運動就更少了。這要求我們體育工作者從不同層面、不同角度、不同高度進行深入研究以達到系統化和理論化。從而指導人們對陀螺活動深入了解和認識。提高對陀螺運動的興趣,并積極投入其中。

學校體育應該成為少數民族傳統體育的堅實后盾。目前絕大多數學校體育教材內容還是以競技體育項目為主,無論是在體育課堂、課外或是競賽場上都很少看到少數民族傳統體育活動。少數民族傳統體育未能系統的納入體育教學中。在全國上下“校園足球”開展的如火如荼,少數民族傳統體育也應該在校園體育這塊土壤里得到傳承和發揚,讓“校園民傳運動”成為一種優勢而存在。另外,需要強調的是不僅是要在高校普及推廣陀螺運動,在中小學推廣也是十分必要的,凡事都要“從娃娃抓起”,這合乎體育生理的邏輯,也將有益于終生體育鍛煉習慣的養成。

[1]蔣東升．瑤族體育文化研究[J].體育文化導刊,2011(2):94-97.

[2]文展．白褲瑤“打陀螺”引入中小學體育教學的意義[J].科技信息,2007(27):154-215.

[3]普麗春．彝族游戲分類及其教育作用[J].云南民族大學學報:哲學社會科學版,2008(5):51-54.

[4]余貞凱．原始宗教情結下的哈尼族民俗體育文化特征[J].玉溪師范學院學報,2010(11):43-47.

[5]馮強．佤族民俗體育文化的特質及傳承范式[J].體育文化導刊,2012(6):134-137.

[6]晏瑞琴．建立拉祜族傳統體育項目網點學校的必要性分析[J]．曲靖師范學院學報,2009(11):67-69.

[7]郭泮溪．中國民間游戲與競技[M].北京:中國社會出版社,2008.