五年制高職護理新生生命態(tài)度的調(diào)研與思考

胡必梅

（連云港中醫(yī)藥高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇 連云港 222000）

五年制高職護理新生生命態(tài)度的調(diào)研與思考

胡必梅

（連云港中醫(yī)藥高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇 連云港 222000）

五年制高職護理新生作為大學(xué)生中比較特殊的一個群體，其生活環(huán)境、學(xué)習(xí)要求、人際關(guān)系結(jié)構(gòu)等都與中學(xué)時期有很大不同，加之年齡小，環(huán)境適應(yīng)能力和社會經(jīng)驗不足，若不及時進(jìn)行有效疏導(dǎo)，對其將來的學(xué)習(xí)和發(fā)展會有很大影響。筆者對470名高職新生進(jìn)行了有關(guān)生命態(tài)度的調(diào)查，以期了解過渡時期學(xué)生對生命的態(tài)度，從而有針對性地進(jìn)行教育，為其今后的學(xué)習(xí)和工作奠定良好基礎(chǔ)。

生命態(tài)度；高職；護理新生

1 調(diào)查研究的意義

1968年美國學(xué)者Jeantomas首次提出生命意義教育思想，西方國家以及我國港澳臺地區(qū)多年來逐步開展了對生命教育理論與實踐的研究和探索，2001年臺灣教育機構(gòu)更是將該年定為生命教育年，以提高對生命教育的重視。臺灣當(dāng)?shù)孛襟w則把生命教育課程定義為一門一生最重要的課程［1］。

五年制高職護理新生入學(xué)年齡較小，心智尚未完全成熟，沒有經(jīng)歷高中就直接走進(jìn)高職校門，他們中很多人成績不是特別優(yōu)異，讀高職也不是其主觀意愿。而我國正處于轉(zhuǎn)型時期，社會上“有用、有利、值得”的價值觀也在沖擊著人們的思想。在理想與現(xiàn)實的巨大落差下，高職新生面臨著前所未有的困惑和迷茫，很多人都在思考“我們?yōu)槭裁椿钪薄拔覀儜?yīng)該怎樣活”這樣的問題。在內(nèi)外重壓下，很多大學(xué)生失去了生活的目標(biāo)，開始虛度光陰甚至自暴自棄。而護理專業(yè)是一個需要時刻關(guān)注患者生命健康、對生命充滿尊重的專業(yè)，如果學(xué)生不能正確對待自己的生命，又會怎樣對待患者的生命呢？因而了解新生對于生命的態(tài)度，并找出影響學(xué)生生命態(tài)度的主要因素，在今后5年的教育教學(xué)中，有針對性地進(jìn)行糾正，不僅可以幫助高職護理新生緩解大學(xué)適應(yīng)問題，而且還能幫助其樹立正確的人生觀。

2 對象與方法

2.1 對象

采用整群抽樣方式抽取我校高職護理新生470人，于開學(xué)一周內(nèi)進(jìn)行問卷調(diào)查。調(diào)查前向新生講述本次研究的目的、要求、問卷填寫方式，強調(diào)如實作答，當(dāng)場不署名填寫，10 min后收回問卷。共收回有效問卷470份，有效率為100.0%。被調(diào)查學(xué)生來自江蘇各地，其中男生18人，占3.8%，女生452人，占96.2%；年齡15～18歲；43.4%的學(xué)生是獨生子女。

2.2 研究方法

采用Likert7點評分式問卷，共有12個涉及大學(xué)生生命態(tài)度的問題，每個問題后附有數(shù)項選擇答案，要求被調(diào)查者根據(jù)自己的實際情況作出選擇。問卷中基本上是常見的與生命態(tài)度有關(guān)的問題，如對自我的了解、人生目標(biāo)、人生價值、人生態(tài)度等，能比較客觀地反映學(xué)生的生命觀。

3 結(jié)果

3.1 對當(dāng)前自身生命價值的評價

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，超過86%的學(xué)生對當(dāng)前自身生命價值比較滿意，覺得生活較為有意義（見圖1）。這可能與新生剛?cè)雽W(xué)，有了新起點有較大關(guān)系。五年制高職新生大部分在中學(xué)階段學(xué)習(xí)成績不是很優(yōu)異，能夠進(jìn)入高等學(xué)府有一個新的開始對其有相當(dāng)大的影響。

圖1 學(xué)生對當(dāng)前自身生命價值的評價

3.2 生活適應(yīng)能力、自我健康感覺、生活態(tài)度調(diào)查

75.0 %的學(xué)生有較好的生活適應(yīng)能力，10.0%的學(xué)生生活適應(yīng)能力較差；87.0%的學(xué)生自我健康感覺良好，4.0%的學(xué)生自我健康感覺不是很好。由于剛剛步入一個全新的環(huán)境，且大部分新生生活適應(yīng)能力和健康狀態(tài)較好，對專業(yè)學(xué)習(xí)充滿期待，生命態(tài)度也令人欣慰（見圖2）。絕大多數(shù)新生有著積極的生命態(tài)度，這提示我們在未來的教育中要肯定學(xué)生對生命的多重理解，并引導(dǎo)其繼續(xù)以自己的方式積極面對生命，處理各種問題。

圖2 高職護理新生生命態(tài)度調(diào)查

3.3 內(nèi)心感受、人際交往方面調(diào)查

大部分學(xué)生認(rèn)識到了人際關(guān)系的重要性，但在處理矛盾時，有些學(xué)生不善于與人溝通和協(xié)商，不夠冷靜和理智，易導(dǎo)致傷害他人的行為發(fā)生，不利于良好人際氛圍的形成。與他人有效溝通是人生的一門必修課，新生由于缺乏良好溝通交流技巧而導(dǎo)致人際關(guān)系不佳。因此，要教會新生關(guān)愛他人、理解他人，掌握主動有效的交流技巧。

3.4 對精神生命的追求調(diào)查

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生愿意追求生命的意義和價值，但同時人生價值觀趨向多元化、個性化，注重自我實現(xiàn)和享受傾向明顯，社會責(zé)任意識淡薄，帶有較濃的功利色彩（見圖3）。在對“一個人的生命價值在于所建立的功業(yè)多少”觀點理解方面，有37.0%的學(xué)生做出了肯定的選擇；在被問及“一個人的生命價值在于所累積的物質(zhì)財富多少”時，有56.0%的學(xué)生認(rèn)為財富不是最重要的；在被問及“一個人的生命價值在于精神層次的成就，如修養(yǎng)，善與愛”時，超過92.0%的學(xué)生表示贊同。

圖3 高職護理新生對生命價值與精神相關(guān)性的認(rèn)識

4 討論

4.1 調(diào)查結(jié)論

（1）大部分高職護理新生對生命價值和生命寶貴性的認(rèn)識是積極的，但是，有相當(dāng)一部分學(xué)生生命意識淡薄，缺乏對生命本質(zhì)的理性思考，不懂得生命的可貴，因而會輕易處置和漠視自己的生命。

（2）有部分高職護理新生應(yīng)對挫折能力和心理承受能力較差，表現(xiàn)出無價值感或無成就感，缺乏明確的生活目標(biāo)，不認(rèn)真思考生命的價值和意義。

（3）生命教育的黃金時間應(yīng)是在大學(xué)前，特別是中學(xué)階段，高職階段學(xué)生大多已形成了自己的生命觀。

（4）家庭和朋友在學(xué)生生命觀形成過程中起到了極其重要的作用；基礎(chǔ)教育階段的生命教育主要滲透在學(xué)科教育中進(jìn)行，但并沒有真正開展起來，沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱、教學(xué)目的、教學(xué)要求、課時安排與教學(xué)內(nèi)容，甚至沒有專門的授課教師。

（5）生命教育研究在我國剛剛起步，缺少對大學(xué)生生命教育的科學(xué)研究。因此我們應(yīng)積極開展生命教育科學(xué)研究，探索生命教育規(guī)律和教育模式。高校應(yīng)鼓勵廣大教師積極參與生命教育研究，編寫生命教育教材，開展生命教育學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)高校提高生命教育水平。

4.2 轉(zhuǎn)變教育理念，強化學(xué)生生命意識，樹立正確的價值觀

4.2.1 加強死亡教育 在我國人們對“死亡”一詞是諱莫如深的。我國大學(xué)教育更注重“生”的教育，往往忽略“死亡”教育。但是死亡卻是醫(yī)護工作者必將面對的狀況［2］。而當(dāng)前死亡教育的缺失，導(dǎo)致學(xué)生無法正確地、客觀地、科學(xué)地看待和理解死亡。因此，在對護理新生進(jìn)行生命教育的同時也要加強死亡教育，使其消除對死亡的恐懼，明白生命的寶貴，從而更加珍惜、善待自己以及他人的生命。這樣在未來職業(yè)生涯中，學(xué)生可以根據(jù)患者疾病不同，因人、因地、因時地靈活地進(jìn)行護理和關(guān)懷，從而更好地為患者的健康服務(wù)。

4.2.2 提升生命教育在基礎(chǔ)教育中的地位 調(diào)查發(fā)現(xiàn)生命教育在基礎(chǔ)教育階段處于被忽視的地位，其原因很可能是長期以來基礎(chǔ)教育被當(dāng)成升學(xué)的手段、謀生的工具，導(dǎo)致功利主義盛行，造成了對生命的遮蔽——課程體系囿于科學(xué)世界與認(rèn)知控制，導(dǎo)致人性的生命狀態(tài)的剝離，造成了人的片面發(fā)展和異化；對客觀化、規(guī)范化的刻意追求，束縛了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性——教育成為制造勞動者的一臺機器，人愈是受教育，就愈被技術(shù)和專業(yè)所束縛，失去作為一個完整人的精神屬性。因此，基礎(chǔ)教育階段應(yīng)當(dāng)高度重視生命教育的意義，將學(xué)校教育目標(biāo)從以知識、理性為核心轉(zhuǎn)變?yōu)閷€體生命的關(guān)懷、尊重、養(yǎng)育與促進(jìn)其成長。當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)變不意味著丟棄知識、理性、考試，而是將其放置于個體生命成長的廣闊視野中，體現(xiàn)出生命的價值，構(gòu)建起具有完整體系的生命教育課程；并且要為這一課程的實施建構(gòu)起一個由學(xué)校、家庭、社會共同組成的合理的支持環(huán)境，從而讓學(xué)生在生命觀形成的黃金時期就接受良好的生命教育。

生命教育應(yīng)針對學(xué)生的心理特點展開，學(xué)生不同，教育的側(cè)重點也有所不同。在進(jìn)行生命教育時，應(yīng)充分考慮學(xué)生的差異，因材施教，有的放矢，以取得最佳效果。當(dāng)前我國高校對科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的重視程度比人文素質(zhì)培養(yǎng)高，而現(xiàn)有生命教育也是依托生命科學(xué)進(jìn)行的，對于類似生命認(rèn)知、生命尊重、生命珍惜、生命拓展的人文教育則涉及不多。因此，這在某種程度上也容易導(dǎo)致學(xué)生對于生命的輕視和漠視［3］。

4.2.3 將價值觀教育貫穿于教學(xué)中 學(xué)校要轉(zhuǎn)變教育觀念，加強生命教育，使學(xué)生在追求專業(yè)知識的同時確立生命意識，從而促進(jìn)其身心健康發(fā)展。要將價值觀教育貫穿教育全過程，對五年制高職護理新生進(jìn)行生命價值的正向引導(dǎo)，不僅有利于其在校期間的學(xué)習(xí)生活，更有利于其今后工作中在正向價值觀引導(dǎo)下做出正確的選擇。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)新生人生觀、價值觀在正向道路上，他們認(rèn)為生命價值在于精神而非物質(zhì)。但隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，各種錯誤的價值觀對新生也會產(chǎn)生影響。有少部分學(xué)生認(rèn)為生命價值與物質(zhì)成正比，他們在生活學(xué)習(xí)中處處權(quán)衡自己的利弊，待人冷淡，為人處世缺乏真誠，利益至上；走向工作崗位后，其衡量工作價值的方法將是工資的高低、福利待遇的好壞，而非護理工作的意義所在。對此，筆者認(rèn)為正確的價值觀引導(dǎo)勢在必行。五年制護理新生心智尚未完全成熟，容易受同學(xué)影響，為此，在新生入學(xué)時即對其進(jìn)行生命態(tài)度教育，以抑邪扶正。

4.3 發(fā)揮課程教學(xué)作用，構(gòu)建生命教育體系

要使護理新生建立正確的生命觀，還需發(fā)揮課程教學(xué)的主渠道作用。國外生命教育已經(jīng)發(fā)展到相對成熟的階段，在一些發(fā)達(dá)國家，生命教育是國民教育序列中不可或缺的部分。比如，美國自1960年開始，逐漸將生命教育作為學(xué)校教育的一門學(xué)科，從幼稚園、小學(xué)到大學(xué)，甚至醫(yī)院、社會服務(wù)機構(gòu)，都可見到生命教育課程、座談會、研習(xí)會。而在我國，生命教育還處于理論研究階段，只是學(xué)術(shù)上有比較廣泛的關(guān)注而已［4］。因此，建立一個科學(xué)的、規(guī)范的、適合當(dāng)前護理學(xué)生特點的教育體系迫在眉睫。

［1］成鵬.基于系統(tǒng)論思想對大學(xué)生生命教育體系的分析［J］.學(xué)理論，2010（6）：37-41.

［2］楊健兵.對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行死亡教育的意義及原則［J］.醫(yī)學(xué)與社會，2002，15（6）：49.

［3］徐穎.大學(xué)生生命觀調(diào)查分析［J］.衛(wèi)生軟科學(xué)，2006，20（5）：483.

［4］陳文斌，劉經(jīng)緯.大學(xué)生生命教育探析［J］.中國高教研究，2007（1）：148-150.

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