甑子場的氣場：大師出沒的地方

成都凸凹

一方世界的構成，一種格局的打開，一處氣場的聚團，都離不開人與非人的互見、同好和共生。

山不在高，有仙則靈。甑子場不僅地靈，出山水，出文化，也出人杰。大名鼎鼎的街場，若沒有大名鼎鼎的人杰相匹和，是不適宜的，更是不可思議的。名人是名鎮不可或缺的重要板塊。

撩開籠罩在甑子場的霧靄，我看見了從這塊場子里走出去的人物，看見了那些行走在場子里的大師。

從胡適到傅斯年，從傅斯年到王叔岷，師徒傳承的學術薪火呈現出近現代中國最精粹的一脈。

臺灣狂人作家李敖服過誰、說過誰的好話？但他卻在文章里評價說，王叔岷老師是臺島上他所見識的真正一生潛心做學問的兩三個學者之一。

先生在1914年生于甑子場下街，14歲入成都華陽中學，17歲入石室中學。1935年讀四川大學中文系，1941年入北京大學，在李莊讀研究生，師從傅斯年、湯用彤，后任職中央研究院歷史語言研究所。1949年后任職臺灣大學中文系。后來還任教于新加坡大學、馬來西亞大學、新加坡南洋大學等。

關于王叔岷教授在海內外的學術成就及影響，讀一讀中華書局斥重金引進版權，陸續在大陸大規模推出的《莊子校詮》、《史記斠證》等王叔岷著作精裝本19種30冊，就明白了；關于先生的生平，翻一翻《慕廬憶往——王叔岷回憶錄》，就豁然了。

先生一生，除了吃飯、睡覺，除了忙中偷閑的運動、寫詩、與弟子交誼，所有的時間都用在了教學和著述上。先生一生94載，用在學問上的時間之多，治學之深廣，可想而知。1998年北大百年校慶，作為校友，先生與任繼愈、季羨林等一起受到校方的隆重禮遇。照大合影時，校方把“第一學人”的位置留給了先生。

“慕廬”亦是先生的別號，取《孟子》中大舜“五十而慕” 之意，即50歲猶思慕父母。他在《慕廬憶往》中自述：“父諱增榮，字耀卿，號槐齋，清末秀才，四川紳班法政別科卒業，曾任四川高等法院書記官長。父親說他出任過懋功縣委員。懋功在四川大邑縣西北，本大小金川土司地，委員到任，不坐椅凳，仆人伏在地上，委員坐在仆人腰間。父親不忍，馬上取消這種虐待仆人的惡習，并捐贈頭一月薪俸與窮苦夷民……岷有兄邦杰（字伯勛）、邦柱二人，弟邦鑒（字季瑋）一人，姐邦英、邦楨二人。邦杰長兄性豁達，中學卒業，即習電報業，后任電報局長。邦柱兄幼有神童之名，通過中學生庚款留學考試，因患肺病，未成行而逝……邦鑒幼習詩歌，頗有清氣，有《和杜甫秋興原韻八首》甚佳，惜已散失……”

1937年，先生與楊尚淑結婚。楊尚淑出身潼南縣望族，為烈士楊闇公（楊尚述）、國家前主席楊尚昆的堂妹。

先生的祖父王松茂曾任甑子場“第一行政長官”——保正。父王耀卿是蜀中知名詩人，著有《簡陽王耀卿先生遺稿》（臺灣·藝文印書館民國65年5月），該書由先生親自勘校、編定。長子王國簡當過家鄉中學的校長、退休前任龍泉驛區政協副主席。次子王國瑜居美國。女兒王國瓔知名于臺島，曾與先生同在臺灣大學執教，作為學人寫有《中國山水詩研究》一書，作為小說家以筆名瓔珞寫有小說《雪地里的春天》、《彼岸》等。長孫王永平任成都市僑聯委員、龍泉驛區政協委員、某文化公司董事長。

王氏一門五代，鑄就了甑子場的純正文脈。

先生2002年落葉歸根，回到家鄉長子家安度晚年，辭世后葬于甑子場燃燈寺公墓。先生戀先祖，重故土，生死不離甑子場。

但凡客家博物館、客家書籍，但凡梳理展示客家人物譜，總會出現劉子華這個名字，且排名大多會躋身于前20位。那么，劉子華究竟何許人也？

劉子華是從甑子場走向世界的天文學家、易經八卦大師，1900年出生在甑子場洛溪江西橋邊。1918年同陳毅、李維漢一同赴法國巴黎勤工儉學。

1930年1月，美國天文學家湯保依靠牛頓萬有引力定律，發現了太陽系的第九顆行星冥王星。天文學界預測第十顆行星的努力接連遭到失敗時，在法國勤工儉學時年27歲的劉子華，發現太陽系的各星體與八卦的卦位存在著對應關系。依據這個關系，利用天文參數進行計算，他證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個密值。經過反復運算，劉子華終于率先算出了第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公里，密度為每立方厘米 0.424克，離太陽的平均距離為74億公里。按照希臘神話命名原則，這顆發現于冥王星之后的行星叫“木王星”。

1939年，劉子華寫成《八卦宇宙論與現代天文——一顆新行星的預測》，交給巴黎大學，作為考取博士學位的論文。1940年巴黎大學博士評審委員會確認該論文有資格取得博士學位，法國教育部鑒于論文的學術價值和影響破例資助3000法郎，將其在巴黎正式出版。1943年，劉子華被巴黎大學正式授予博士學位。

美國加州理工學院天文學教授邁克·布朗等3人于2005年7月29日宣布，他們借助巨型天文望遠鏡發現了第十顆行星。然而，早在65年前，這顆行星就被劉子華博士運用《易經》八卦和天文科學推測出來了！

劉子華于1945年歸國效力。1952年任四川省人民政府首批參事。1992年辭世后，葬于龍泉驛區境長松山。

歷數行走在甑子場的古代名人，迎面走來的是《全唐詩》中的兩位詩人：段文昌、白敏中。

段文昌在靈池（今龍泉驛）縣尉任上，曾在甑子場三峨山圣母院手植松樹4棵，刻石以記：“乾坤毀，則無以見寺，寺不可毀。”后世存有“種松石”。段文昌后來官至宰相。而白居易堂弟、宰相白敏中見甑子場三峨山信相祠（米母堂）圮廢，遂令法潤禪師于原址重修，并在舊塔石上繪褚信相遺像，稱寺為“圣母院”。

民國初年，甑子場健在的前清舉人（孝廉）共7人，其中文舉人5人，武舉人2人。秀才（廩生）9人，其中文秀才7人，武秀才2人。文舉人劉相卿、劉貴文系叔侄，二人中舉，時人寫對聯相贈：“五下科場三薦卷，一堂叔侄兩孝廉。”此前，寶勝村的這門劉姓家族，還出過一位官至云南巡府的四品大員。兩武秀才是親弟兄，其中李南山的曾孫李聲澤教授系我國著名材料學專家。一個西部山區鄉場同時活躍著七舉人九秀才，這樣的人才密度，即便置于全國視閾，亦屬罕聞。

“巫半截，鄭半邊；劉惠安，居中間。”這首民國童謠，給出了劉惠安坐鎮掌權時代三大姓氏割據甑子場的勢力權重信息。劉惠安是民國洛帶末代鄉長，新中國首任鄉長，我寫的長篇小說《甑子場》男主角“安”的原型。在民國時期，沒有此人允許，軍隊也不得進入街場。

書法奇才雷仲偉、知名教授袁正光、畫家阿年、散文作家肖平、小說家劉曉雙、古建專家方全明等，還有我不知道的人物，都是甑子場的“場”養出的氣場十足的佼佼者。