淺析《馬太福音書》中的女性角色

摘要：《馬太福音書》中描寫了母親、妻子、女兒等女性角色，其所代表的女性，非但不是被歧視和指責的對象，相反是耶穌受到頌揚的對象。由此判斷，女性在基督教早期的地位要高于中世紀時期。

關鍵詞：馬太福音；女性；上帝；基督教

引言：女性主義神學興起以來，許多學者從女性主義角度重新對基督教經典進行解讀。關于對《圣經》的解析，不同的時代，不同的社會角色，就有不同的理解，甚至得出相反的論斷。在《新約》圣經中，《馬太福音書》是其中最具代表性的一部分。然而，《馬太福音書》中對女性的態度并非像一些女權主義者對《圣經》所指責的那樣，完全是對女性的歧視和壓迫。相反，在《馬太福音書》當中，耶穌對于女性是充滿愛和憐憫的。

一、母親

從母親角色中所體現的神對女人的憐憫。《馬太福音書》中提到的一位最重要母親，就是耶穌的母親馬利亞。在希律追殺耶穌時，主的使者在約瑟夢中顯現，讓他帶著小孩子（耶穌）同他母親逃往埃及。 此時的耶穌還是個小孩子，離不開母親的照料。希律死后，主的使者再次顯現，讓約瑟帶著小孩子和他母親往以色列去。 值得注意的是，這里都特別強調帶上小孩子的母親。可以說明，在耶穌還是個小孩子時，他同樣離不開母親的照料的，所以每次轉移的時候，他的母親必在身邊。通常，在孩子沒有長大的時候，都較多依賴于母親，所以，母親的形象往往作為一個保護者的形象出現。在《馬太福音書》中記載了一個母親為救其被魔鬼糾纏的女兒而向耶穌求助的故事。因著該母親的信，耶穌成全她，使她被鬼附的女兒好了。 雖然這里福音書的作者要突出強調的是母親對神的信，因為信，她的女兒獲得了神的救助。但是，從客觀上我們可以看出該母親的角色，其初衷是出于對自己女兒的保護。而對于耶穌，他完全沒有對女性的任何歧視，而是出于神的愛，將恩澤賜予相信他的人。

《馬太福音書》中，通過對幾位母親的特寫，展示了女性在社會中所扮演的重要角色。女性不僅僅是生養后代，并且還承擔著對子女的保護人的角色。她們一方面出于對子女的愛，信仰耶穌，因而獲得神的恩賜。而耶穌并未因對他有所求的對象是一位母親與對其他人而有所不同。只要是信仰耶穌，就可以獲得他的恩賜。從耶穌對待這些母親的態度來看，我們隱約可以察覺到神對母親角色的同情。在耶穌和女性的故事中有一種巨大的能動性，女人們從耶穌那里得到健康和福扯，而正是由于女人們的主動才使耶穌成長、獲得力量，更具使命感。

二、妻子

妻子是《圣經》當中最先出現的女性角色。在創世紀當中記載，上帝創造的第一個女性，就是以亞當的妻子身份出現的夏娃。上帝造人，首先造的女性并不是母親，而是妻子，只有兩性的結合才能繁衍后代。《圣經》上說，人要離開父母，丈夫和妻子要離開父母，過自己的生活。妻子和丈夫是一體的。上帝是用亞當的肋骨造的夏娃。亞當說，夏娃是他的骨中骨，肉中肉。 雖然后來基督教把女人來自于男人的觀點“發揚光大”，并把這看作女人是從屬于男人的有力根據。其實不然，如波伏娃在《第二性》中就曾深刻地指出，女性的他者地位來自于她的肉體，來自于男女身體的不同。女性是在文化中被塑造的，而不是天生如此的。妻子擔當著整個世界的另一伴責任，與丈夫同樣重要。在《馬太福音書》中，妻子這一角色不斷出現并且具有明顯印記。

雖然上帝在懲罰人偷吃禁果時，要女人必受丈夫管轄，但是我們可以推想出，在男人做出決策的時候，往往有女性的參與，只是她們并未顯現在人前而已。在神的眼中，人的屬靈是平等的，妻子具有和丈夫一樣的屬靈。當他們復活的時候，沒有性別的區分，都是平等的，完全的人。盡管《圣經》其他篇章中，充滿了一些對女人訓誡的言論，“婦女在會中要閉口不言， 像在圣徒的眾教會中一樣，因為不準她們說話。她們總要馴服， 正如律法所說的。” 但在《馬太福音書》中，我們清楚地看到了，妻子與丈夫是平等的，同樣受神的愛和保護。

三、女兒

女兒，是《馬太福音書》中另一個重要角色。雖然提到女兒，多數都是在被動的條件下，但是，其仍是不容忽略的一種角色。耶穌使睚魯的女兒復活是給人印象非常深刻的一幕。睚魯的女兒死去，耶穌拉她的手，她就起來了。耶穌所行的這次神跡，傳遍了那個地方。 睚魯的女兒，我們并不知道她的年齡大小，只是知道她的女性身份以及她父親的身份。父親同母親一樣，都愛自己的孩子。女兒尤讓人憐愛。耶穌因為其父親的信，也出于對女兒的愛憐，使女兒復活了。在前面描述母親角色當中，提到的迦南婦人，她是一個母親，為附了鬼的女兒求耶穌趕鬼。 她的女兒伴隨著一起出現，又是處于被動的被救助地位。從這兩例中我們發現，女兒容易被鬼所附，或為疾病所累。有意無意當中，透露出了女性的柔弱，她們需要更多的幫助。而耶穌，并沒有因為性別的偏見和差異而不施以恩德，每一次都慷慨相助。

三、結語

從《馬太福音書》中，可以總結出女性具有如下特點：女性是充滿愛的，也是柔弱的；容易被疾病或魔鬼糾纏的，卻又具有無比虔誠的堅定信仰。這些特點使耶穌對她們更加憐愛。中世紀基督教父通過《圣經》當中一些關于婦女的較為不利的篇章附會，以至于對婦女橫加貶低和指責。然而，從馬太福音書的原文我們可以看出，早期的基督教，并不存在像中世紀以來對女性的諸般歧視與貶抑。女性具有許多美德，并且在福音書當中有明顯頌揚的痕跡。

參考文獻：

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[3]賀璋瑢：《西歐中世紀的女性觀淺探》，學術研究，2004年。

[4]西蒙娜德波伏娃著： 陶鐵柱譯：《第二性》，中國書籍出版：1998年2月。

[5]《圣經·新約全書》，新漢語譯本，2010年。

作者簡介：

陳躍，女，華南師范大學歷史文化學院研究生。