喧囂與失語并存

□ 許知遠(yuǎn)

喧囂與失語并存

□ 許知遠(yuǎn)

不知道有多少年了，我們進(jìn)入到一個高度“表演性”的時代，每個人都努力在某個瞬間某個時刻呈現(xiàn)自己人生中特別有光彩的一面。但我對此始終有很大的抵觸。你人生中的那些灰暗的部分呢，那些挫敗的部分呢，那些糟糕的時刻呢，那些曖昧的時刻呢，它們該怎么呈現(xiàn)?

我一直以知識分子自居，在這個時代，知識分子該怎么面對高度的表演性?我特別喜歡斯坦福大學(xué)教授詹姆斯·馬奇的一句話:我只推敲我的想法，我不推銷我的想法。

剛才我在路上，路過北京三環(huán)，路過CCTV大樓……面對著CCTV大樓那種高度的無力感，會抓住每個人的心。那一刻，你怎樣確認(rèn)自己找到了自己呢?當(dāng)然，北京又是一個生機(jī)勃勃的城市。如果你看此刻的歐洲和美國，你會感覺到他們最雄心勃勃的時代已經(jīng)過去了。北京就像19世紀(jì)初的巴黎，吸引無數(shù)的外省青年想在這里獲得一席之地。

同時，我們還在面臨一場巨大的技術(shù)革命浪潮。它既給我們各種新的刺激、可能性，也讓我們覺得無比窒息。

我想起漫畫《史努比》的主人公萊納斯，每當(dāng)內(nèi)心焦慮的時候就會抓住他的毛毯，那一刻他就獲得了鎮(zhèn)定。我覺得每個人都有自己的安全毛毯，對我個人來說，可能書籍就是這樣的一種安全毛毯。

書籍是沉睡的，它是沉默的，它是不語的，它把那些在你的生活中看似缺席的聲音重新涌到你面前。我想這種缺席的聲音、沉默的聲音可能正是我們最需要的。

我現(xiàn)在最大的困惑，是失語——找不到一種不一樣的語言方式和感受方式，來描繪此刻的社會，以及我自己。我們生活在一個表面上可以自我說服的功利主義系統(tǒng)中，每一個人，都陷入巨大的身份焦慮。這種焦慮，和個人的以及社會的意義系統(tǒng)缺乏有關(guān)，怎樣去重構(gòu)這個意義系統(tǒng)，變成了此刻最重要的挑戰(zhàn)。

在一個高度功利化的社會里，機(jī)械化往往會成為我們思維的最重要特征。而在機(jī)械化思維之后，人們就有了一個說明書式的人生，人和人之間的深入交流變得更加困難了，大家會著迷于所有表象的交流信息式的解答，但所有內(nèi)在的渴望和感受反而完全被遺忘和忽略掉了。

沉默、留白、曖昧和漂移不定——我覺得，人生中最美好的部分，它們無法被清晰地表達(dá)，甚至只能留給自己，因?yàn)樽畋举|(zhì)的交流你只能跟自己發(fā)生。

過去幾年來中國的知識界很少有人講，一個好的社會，是建立在一個有內(nèi)心生活的社會之上的。我從來不相信，沒有內(nèi)心生活的個體——不管他們多么懂那些表面的原則——他們能夠創(chuàng)造出一個值得生活的社會。

很多時候，我們每個人的內(nèi)心好像都掛在身體外面，因?yàn)槟銢]有自己內(nèi)在的空間，所以你不斷被各種涌來的信息、灰塵等各種東西侵蝕，然后不斷陷入各種躁動不安。

我們能為自己創(chuàng)造一個空間嗎?那個空間是沉默的，是鎮(zhèn)定的，是有自身標(biāo)準(zhǔn)的，是自得其樂的。我覺得我們每個人的一生，我們讀了那么多書，想了那么多事，最終要回到一點(diǎn):如何和自己相處，如何成為一個自足的個體。

（摘自《環(huán)球人物》2014年第24期）

知 己

□ 馬 德

人生的荒寒之地，不在遠(yuǎn)方，而在高處。有時，我們突然活得不好，看似被命運(yùn)捉弄了，其實(shí)是被自我流放了。因?yàn)椋活w心，若置于喧囂中，就會變得浮華。即便不遇上敵人、小人，也會跟自己人性中的惡，狹路相逢，最后，自己打敗自己。人只有在知己的世界里，心才會自由，才會變得舒展、熨帖、溫暖。知己的世界，才是一個人心靈的原鄉(xiāng)。