視域融合教學(xué)模式在教學(xué)中的應(yīng)用

一、研究緣起

在基礎(chǔ)教育課程改革涉及的諸多課程中，語文課程一直是備受矚目的熱點，而閱讀教學(xué)是引發(fā)熱議的焦點、實踐變革的難點。義務(wù)教育階段語文課程目標與內(nèi)容涵蓋了識字與寫字、閱讀、口語交際、習(xí)作四大領(lǐng)域，同時，還提出了綜合性學(xué)習(xí)的要求，語文課程領(lǐng)域的劃分，既具有相對的獨立性，又呈現(xiàn)出一種“你中有我，我中有你”的融合性。無論如何劃分，語文課程都離不開聽、說、讀、寫四大支柱性內(nèi)容。閱讀是一切學(xué)習(xí)活動的基礎(chǔ)，是語文學(xué)習(xí)之母，是語文教育之本。閱讀教學(xué)在語文課程中具有舉足輕重的作用，它既是學(xué)生實現(xiàn)自身精神成長的主要途徑，也是語文綜合素養(yǎng)得到發(fā)展的基礎(chǔ)，可謂支撐語文課程大廈的頂梁柱。

二、“視域融合”教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)要素分析

（一）學(xué)生：文本世界的意義生成者

“視域融合”教學(xué)范式，其核心價值在于彰顯學(xué)生的主體性。學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中是有主觀能動性的，而不是被動的接受和復(fù)制文本的意義，文本是無法脫離讀者的接受而獨立存在的，它必須與讀者的生活經(jīng)歷和人生體驗產(chǎn)生聯(lián)系。而學(xué)生對文本的感受和體驗是其他人（包括教師、同學(xué)、教科書編者、文本作者等）都無法代替的。閱讀是一種活動，誰也不會否認，閱讀行為不能在沒有讀者本人的參與下進行——正如不能把舞蹈同舞蹈者分開一樣。

（二）教師：角色叢林中的對話者

從教師在閱讀活動中的角色看，教師是讀者，在文本閱讀過程中也在豐富、拓展自己的閱讀視野，提高鑒賞能力。清朝詩人張潮在《幽夢影》中寫道：“少年讀書，如隙中窺月;中年讀書，如庭中望月;老年讀書，如臺上玩月。”反映了不同人生閱歷帶來的閱讀期待與閱讀反應(yīng)的迥異。從教師的教學(xué)角色看，教師處在文本與學(xué)生的中間位置，不僅要理解文本的意義，還要將自己的閱讀理解通過恰當?shù)姆绞脚c學(xué)生展開對話與交流，最終的目的是幫助學(xué)生理解文本的意義。教師不是一般意義上的讀者，教師對文本的解讀，兼?zhèn)溟喿x與教學(xué)的雙重特質(zhì)：閱讀是途徑，教學(xué)是依歸，因此，教師是具有雙重身份的特殊讀者。我們可以作一個隱喻，教師在語文教學(xué)中扮演著游客和樵夫的雙重身份：游客——過了河回過頭看看橋是什么樣的，僅此而已;樵夫——幫助學(xué)生從河的這頭渡到河的那頭。

三、“視域融合”在教學(xué)設(shè)計中的分析

以人民教育出版社小學(xué)語文（第九冊）中的課文《幸福是什么》為例對“視域融合”進行分析。首先，需要撇開教學(xué)要求的束縛，以自身的最真實的感想對文章進行了總結(jié)歸納，并得出了自己對于這篇文章的理解，即：幸福是一種無形的精神存在的形式，是人們在明白自己被別人所需要時給予了別人幫助或者自己渴求得到滿足時便能獲得滿足的感覺，是一種精神上的愉悅。幸福與愛相關(guān)，這種愛包含著自愛、對親友的愛、對世人的愛、對世界的愛，大愛、小愛，是心靈美好的重要體現(xiàn)。基于這種理解對該篇文章進行了教學(xué)設(shè)計。

①初讀課文，簡單歸納這篇課文的主要內(nèi)容，并且揣摩課文的描寫手法，積累詞句。

②結(jié)合實際，簡要說說自己所認為的幸福是什么，并分享交流各自的體驗和感想。

③總結(jié)寫作手法并運用于實際寫作中。

在實際教學(xué)的過程中，學(xué)生依照教學(xué)設(shè)計進行了初讀課文，歸納出課文的主要內(nèi)容為：三個小孩遇見了神，神指引他們?nèi)ヌ剿髯穼ば腋５暮x，十年之后他們明白了幸福的含義，即“幸福要靠勞動，要靠很好地盡自己的義務(wù)，做出對人們有益的事情”。很顯然，學(xué)生們在對整篇文章的理解中雖然抓住了文章的中心點，但無法將文章的內(nèi)容升華上去。可以說這樣概括文章內(nèi)容很適合于考試中的應(yīng)答，但離我們實際教學(xué)中要求學(xué)生掌握的標準遠遠不夠。因此，教師需要用自身的理解“視域”對學(xué)生進行引導(dǎo)，讓學(xué)生突破自身的“視域”界限。

問題：你覺得自己現(xiàn)在幸福嗎？你認為幸福是什么？

對于這個問題，大部分學(xué)生對于自己目前的狀況表示滿意，并且認為所謂的幸福就是少一點家庭作業(yè)，多一點玩耍的時間，父母能夠滿足自己的小小要求就是幸福的。

問題：文章中給出幸福的含義是基于“勞動”得出的，幸福一定要依靠勞動來體現(xiàn)嗎？

對于此問題學(xué)生經(jīng)過討論得出的結(jié)論是：幸福是相互的，這里的“勞動”指的應(yīng)該是“付出”。學(xué)生也提出了自己的困惑：為什么女神一定要讓三個小孩自己去弄明白“幸福是什么”？明明在文章的最后她親自說出來幸福的涵義了。為什么三個小孩子要分開行走，而不是一起去尋找“幸福是什么”？基于學(xué)生上述兩個問題，要求學(xué)生再次閱讀文章，并用心去思考去感受，同時進行小組間的相互討論，并且設(shè)置了兩個問題引導(dǎo)他們將探究轉(zhuǎn)向深入。

張淼琴，教師，現(xiàn)居浙江杭州。