人性價值追憶的涉渡浮木

■ 鄧 虹

人性價值追憶的涉渡浮木

■ 鄧 虹

一直以來，國際國內關于二戰時期猶太人遭受屠殺、迫害題材的文學作品可謂汗牛充棟，但關于猶太人在中國的研究并不多，把中國作為施救角色來研究并表達的聲音幾乎聽不見。當時冒險為大批猶太人簽發“生命簽證”的何鳳山先生在去逝時，女兒寫的悼詞中提及這段往事，才讓媒體認識了這位東方“辛德勒”。在文學甚至學術界，近代中國一直被貼上苦難的標簽，仰望、祈求、跪拜世界幫助的近代中國形象，已在世人心中根深蒂固。

世界上許多國家對中國也一直習慣性地保持著高貴的施與者的優越心理，并一再嘲笑中華民族只知索取而從不貢獻的自私，認定在探索和維護世界和平道路上中國的缺席。在西方國家的一再暗示之下，我們似乎也忘記了自己曾經的救助，甚至是在自己食不果腹、衣不蔽體的狀態下伸出的援助之手。媒體、文學、科研甚或幾乎所有的中國人都接受了嘲笑，莫須有地承認了自己無能為力的“自私”。但歷史的真相并非如此，歷史一直在那里，只是我們麻木得忘記去揭開面紗，還原真實。從這個意義上講，人民文學出版社新近出版的長篇小說《遠東來信》實現了文學領域此類題材零的突破，具有里程碑的意義。作者花費18年心血，自費投入50萬元，遍訪歐亞各國，秉承東方“一粒砂中見世界”的哲學，對故事的歷史進行“疏離”的處理，穿透歷史的滄桑和辛酸，把目光投向了宏觀歷史中的個體，關注弱勢群體如何“殺生成仁，舍身取義”的大情大義，關注弱勢群體在苦難困頓中的脈脈溫情和人性光輝。小說依托歷史真實對戰爭、和平、人性引發的思考引人深入又發人深省。作者把對人的關注從生命的本能巧妙地轉向為對人的尊嚴與價值的思考，以其獨特的創作風格和強烈的創作訴求，拓展了當代小說的空間。

《遠東來信》從人物的塑造上來講，似乎顯得“高、大、全”，作者用墨如潑，塑造了一個個完美近乎“無瑕”的人物。在當時的環境中，納粹勢力聯合其盟國在全世界對猶太人進行種族滅絕，“只要是猶太人活著，就無處可逃”，而王家甫、潘進堂、喜鵲、八仙等人，自己的性命猶在戰爭、災害、窮困、饑餓中朝不保夕，卻對猶太少年雷奧毫不猶豫地伸出了援手，為了保護他忍饑餓、冒風險、拋尊嚴乃至舍性命！這樣的人物存在嗎？真實嗎？然而細讀小說，我們絲毫感覺不到作品人物塑造的扭捏造作，一個個人物如一塊塊堅硬的石頭，散發出一種粗礪真實的美。他們的“大義”，來自于中國人傳統美德和忠義思想的層層堆積，始于平凡樸素，而終至高山仰止。王家甫對雷奧一家的救助，始于其在異國結下的深情厚誼，在德國感受到的家庭溫暖使他覺得理應“滴水之恩，涌泉相報”，而得知好友及女兒慘遭屠殺，他對雷奧母子的感情又多了一層“托孤”的悲壯；潘姨和喜鵲代表了傳統的中國婦女，她們毫無保留地信任和支持自己的丈夫，她們全心全意地心疼孩子，甚至別人的娃；潘進堂因為對妹夫的一句承諾而咬牙堅持，又因了解了雷奧的遭遇而義無反顧、一力承擔；剃頭匠老紀深恐雷奧死去，這家人就“絕了后”，最終舍命保護雷奧。這些不就是普通中國人的自然選擇嗎？是如此真實的感受！浩如煙海的中國歷史上，這樣的普通人如蒼穹繁星。孔子曰“仁”，主張“不獨親其親，不獨子其子”，孟子曰“幼吾幼以及人之幼”，程嬰舍親子救孤……中華的傳統價值觀像一種社會水泥，黏合著世世代代的中華子孫。 每當“那一刻”來臨時，王家甫、潘進堂們都會出現，都會成為英雄。往深了說，是東方哲學里那高于生命的義的人性認知，成就了雷奧的生命和未來。

哲學家批判基于情感之上的無根據的輕信，而《遠東來信》卻以不甚合邏輯的“輕信”讓雷奧在別津村生存了下來。潘進堂“輕信”了妹夫王家甫及“父親”這個對他而言有點虛無卻最能擊中他內心的名字，便忘卻了生死，只因這“輕信”，便毫不猶豫地把雷奧當作責任乃至信仰一樣扛在了肩上。在別津村這生存都困難的窮鄉僻壤，一個中國“父親”為他毫無血緣關系的“娃”守住了一個永遠的“告別碼頭”，每次當疲憊不堪的潘進堂在雷奧面前，打起精神、裝出笑臉，就像一根根銀針，決絕地扎入讀者身上的每一處痛穴。“輕信”的人還有八仙、喜鵲、老紀、樁子、任天放……就算在最艱難最黑暗的日子里，就算了無希望，即使在最后刺刀快落下死亡將來臨的那一刻，憨厚純良的人性依然閃現著耀眼奪目的光芒。

1939年，孔祥熙致國民政府呈中指出：“無國籍之猶太人之情形特殊，我國素重人道，先總理亦常以人類大同主義訓誨同志，吾人理應力之所能，予以協助。”隨后，中國規定了猶太人入境手續，并指出：“此次被迫，猶太人多倉皇出逃，即具有中國國籍者恐在德奧等亦未便能為辦理出國手續，其未將有入境護照者，如何予以變通，似應由外交部擬訂辦法，以便飭關遵辦……”也就是說，當猶太瘟疫的夢魘籠罩全球，沒有一個國家愿意惹禍上身時，中國對猶太人發出這樣一個聲明：猶太人可以不用簽證，直接進入中國避難。滿身瘡痍的中國向猶太人打開了拯救大門，成為二戰中接受德奧猶太難民最多的國家之一，讓幾萬猶太人在中國回了家。這是中華民族向生命致敬的最好佐證，向往和平、倡導和平、踐行和平，中國從未缺席。

（作者系揚州工業職業技術學院

社會科學系副教授）