用飛翔的靈魂捕捉生活中的詩(shī)意
——讀寧明詩(shī)集《態(tài)度》

□徐日君 婁宇菲

用飛翔的靈魂捕捉生活中的詩(shī)意
——讀寧明詩(shī)集《態(tài)度》

□徐日君 婁宇菲

在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇上，有這樣一位獨(dú)特的詩(shī)人，他就是遼寧著名詩(shī)人寧明。寧明，他是一位出色的飛行員，他的詩(shī)歌在藍(lán)天白云中欣賞萬(wàn)物變化，在心靈飛翔中捕捉詩(shī)意，回味每一次的空中飛行，他用手中的筆續(xù)寫情感的波動(dòng)。他在詩(shī)歌中不斷創(chuàng)新、不斷探索，他創(chuàng)作出了翱翔在蒼穹中最有哲理意味的詩(shī)歌，因此被詩(shī)壇譽(yù)為“中國(guó)飛得最高的詩(shī)人?！睂幟鞯脑?shī)集《態(tài)度》顯示了詩(shī)人獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。

一、詩(shī)性中的智慧

作為一種文學(xué)體裁，詩(shī)歌以其獨(dú)有的特質(zhì)表達(dá)著詩(shī)人對(duì)世界和人生的認(rèn)識(shí)。詩(shī)歌的創(chuàng)作來(lái)自詩(shī)人的復(fù)雜的精神思維活動(dòng)，詩(shī)性的價(jià)值在于感性和理性的完美統(tǒng)一。在詩(shī)歌里，詩(shī)人的主觀精神占主體地位，通過(guò)詩(shī)人的自我體驗(yàn)來(lái)接受外來(lái)的感性事物，并通過(guò)這些事物或意象來(lái)傳遞和表達(dá)作者內(nèi)在的感情。作為一種復(fù)雜的精神活動(dòng)，詩(shī)人在詩(shī)歌的構(gòu)思和創(chuàng)作過(guò)程中，運(yùn)用多種手段表達(dá)作家的主觀思維活動(dòng)，而這種思維活動(dòng)有別于日常生活當(dāng)中的思維方式，是一種藝術(shù)的思維和詩(shī)性的智慧的集中體現(xiàn)。

詩(shī)性中蘊(yùn)含著豐富的理性智慧和精神價(jià)值，這些隨著生活環(huán)境的進(jìn)步和社會(huì)生活的變化而不斷發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中，詩(shī)人把淺層次的感官能感受到的生活中的各種變化的形象進(jìn)行思考，在當(dāng)代的文學(xué)環(huán)境中以詩(shī)歌的形式展現(xiàn)深刻的精神價(jià)值。波德萊爾曾經(jīng)說(shuō)：“詩(shī)歌的本質(zhì)不過(guò)是，也僅僅是人類對(duì)一種最高的美的向往，這種本質(zhì)表現(xiàn)在熱情之中，表現(xiàn)在對(duì)靈魂的占據(jù)之中，這種熱情是完全獨(dú)立于激情的，是一種心靈的迷醉，也是完全獨(dú)立真實(shí)的，是理性的材料?！睂幟髟谒脑?shī)歌中滲透著對(duì)生活的思考，而這種思考是理性的、冷靜的，這與他的職業(yè)生涯息息相關(guān)，作為一名成功的飛行員，在二十八年的飛行生涯中毫發(fā)無(wú)損。然而，飛行是一項(xiàng)高危險(xiǎn)的職業(yè)，飛行中會(huì)遇到各種意想不到的險(xiǎn)情，期間許多駕駛員因?yàn)轳{駛疏忽而機(jī)毀人亡，但是寧明卻一次次化險(xiǎn)為夷，這不只靠的是幸運(yùn)，更多是來(lái)源于過(guò)硬過(guò)強(qiáng)的心理素質(zhì)。同樣，詩(shī)歌也是在他的每一次飛行中的心靈沉淀，用生命在思考生活的高度，展現(xiàn)生活的價(jià)值。例如《女擦鞋匠》：“我要好好看看，這個(gè)坐得很低的女人／用一雙被鞋油蹭黑的手／怎樣把一段蒙塵的路程，擦出／陽(yáng)光一樣的亮度”。 小詩(shī)主要描述了一個(gè)女擦鞋匠給顧客擦鞋的場(chǎng)景，詩(shī)人捕捉了這一生活細(xì)節(jié)，詩(shī)的結(jié)尾升華了詩(shī)歌的主題，在物欲橫流的社會(huì)里，在平凡的崗位上默默無(wú)聞工作的人有很多，這是這些勤勞的平凡人把生活打造成陽(yáng)光一樣的高度，這些人是值得敬佩和尊重的。再如《堵車的早晨》：“現(xiàn)在，我被堵在路上／路被堵在腳下／止步不前的車輪，相互對(duì)視一下／以一貫圓滑的姿態(tài)，掩藏起／說(shuō)給這個(gè)早晨的全部話語(yǔ)”。堵車的情景是現(xiàn)代文明進(jìn)步的一種標(biāo)志性現(xiàn)象，是國(guó)家進(jìn)步的體現(xiàn)。在清晨，人們被堵在路上，車輪無(wú)法前進(jìn)，只能以一種平常的姿態(tài)來(lái)慢慢等待，因?yàn)檫@是非常常見的現(xiàn)象，人們心中的煩悶和不滿只能掩藏在心底?，F(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，既給我們帶來(lái)了生活的喜悅和方便，但情況都是有利有弊，也給我們帶來(lái)許多無(wú)奈和煩惱。在詩(shī)集中還有許多展現(xiàn)時(shí)代詩(shī)情和精神價(jià)值的詩(shī)歌，這些創(chuàng)作與現(xiàn)代生活息息相關(guān)，在一定的時(shí)代里，社會(huì)生活的艱難進(jìn)程中，詩(shī)人把握住了對(duì)象的精神化的詩(shī)情，把自己和時(shí)代社會(huì)生活緊密聯(lián)系在一起，達(dá)到震撼心靈的效果，展現(xiàn)深刻的精神價(jià)值。

詩(shī)歌是熱愛生活的證據(jù)，現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往忙碌于快節(jié)奏的生活，內(nèi)心浮躁，很少像詩(shī)人這樣靜下心來(lái)思考周圍的事物，然而，正是詩(shī)人這樣對(duì)于對(duì)象由淺層次向深層次感悟的遞進(jìn)，才更好地詮釋了詩(shī)性，展現(xiàn)了現(xiàn)代生活的深刻性。在詩(shī)集中，所有的詩(shī)歌都與現(xiàn)代生活中人們的為人處世態(tài)度這個(gè)題材相關(guān)，詩(shī)人將自己飛行的人生體驗(yàn)融入到對(duì)事物的細(xì)致觀察和敏銳思考，也許這正是常年在高空飛行中形成的感知世界的習(xí)慣。詩(shī)人本身有自己的職業(yè)，詩(shī)歌已經(jīng)成為他生命的一部分，在他的詩(shī)中可以領(lǐng)略詩(shī)人的心態(tài)。飛行是詩(shī)人的本職職業(yè)，詩(shī)歌已成為他享受生活中的一部分，在詩(shī)歌中向讀者彰顯了詩(shī)人的心路歷程。在《回一趟普蘭店其實(shí)很難》：“普蘭店不是我的故鄉(xiāng)／但我卻常說(shuō)，自己也是普蘭店人／說(shuō)這話時(shí)周圍一定都是詩(shī)人……望著身后刀口一樣的長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息／和兩岸搖擺不定的樓影／忽然感到，它們一會(huì)兒高大，一會(huì)兒矮小”。在《如果，真的去一趟普蘭店》：“普蘭店一直離我不遠(yuǎn)。就像一條魚／總渴望與大海保持親近的距離……支離破碎的那場(chǎng)青春短夢(mèng)／直到天晴了，抻平褶皺的衣襟，離開普蘭店／裝作什么也不曾發(fā)生”。 這兩首小詩(shī)都提到了承載詩(shī)人記憶的小城市普蘭店，周遭的事物早已在腦海里形成了深刻的烙印，舊時(shí)的生活場(chǎng)景總是在不經(jīng)意間浮現(xiàn)在眼前，那份美好的情感揮之不去，詩(shī)人深深地?zé)釔圻@個(gè)城市，又害怕觸景傷情，在思念中透露出生活中的感傷。字里行間透露出濃郁的生活氣息，對(duì)生活熾熱的愛。在《夜泊江上》中：“今夜，我要做一個(gè)不思進(jìn)取的人／把錨拋下，讓胸口和江水一同起伏／不去贊美晝夜兼程、勇往直前／也不說(shuō)，有人錯(cuò)過(guò)的那些動(dòng)人風(fēng)景”。 詩(shī)人夜晚停泊在江上，思緒萬(wàn)千，所以決定摒棄一切雜念，用跳動(dòng)的心靈去感知大千世界，陶醉在大自然帶給人們心靈上的蘊(yùn)藉。透過(guò)詩(shī)歌，讀者的眼前浮動(dòng)的也許會(huì)是一個(gè)熱愛生活的歌詠者，詩(shī)人熱愛自然，關(guān)注大千世界，熱愛生活，給予讀者至善至美的正確引導(dǎo)。

二、詩(shī)情中的禪趣

詩(shī)歌是一種闡述心靈的文學(xué)體裁，禪趣是一種獨(dú)特的思維模式，詩(shī)人以其對(duì)個(gè)人生命和心靈的關(guān)注，與對(duì)真實(shí)人生的追求充分表現(xiàn)了社會(huì)生活和人類精神世界，使詩(shī)歌充滿美感，產(chǎn)生了詩(shī)中有畫的效果。古代詩(shī)人王維，以禪趣入詩(shī)歌，在大自然的襯托下追求的是內(nèi)心安靜、超凡脫俗的生活。自然的靜謐，宇宙的浩瀚，抒發(fā)著內(nèi)心的淡淡的情思，自然的神秘，宇宙的浩淼，展現(xiàn)著內(nèi)心的人生哲理，心靈融化到世間萬(wàn)物，達(dá)到天人合一，情景交融的境界，這就是王維追求的心靈中的禪趣。王維詩(shī)中有畫的意境在眾人眼前若隱若現(xiàn)、朦朦朧朧，在這樣的氛圍里可以使人壓抑、束縛已久的心靈得以解脫和釋放。禪趣的價(jià)值是讓人們?cè)诩姅_的塵世中熱愛生活，肯定自己，讓不安的內(nèi)心變得豁達(dá)、樂觀、自信，淡泊名利，可以使人生活得更加安逸閑適。現(xiàn)代的社會(huì)生活充滿了太多的喧嘩與浮躁，雖然物質(zhì)生活已經(jīng)達(dá)到了頂端，但是在巨大的精神壓力下，人們需要的是精神的放松，更加關(guān)注的是心境的自然淡泊、清靜淡雅。所以，生活中需要禪趣，詩(shī)人也吸取了這一特點(diǎn)，他的詩(shī)歌緊緊跟隨時(shí)代的脈搏，善于把禪趣與人生思考結(jié)合起來(lái)，突出現(xiàn)代詩(shī)歌的禪趣氣息。在《風(fēng)》中：“天氣預(yù)報(bào)說(shuō)，太平洋上有一種風(fēng)／異常兇猛，喜歡繞著圈子走路／它能摧毀人們安寧的生活／還能搖身一變，成為另一種風(fēng)／掀起更大的風(fēng)浪”。 詩(shī)人對(duì)自然現(xiàn)象的體驗(yàn)和常人也許不同，作為有過(guò)幾十年飛行經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人士來(lái)說(shuō)，風(fēng)向、風(fēng)力對(duì)飛行有很大的影響，所以詩(shī)人以獨(dú)特的視角和感受展現(xiàn)了風(fēng)這個(gè)現(xiàn)象，風(fēng)的力量很強(qiáng)大，但是只能用心感受卻無(wú)法用眼睛察覺到，風(fēng)的性格像人一樣是難以琢磨的，它經(jīng)常會(huì)帶給人意想不到的災(zāi)難，摧毀人們安寧的生活。詩(shī)人細(xì)致入微的思考帶給人們深刻的啟示，讓人們懂得思考生活的意義。在《落日》中：“我看見落日在浪尖上彈跳了幾下／才義無(wú)返顧地跳進(jìn)大海／這團(tuán)不熄的火焰，把半個(gè)天空／濺得通紅。這樣壯觀的情景，我很熟悉／又深感陌生”。 這是詩(shī)人空中飛行時(shí)熟悉的景象，每天觀察太陽(yáng)東升西落，在夕陽(yáng)西下的美景中體會(huì)時(shí)間的流逝，這是飛行員價(jià)值觀、生活觀、心靈的反映和認(rèn)知，思考問題的角度、方式，都有別于常人，多于常人的是沉穩(wěn)、冷靜、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎迹?shī)性中的文化內(nèi)涵是詩(shī)人內(nèi)心深處的召喚，有了一種將平凡的事物和內(nèi)心真實(shí)融合在一起的理性思考。

寧明的詩(shī)集雖然是對(duì)人生態(tài)度的理性思考，但多選取的自然景物、風(fēng)景名勝、植物等多種多樣的意象，恰當(dāng)處理了心靈與意象的關(guān)系，用蘊(yùn)含著智睿與思維的筆描繪出一幅幅色彩斑斕的圖畫，將禪趣中的拈花微笑轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌中空明、幽深、脫俗的審美意境，展示生活的哲理。如《一枚落葉砸痛了秋天》：“一枚秋天的落葉，怎樣攀上了／樹梢的高度，又怎樣與夏天談情說(shuō)愛／是否在花朵面前，還曾與伙伴們爭(zhēng)風(fēng)吃醋／在墜落中，身不由己的葉子／已來(lái)不及細(xì)想，過(guò)去那些恍惚的時(shí)光”。 詩(shī)歌的題目運(yùn)用了擬人的修辭簡(jiǎn)單描繪了一幅秋葉飄落圖，然后具體讓讀者欣賞落葉隨風(fēng)飄落的過(guò)程，詩(shī)歌中運(yùn)用了聯(lián)想的手法，給大家充足的想象空間，落葉曾經(jīng)也輝煌地攀登在樹梢上，也曾與夏天親密接觸，如今身不由己隨風(fēng)灑落，時(shí)光短暫，落葉不由自主地與大地親吻，四季輪回，秋天在悄悄地走進(jìn)。春去秋來(lái)，秋天也有自己的獨(dú)特風(fēng)采，落葉飄落帶給大家無(wú)限思緒，在空中搖曳擺動(dòng)也帶給大家視覺的美感。寧明的詩(shī)歌大多以生活為視角，種種意象蘊(yùn)藏在他飛翔的詩(shī)情中。詩(shī)人以飛翔的姿態(tài)在蒼穹中滑出了最美的航線，那是他的真實(shí)情感，以獨(dú)有的書寫方式表達(dá)了生命中最強(qiáng)烈的珍愛。意象是展現(xiàn)詩(shī)情的重要因素，艾青在《詩(shī)論》中對(duì)意象進(jìn)行了詩(shī)意地描繪：“意象：翻飛在花叢，在草間，在泥沙的淺黃的路上，在靜寂而炎熱的陽(yáng)光中……它是蝴蝶——當(dāng)它終于被捉住，而拍動(dòng)翅膀之后，真實(shí)的形體與璀璨的顏色，伏貼在雪白的紙上?！爆F(xiàn)代詩(shī)歌意象豐富，意象不斷的變換姿態(tài)，唯有讀者專心朗讀，才能領(lǐng)悟到詩(shī)情中的禪趣和美感。如表現(xiàn)植物意象的《一樹繁花》中，亮晶晶的葉子，雪白的花瓣正在努力地迎接春天的到來(lái)，花開正艷，笑舞春風(fēng)，這些意象象征美好的自然世界，又隱喻了在生活中探索前進(jìn)的人，人愿意在繁花下思考與命運(yùn)、愛情相關(guān)的問題。如表現(xiàn)動(dòng)物意象的《一只鳥》中，小鳥終其一生只為在天空中劃過(guò)那一條生動(dòng)的軌跡，以此表明追求自由的決心。在這里，小鳥可以隱喻努力追求理想的有志之人，塑造自己的過(guò)程是疼痛的，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程是痛苦的，但卻無(wú)怨無(wú)悔。如表現(xiàn)景物意象的《青海湖》中，在波瀾不驚的青海湖邊，望著清澈透明的湖水，人的心境自然就會(huì)安靜，而只有靜如禪，才會(huì)使世俗的意念寂滅，才能不去羨慕大江大河，讀懂青海湖那顆清澈的心，感受圣潔的味道，尋找內(nèi)心的禪趣，體味自然的真諦。

三、詩(shī)思中的語(yǔ)言

沒有詩(shī)意的生活是粗俗的生活，沒有詩(shī)思的靈魂是呆滯的靈魂。然而，詩(shī)歌的作用就是將現(xiàn)實(shí)生活引向清新明麗的清晨，詩(shī)歌要在這浮躁的社會(huì)中向人們灌注崇高的動(dòng)機(jī)、美好的情操和永恒的精神，詩(shī)歌要在人的心靈深處既激起風(fēng)暴又與現(xiàn)實(shí)生活達(dá)成完美統(tǒng)一，詩(shī)歌是個(gè)人體驗(yàn)藝術(shù)化的高級(jí)體驗(yàn)，這一切價(jià)值的體驗(yàn)，都要通過(guò)對(duì)于系統(tǒng)的語(yǔ)言的傳遞作用來(lái)實(shí)現(xiàn)。從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看，詩(shī)歌是一種獨(dú)特的領(lǐng)域，為的是與日常語(yǔ)言不同，詩(shī)歌的表達(dá)方式比普通的語(yǔ)言具有較高的文學(xué)價(jià)值。詩(shī)歌的情感思想是通過(guò)話語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的，情感思想是實(shí)質(zhì)，話語(yǔ)是外在形式，表現(xiàn)是用在外在形式的語(yǔ)言去翻譯詩(shī)人內(nèi)在的情感和思想。在《花開的聲音》中“花開的時(shí)候，總是默不作聲／只有花蕊心里明白，花瓣伸展時(shí)／撕裂般的陣痛和喜悅／就連守護(hù)花朵的葉子，都聽不見／花開時(shí)的那份羞澀與激動(dòng)／露珠打濕了花瓣的唇／我將耳朵悄悄伏近花朵的喇叭／傾聽花開時(shí)的喃喃自語(yǔ)……所以，我才把這個(gè)天大的秘密／一直珍藏心里”。 這是一首抒情詩(shī)，整首詩(shī)語(yǔ)言凝練、簡(jiǎn)約、節(jié)奏韻律優(yōu)美，感情飽滿充沛，詩(shī)歌中充滿了詩(shī)人的感性的聯(lián)想，詩(shī)歌中運(yùn)用擬人的修辭方法，將本來(lái)不具備人的動(dòng)作和情感的植物賦予人一樣的動(dòng)作和情感，花開的時(shí)候“默不作聲”，用“撕裂”來(lái)修飾花瓣伸展時(shí)的陣痛和喜悅，花像人一樣訴說(shuō)著盛開的過(guò)程，悄悄地準(zhǔn)備開放，默默地忍受舒展的苦痛，有血有肉，兩個(gè)詞語(yǔ)的運(yùn)用讓讀者感到所描寫的情景活潑親近。花開了，花的表情是“羞澀”“激動(dòng)”，這兩個(gè)詞語(yǔ)都是人的心理狀態(tài)，詩(shī)人作為傾聽者理解了花的“喃喃自語(yǔ)”，進(jìn)行了語(yǔ)言的互動(dòng)，詩(shī)人清楚了花的內(nèi)心狀態(tài)，所以很“默契”，達(dá)到了物我的和諧統(tǒng)一，最后把花的心聲“珍藏”在心底。詩(shī)人在語(yǔ)言中尋找聯(lián)想，刻意捕捉心靈綻放的語(yǔ)言，給讀者留下了豐富的想象世界，沉淀出安靜、溫柔的朦朧美。

詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言藝術(shù)魅力的呈現(xiàn)，歸根到底取決于激發(fā)和駕馭這種張力水平的高低。一首詩(shī)歌，總體上是多種情態(tài)語(yǔ)言有機(jī)統(tǒng)一的整體, 語(yǔ)言的運(yùn)用在詩(shī)歌中不是靜態(tài)的張力，詞句之間相互吸引和排斥，處于相互密集或相互分離的狀態(tài)中。詩(shī)歌中的張力語(yǔ)言的運(yùn)用使詩(shī)歌不是靜止的，而是靜中有動(dòng)，如滿張的弓，雖然外表看起來(lái)是靜止不動(dòng)的，但是內(nèi)部卻蘊(yùn)含著飽滿的隨時(shí)可以爆發(fā)的能量和力度，同樣，詩(shī)歌中的語(yǔ)言張力使矛盾共存，處于平衡狀態(tài)。在《在海邊》中：“海灘比一幅油畫更寧?kù)o／浪涌，藏匿了不歇的激情／沙灘上兩行不露聲色的腳?。簧平馊艘獾暮Ｋ槐楸檠诓兀切╉樚倜系娜耍趺匆舱也坏剑瘍蓚€(gè)赤腳人的幸福心跡／浩瀚的大海，阻擋不住一條小溪的追蹤／遠(yuǎn)水和近水，都解不了卵石的饑渴／一萬(wàn)里海水和一眼泉水，誰(shuí)的誘惑更大／我不必訴說(shuō)。海在說(shuō)，溪也在說(shuō)……”詩(shī)歌中詩(shī)人在海邊看到的實(shí)際景象和詩(shī)人想象中的景象相輔相成，若隱若現(xiàn)，抽象的思考和具象的景色之間形成張力。詩(shī)歌中大海外在的“寧?kù)o”和已經(jīng)藏匿的“激情”形成“二項(xiàng)對(duì)立”，“浩瀚的大?！焙汀耙粭l小溪”，“遠(yuǎn)水”和“近水”，“一萬(wàn)里海水”和“一眼泉水”兩個(gè)對(duì)立的“情感態(tài)度類型”和語(yǔ)義的“矛盾”呈現(xiàn)出足夠的張力。大海時(shí)而洶涌，時(shí)而平靜，這是自然的規(guī)律，大海和小溪都各自擁有自己的追求，它們都在訴說(shuō)著自己的夢(mèng)想，憧憬著自己的未來(lái)。

詩(shī)歌對(duì)語(yǔ)言的要求很敏感，入耳的語(yǔ)言在讀者的心靈中震蕩著，音節(jié)的組合綻現(xiàn)出絢麗的色彩。語(yǔ)言的婉轉(zhuǎn)，在靈魂與聲音邊上閃爍，仿佛要變成生命的活物。這種歌唱狀態(tài)的開始，這種表達(dá)性發(fā)明的內(nèi)心的春天，是優(yōu)美動(dòng)人的，猶如樂隊(duì)在演奏之前，在萬(wàn)樂齊喧之前，在其接受指揮棒的指揮之前的短瞬間那種試樂的吱吱營(yíng)營(yíng)，但只有當(dāng)它奏出了生機(jī)勃勃、姿態(tài)萬(wàn)千的音樂……才形成一派整體的音樂觀。音樂是一種詩(shī)歌語(yǔ)言的審美特征，詩(shī)歌的可讀性要求語(yǔ)言包含音樂美。在《兩滴雨》中：“兩滴雨，心照不宣地墜落／它們不關(guān)心自己從哪里來(lái)／卻很清楚向哪里去／雨滴與雨滴相愛的過(guò)程／就是一場(chǎng)，心甘情愿墜落的過(guò)程……”兩滴雨的飄落過(guò)程，烘托出一種和諧的氛圍，這是符合音樂的和聲所要求的圓滿、協(xié)和的特征。詩(shī)歌自身要傳達(dá)溫馨的情感，有了音樂性的語(yǔ)言的輔佐，使詩(shī)歌傳達(dá)的美感更加有力、完美。通過(guò)雨滴意象的組織再現(xiàn)詩(shī)人的情緒體驗(yàn)軌跡，在語(yǔ)句的停頓中，描繪了兩滴雨不忍割舍的畫面，詩(shī)人把情感概念組織成感情潮動(dòng)的非偶然性的認(rèn)識(shí)的音樂化內(nèi)在情感旋律把握加以表現(xiàn)。詩(shī)歌的語(yǔ)言把情緒演繹成一種旋律的螺旋發(fā)展，感情容量逐漸延伸，這是詩(shī)歌內(nèi)在音樂性的體現(xiàn)。詩(shī)集中的大量短詩(shī)都是以物做象征，主要運(yùn)用處理情感的節(jié)奏和旋律來(lái)體現(xiàn)語(yǔ)言的美感。

寧明，作為一名空軍飛行員，俯瞰祖國(guó)大好山河，曾用鋼鐵翅膀在藍(lán)天上書寫男人的責(zé)任與夢(mèng)想，如今卻用剔透的心靈捕捉生活中的事物，認(rèn)真觀察周圍生活的細(xì)節(jié)，仔細(xì)傾聽真正的情感呼喚。在詩(shī)集《態(tài)度》中，整體展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)待人生和社會(huì)生活的態(tài)度，詩(shī)人把自己的價(jià)值觀融入到詩(shī)句中，把深邃的思想融入到詩(shī)句中，詮釋了詩(shī)人飛翔的靈魂中蘊(yùn)含的智慧。在表達(dá)詩(shī)人自己的態(tài)度過(guò)程中，也為讀者展現(xiàn)了一幅幅內(nèi)涵深刻的畫面，在不同的意象組成的意境中，透過(guò)表面的浮塵，更多的是蘊(yùn)含哲理的思考，人應(yīng)該學(xué)會(huì)瀟灑、安逸的感悟、享受生活，生活的理想就是理想的生活。在詩(shī)人簡(jiǎn)短的蘊(yùn)含哲理、張力和音樂感的語(yǔ)言中，讀者能夠傾聽到詩(shī)人內(nèi)心的呼喚，用自己的飛行體驗(yàn)后的態(tài)度來(lái)捕捉生活的詩(shī)意，在充滿喧嘩與浮躁的生活中帶給人們一份溫馨和平靜。

責(zé)任編輯 曲圣文