甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化消費路徑探析

楊 甜

（蘭州大學(xué)，蘭州 730000）

甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化消費路徑探析

楊 甜

（蘭州大學(xué)，蘭州 730000）

【摘 要】甘肅省具有得天獨厚的文化資源稟賦，卻因為經(jīng)濟發(fā)展水平低、文化消費觀念落后等因素的限制，文化消費市場遠未達到理想的發(fā)展水平。借助新增5出世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)點的契機，要在消費資源符號化、消費體驗人性化和消費市場活態(tài)化的基礎(chǔ)上，合理提高文化消費水平。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 文化消費 符號化 活態(tài)化

一、甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消費潛力

（一）得天獨厚的資源稟賦

甘肅地處歐亞大陸咽喉位置，是聯(lián)系中亞、西亞的交通樞紐，也是華夏文明的重要發(fā)祥地，“絲綢之路三千里，華夏文明八千年”，7處非物質(zhì)文化遺址無疑是眾多歷史節(jié)點中最為光彩奪目的。

蜚聲國內(nèi)外的敦煌莫高窟自不必說，后選入《世界遺產(chǎn)名錄》的炳靈寺石窟和麥積山石窟都具有很高的游覽和學(xué)術(shù)價值。早在北魏，酈道元就曾在《水經(jīng)注》中稱贊炳靈寺“山甚靈秀”，且炳靈寺石窟里保存有中國石窟寺最早的紀(jì)年題記等，是我國石雕藝術(shù)延續(xù)時間最長的石窟之一；麥積山石窟則作為早期多種文化交流的樞紐，既受到中原北方云岡、龍門等主流石窟的影響，也受到南方和西方文化的熏染，現(xiàn)存有5-13世紀(jì)建造的198個佛教窟龕，7000余身泥塑造像，l000多平方米壁畫，為佛教文化研究等提供了珍貴的遺存。

鎖陽城其實是唐代瓜州城的遺址，它以級別較高、規(guī)模很大、歷史清晰、觀賞性強的特點，在眾多遺址中脫穎而出；懸泉置遺址應(yīng)始于漢武帝太始三年(公元前94年)，歷經(jīng)西漢、東漢，直至魏晉時期，前后延續(xù)近400年之久，其間，這座邊長50米的方形城堡將接待、中轉(zhuǎn)的作用發(fā)揮到極致，出土了約25000枚漢簡，在證明“絲綢之路”的存在方面，發(fā)揮了舉足輕重的作用；

（二）游長旅短的地域限制

甘肅深處西北地區(qū)內(nèi)陸腹地，自東向西狹長1655公里，盡管歷史文化遺跡痕跡俯拾即是、鱗次櫛比，但也深入地理位置的制肘。無論是國內(nèi)還是國際上，人們的相互認知總是成梯級的，低梯級的人們對高梯級的了解比較多，而高梯級的人們總是因為各種因素的影響而缺乏對低梯級地區(qū)的了解。西部與東部相比較如此，中國和美國相比較亦是如此。甘肅的發(fā)展，一方面長期受制于偏僻的地理位置，大大削弱了文化遺產(chǎn)的知名度和影響力。另一方面，發(fā)達地區(qū)的人們很少了解到這方面信息或只是片面的了解到一些信息，難以大面積吸引國內(nèi)外經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)人們的投資、旅游熱情。

與此同時，過于狹長的地域往往讓人們的“隴上行”變成“車上行”，從麥積山石窟到敦煌莫高窟，綿延數(shù)千公里，途徑的旅游節(jié)點幾乎都相隔數(shù)里而獨立存在，人們難以像在麗江、三亞一樣，長時間逗留。這不僅讓人們的旅行體驗大打折扣，損耗了不少本該附著的消費行為，也無法吸引人們再次旅行。降低行程性價比的同時，也很少產(chǎn)生次文化消費行為。也就是說，文化消費的效率很高，但消費效用低和效價比卻非常低。

（三）亟待跟進的服務(wù)體系

季風(fēng)氣候顯著的甘肅地區(qū)，各類文化消費也呈現(xiàn)出明顯的季節(jié)性特征。每年5月到9月是消費旺季，以非物質(zhì)文化遺址為主的旅游景區(qū)游客爆滿，景區(qū)的接待服務(wù)常常超負荷運轉(zhuǎn)。景區(qū)講解不到位、住宿空間飽和、餐飲質(zhì)量不高、交通持續(xù)擁堵等問題屢見不鮮。但從11月到次年的4月，又會出現(xiàn)大量的文化旅游資源閑置現(xiàn)象，由于氣候等因素的影響，室內(nèi)景區(qū)可消費空間不足，室外景區(qū)可觀賞性大減，單純依靠既有文化資源的現(xiàn)狀，使得資源在自然環(huán)境的影響下大量浪費。

二、甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的提升路徑

（一）消費資源符號化

后現(xiàn)代的理性消費觀，開始由大眾消費向充滿審美和文化意義的消費過渡，不管是消費市場的規(guī)劃還是消費產(chǎn)品的開發(fā)，都可以像首爾的城市畫廊一樣展示景區(qū)故事，將文化創(chuàng)意放在首位，將豐富的資源符號化，成為可感、可觸、獨具特色的文化標(biāo)識。

玉門關(guān)是古“絲綢之路”北路必經(jīng)的關(guān)隘，因“和田玉”經(jīng)此輸入中原而得名，“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，王之渙的一首《涼州詞》，讓玉門關(guān)成了古今離愁別緒的經(jīng)典載體。數(shù)千年的農(nóng)耕社會，人們的距離單位“皆人體為法”，取法于“步”的“尺”是丈量道路最基本的距離單位。中華大地國土廣袤，人們出行不便，往往將“生離”和“死別”同等看待。由此生發(fā)的文化情感成為中華文明中不可或缺的一部分。在交通資訊極為發(fā)達的現(xiàn)今社會，人們的“數(shù)千年來人類所欲達到的所謂悄焉動容、視通萬里的境界，而今只需一鍵在手，即可天上地下，神往心馳。”原有的日行800里的最高時速與安土重遷的生活節(jié)奏，隨著電力媒介的進入而徹底打亂，技術(shù)遠遠跑在了生活的前面。越是在這樣的環(huán)境里，以鄉(xiāng)愁為基調(diào)的個人情感才顯得越可貴。

對于一種文化的認同，是消費對象從簡單的功能性消費轉(zhuǎn)向?qū)徝馈⑽幕M的重要特征，由此才會在消費者心理產(chǎn)生不可替代的印象。甘肅省坐擁這些傳承千年的文化資源，如果能夠精準(zhǔn)的把握現(xiàn)代人的心理，重拾日漸疏淡的鄉(xiāng)土情結(jié)，讓人們的文化消費體驗變成更深層次的心靈回歸，從彌足珍貴的古遺址中找回文化自信和詩意情懷，將會有效提升此類非物質(zhì)文化資源的獨特性和藝術(shù)性。也會讓相關(guān)的文化消費市場在高附加值的基礎(chǔ)上，激活潛在的消費行為。

（二）消費市場活態(tài)化

馬克思和恩格斯所說的消費的三個層次，在甘肅來說，要以第二個層次的接待水平迎接多處于第三個層次的消費者，無疑面臨著巨大的挑戰(zhàn)。由于落后的社會經(jīng)濟發(fā)展水平，甘肅的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)一直是制約文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大瓶頸，并且很難在短時間內(nèi)取得成效。伴隨著甘肅省文化體制改革的推進，旅游文化市場的建設(shè)也日趨成熟，但游客還是以觀光游為主，要想讓現(xiàn)代消費文化的氣息更多地為旅游資源開發(fā)加油助威，但“外部影響是暫時的，關(guān)鍵是要練好內(nèi)功”，在市場活態(tài)性上下功夫。

很多非物質(zhì)文化遺址都位于人煙稀少的戈壁荒漠，比如懸泉置遺址位于河西走廊西部敦煌與瓜州兩市縣交界處，地處祁連山支脈火焰山北麓的戈壁坡地，占地兩萬多平方米，為了保護的需要，挖掘之后又進行了填埋。盡管具有巨大的文化價值，但卻大大限制了其消費價值，缺乏有效途徑供人們了解和研究。面對此類現(xiàn)狀，構(gòu)筑活態(tài)化市場就顯得尤為重要。首先，應(yīng)該建立起專門用來展覽陳列的場所，充分考慮進遺址保護和消費便捷兩個因素，將珍貴文物、學(xué)術(shù)成果、歷史作用等陳列其中，詳盡、生動的展示出這些遺產(chǎn)點的文化內(nèi)涵和歷史價值。其次，還可以在已有資源的基礎(chǔ)上開辟數(shù)字化展覽路徑，一方面利于保護遺址，另一方面便于人們了解和傳播，借助不同的形式達到同樣的消費效果。此外，還可以增設(shè)網(wǎng)上展覽廳和流動展覽廳，擴大文化資源的影響。

（三）消費體驗人性化

弗洛姆認為：“消費活動應(yīng)該是一種有意義的、富于人性的和具有創(chuàng)造性的體驗。”甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有近一半地處人煙稀少的戈壁荒野，單純進行遺址參觀，很難給人們的文化消費活動帶來高的性價比。譬如，結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r開展農(nóng)家樂等，同當(dāng)?shù)鼐用裢酝。粌H可以讓文化消費者更具體形象的了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，也會增強對非物質(zhì)文化遺址的印象和理解，有效提高文化消費中的消費性價比。

一方面，這可以擴大文化市場的內(nèi)在張力，解決接待能力不足的問題，另一方面，可以讓地理位置過于偏僻的文化遺址不至于因為大興土木遭到破壞。像麥積山石窟等地，申報整改時曾對景區(qū)周圍亂搭亂建等現(xiàn)象進行過大力整改，雖然改善了景區(qū)的整體面貌，但也在一定程度上影響了周邊居民的日常生活。大力發(fā)展農(nóng)家樂可以讓既有的文化資源在有效整合的基礎(chǔ)上物盡其用，解決部分就業(yè)問題，增加本地居民收入。

增強消費者的文化體驗。此外，景區(qū)的創(chuàng)造性建設(shè)不光體現(xiàn)在物質(zhì)層面，非文化遺址的的立體化提升很大程度上依賴該地區(qū)的精神風(fēng)貌。在規(guī)劃開發(fā)方面，不僅要廣泛征求各種意見，以期保留文化遺址的活態(tài)性，還要充分總重當(dāng)?shù)鼐用竦囊庠福膭畲蠹夜餐瑓⑴c到文化市場的建設(shè)當(dāng)中，以主人翁的態(tài)度為開發(fā)固有資源獻策，為保護已有資源出力，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消費活動與日常生活發(fā)生互動，將大大提高當(dāng)?shù)匚幕M市場的建設(shè)。譬如在農(nóng)家樂中放置具有本地文化藝術(shù)特色的器物，鼓勵民眾發(fā)揮個人的所長，將剪紙、刺繡、皮影、漆雕等民間工藝品轉(zhuǎn)化為具有本地特色的文化藝術(shù)品，并參與到文化消費市場的建設(shè)當(dāng)中，不僅繁榮了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地的文化內(nèi)容，還促進了文化資源的符號化、商品化。

三、結(jié)語

甘肅省有“陸上三峽”的美譽，作為“絲綢之路”托起的一個省，敦煌莫高窟蜚聲中外，嘉峪關(guān)長城雄踞戈壁，夏河拉卜楞寺散發(fā)神秘，丹霞地貌舉世無雙……這些文化資源完全可以為全省發(fā)展文化消費產(chǎn)業(yè)搭建起一個很高的平臺。且以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主的文化消費產(chǎn)業(yè)很少需要注入新的生產(chǎn)要素進行大量投資，只要這些天賦的文化資源能夠進行合理、有效的轉(zhuǎn)化，就可以很好的助力全省社會經(jīng)濟發(fā)展。

參考文獻：

[1]宋喜群,楊甜.甘肅：揮文化大筆，寫旅游文章[N].光明日報,2011.

[2]李輝.五個申遺點：絲路文化的典型性見證[N].蘭州晨報,2014.