有感體罰與教育

石保成　宋瑤

中圖分類號：G632.41 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2015）22-0115-01

中華民族是一個具有悠久教育文明的民族。從樸素的原始教育到高度發達的現代教育，教育方法、方式發生了翻天覆地的變化，教育理論更是日新月異，然而教育的最根本目的始終沒有改變：傳播人類文明成果，造就適應社會發展的有用人才，推動社會前進的步伐是教育最永恒的宗旨。教育方法、方式的更新給傳統的教法以巨大的挑戰，究竟是現代的好還是傳統的好，現代的實用還是傳統的好用，很多教育工作者在實踐中常常是感到迷茫和不解，尤其是從事一線教育的廣大教師更是不知所錯，郁悶困惑。他們深感現代教法高超但不實用，傳統教法簡單但實用，現代教育理論與現代教育實踐的對立已經凸顯出來，尤其是農村教育中更是南轅北轍，矛盾激烈。就拿“體罰”這一已經被現代教育理論完全拋棄的傳統教法來說吧。廣大教師已經把它作為教育方法的禁區，沒有哪位教師敢闖紅燈，甚至談體罰色變。自上而下教育行政部門對體罰和變相體罰學生的教師嚴肅處理，可以說已經上升到對教師行政處罰的最高境點，令人心驚膽寒。人們常說“教育有法，但教育無定法”，“體罰”這種教育方法作為最傳統的方法被完全拋棄有悖于“教育有法”這一理論的。從生理學理論來講，人從出生到長大成人是一個生理和心理逐步發展的過程，也是動物屬性逐步退化而人的屬性逐漸增強的過程。動物屬性占主導地位的發展時期是人生發展的最重要時期（出生后到成人），生理刺激和心理刺激對人的行為支配起著決定性的作用，相信我們都或多或少地體驗過馴養動物經歷，適當的體罰、饑餓、獎賞等能使那些動物們服服帖帖聽從指揮，技藝技能成倍遞增，極大地提高了馴養效率，減少訓練時間，降低訓練成本。那么對于動物屬性還占主導地位的人的教育，適當地進行“體罰”教育同樣也是最管用的教育方式，這不僅適合人發展的生理、心理年齡特點，同時也印證了“說教并非萬能的”這一諺語。縱觀中外歷史，有哪位偉人在幼年時代沒有受過體罰的經歷？他們不是因固執、頑皮、搗蛋受到家長的打罵，就是因不聽教誨而受饑、責罰，甚至是嚴重的體力懲罰（這在許多偉人的傳記作品中是經常可以看到的）。試想想，有哪位家長沒有罰過自己的孩子，哪位家長沒有罵過自己的兒女？有道是：“棒打出孝子，溺愛恨終身。”這難道不是中華教育文化的精辟嗎？當然，我這里所說的體罰必須是在保障生命安全的前提下的體罰，是與我們教育目標相匹配的體罰。極端的體罰是對教育的蹂躪和踐踏，更是對人文思想的詆毀，對人性的滅絕。圣人孟子說過，人要成就一番事業，從小就應該“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。何為“苦、勞、餓、空乏”，我想大家應該明白是怎么一回事。作為教育者，我們應該給孩子們創造模擬的“苦、勞、餓、空乏，”使他們的心靈和肉體受到震驚和刺激，驅使他們朝著人類理想的教育目標發展，成為順應人類社會發展的優秀人才。據了解，如今世界上還有很多國家甚至是發達國家仍在倡導“體罰”的教育方法。其實，我們身邊也有很多特殊學校、特殊職業也依然在奉行著這一傳統的教法，只不過是一個體罰限量和程度的問題。把“體罰”全拋在現在教育方法之外是不妥當的、不完美的，它應當成為我們現代學校教育方法有益的補充、選擇性的被繼承。

（責任編輯 劉 馨）