論“為權利而斗爭”的本土資源

摘 要：耶林認為，人們因自己的權利受到侵害，而通過各種手段對不法行為進行抵抗的原因不僅在于純利益的計算，更重要的是為維護自身的人格尊嚴，恢復被傷害的道德感。反思和對比我國古代“無訟”觀念和現代“訴訟爆炸”的現狀，可以探究出“為權利而斗爭”在我國是有其本土資源的。

關鍵詞：耶林；利益；正義；權利；本土資源

一、純利益層面

“無訟”觀念在我國古代傳統法律思想中一直占有支配地位，這種“天人合一”中衍生出的思想，要求人與人之間應當相互謙讓、和諧共處。作為君子，更應該重義輕利，與世無爭，遠離分毫必較的訴訟。但古代的任何學說，都注定是統治者的學說，士君子的學說，作為普通的平民百姓是很難做到“重義輕利”，視金錢如糞土的。很難想象，貧民百姓面對他人對自己賴以生存的財產的侵犯，會無動于衷。如耶林所說，“對農民來說，他耕作的土地，他飼養的牲畜，是其整個生存的基礎，農民用他的方式，即以帶有最憤怒激情的訴訟方式，對耕種了他的一些土地的鄰居，或者對不支付給他賣牛的價款的商人，軍官則揮劍，為自己的權利權力進行斗爭。”雖然中國古人并無耶林口中的西方式的權利觀念，但是人的感情和需要是有共性的，中國古代的農民也會對那些損害他們生存所必需條件的行為，進行誓死的抵抗。

二、人格層面

耶林認為人與動物的區別就在于人是有道德感的，如果喪失了道德感，也就失去了做人的資格。中國古人不善于通過訴訟的方式維護自己的人格尊嚴，這不是他們自己的權利觀念差，而是他們根本沒有權利觀念。西方的法律是人們通過艱苦卓絕的斗爭用以維護其權利而制定的，法律是以權利為本位的.而我國古代法律不是用來維護權利的，而是一種政治統治工具，它以義務為本位。發揮著更重要作用的是包羅萬象的“禮”，它支配著個人行為、家庭生活和社會生活的全部。發生利益沖突時，人們習慣于訴諸作為道德規范的“禮”去解決。耶林說，“在私權斗爭中，關涉的不僅僅是物的價值，不僅僅是防止金錢的損失，而且是張揚在物中的人格本身，主張個人的權利和名譽。”“當我使物變成我的之時，我就使之烙上我的人格之印；誰侵犯了它，就是侵犯了我的人格，人們對它的打擊，就是打擊置身于其中的我本身——財產只是我的人格在物上的末梢。”我國古代的封建制度是壓抑人性的，貧苦人民的人格遭到隨意的踐踏，但儒家思想在人們的思想中已根深蒂固，人格意識就像被壓抑的火苗，新中國成立后，中國人民的人格獲得全面的解放，這團火焰迅速燃懲熊熊大火。人們的人格尊嚴獲得充分的尊重和維護，侵害人格尊嚴的行為必將遭到最激烈的反抗。

三、正義理念層面

耶林把為權利而斗爭的意義從純粹利益計算，上升到維護人格尊嚴，最終升華到為權利理念（或說正義理念）的實現。我國古代雖沒有權利的概念，但是我們有萬事萬物所共同遵循的最高的行為準則，即“天理”。中國自古就是一個講“理”的國家，凡事講求名正言順。當然這里的“理”是一種高度抽象的行為準則，是萬事萬物共有的標準。而非法律價值中的正義理念。耶林將權利理念的實現，等同于正義理念的實現，這是因為西方法律中的權利是人民通過艱苦卓絕的斗爭爭取來的，將這種權利加以實現即意味著人民普遍正義觀念的實現。正如耶林所說：“人們可以直率的斷言：民眾用以來信奉和主張自己法的愛的毅力，取決于為獲得法而付出的辛勞和努力。把民眾與他們的法連在一起的牢固紐帶，不是習慣，而是犧牲，上帝對他所眷顧的民眾，不是賜予他們以法，也不是減輕他們的勞作，而是加重這種勞作。法所要求的斗爭，不是不幸，而是恩典。”而我國古代的情況則與之不同，法律不是權利的保障，更多的是一種政治統治工具，是以義務為本位的。因此，在中國，所謂正義理念的實現，是指“理”的實現。“理”，即“天道”，是一種自然秩序，人類效仿自然的規律和秩序，在人類社會領域創制了一套抽象的普遍的最高效力的行為準則。梁治平在探討我國古代“禮法”和西方自然法的區別時認為“中國古人都會同意說，萬事萬物都處在一個共同的有機體中，它們相互作用和影響，且受著同樣的“道”或“理”的支配。“道”是自然的秩序，是萬事萬物在沒有任何外力干涉的自發運動或自然狀態。統治者悖天的行為將招致天譴，上天以災異示與眾人，它表明自然秩序的和諧遭到了破壞。此時，統治者便須要則天順時，調整自己的行為，或清理獄訟，或大赦天下。上至統治者，下至平民百姓，都是有著這樣的“天人合一”的信仰的。做不道德的行為就會遭“天譴”，懲罰做出惡行的人被稱為“替天行道”。因此，我們中國人利益在受到故意的侵犯時，他們會挺身而出，“替天行道”，誓死捍衛自己的人格和眾生共有的“天道”。

四、結論

由于我國古代法不同于西方法的特殊性質，中國并未形成權利觀念，但是根據耶林的觀點，我國是存在“為權利而斗爭”的本土資源的。重實際利益，重人格尊嚴，重“天道”理念，這一切使得人們有著充分的動力和欲望去斗爭，去抵抗。當今中國法律不斷健全，越來越成為維護人民各種公民權利、財產權利和人身權利的工具。人們也日益習慣于依據法律，通過訴訟的方式，維護自己的權利。此時，我國的本土資源的力量得以充分發揮，近幾十年，訴訟數量飛速上升，呈現出“訴訟爆炸”的趨勢，“小額訴訟”等特殊訴訟案件的產生都標志著，我國人民有著強烈的“為權利而斗爭”的自覺意識，而這也必將推動這我國法治的不斷完善。

參考文獻：

[1]李約瑟：《李約瑟文集》，遼寧科學技術出版社1986年版，第338頁.

[2]梁治平：《尋求自然秩序中的和諧》，中國政法大學出版社2002年版，第183頁.

[3][美]耶林：《為權利而斗爭》，鄭永流譯，法律出版社2012年版，P8，10，17，28，36.

作者簡介：

石秀文（1992～），女，漢族，安徽安慶人，本科在讀，單位：天津商業大學法學專業，研究方向：法學。