把握住文化的靈魂

魏曉東

知名教育家羅家倫先生把書分為兩大類，一類是無智慧的書，另一類是有智慧的書。前者“議論雖多，見解毫無”，后者“可以啟發人的心靈，開辟人的思想”，是“燦爛的書”。

田學斌的新著《文化的力量》，可以歸入“燦爛的書”之列。作者用自己的性情和心智，感悟先賢的思想，不僅勾勒出文化的基本框架，還探討了文化的核心問題，對文化的幾個比較復雜的問題，有幾番精彩闡述。而關于思想的特性，作者提出的觀點亦富有啟迪性。

剖析“人”的內涵

對人生的感悟，多少古圣先哲畢生都在探究，給后人留下了許多不朽的卓越思想。作者用自己的性情和心智去“感悟”前賢的思想，結合現實的生活，提出與前賢在精神上相通而又不完全一樣的認識。

“人生的意義在奉獻”，這是作者闡述的第一個問題。對人生的意義，不同的人有不同的理解。

作者認為，若僅以生命長短來判定人生的意義，是不妥的。“欲從時間久暫上來求得生命的意義，真是微乎其微。故生命的意義，當然別有所在。”作者也認為，最好的辦法是“賦予人生更豐富的內涵，使之更有意義、有價值，也就等于延長了生命”。作者對人生意義的理解和領悟，既是對先哲思想的繼承，又是一個超越。

《文化的力量》中對做人準則作了闡釋：要有感恩的心。這似乎已成常理。然而，究竟為何感恩，向誰感恩？又當如何感恩呢？

答案是：“要尊重別人，包容別人。常懷一顆慈悲的心去幫助別人。”

在《感恩》一文中，作者也曾寫道：做人要感恩父母、師友、鄉親、兄弟、姐妹、親朋、同事、故鄉、祖國……一個都不能少。在這里，他特別強調對大自然、故鄉、祖國的感恩。

此外則是要“有所守”。

在《文化的力量》中，“守”是守道德規范。有所守，是中華文化的要義之一，守的是自己的一份信念，一份節操。有所守，還是做人的“底線”，是心靈的道德律令，是無形的法則。作者認為，只有每個人有所守，才能有和諧的社會。在和諧的社會里，每個人都是受益者。

思想是文化的靈魂

關于文化思想的價值，作者認為，文化是對人類社會由野蠻走向文明過程中所取得成績的綜合反映。作者特別強調“思想是文化的靈魂”——正確的思想是真理，思想也是生產力。

在這一認識的基礎上，《文化的力量》論證了人類社會的每一次重大進步，其源蓋出于思想上的大解放。每一次大的思想解放，都成為社會進步的重大推動力。

歐洲在文藝復興后進入思想啟蒙時期，經過社會契約論、天賦人權說和民主思想的激蕩而產生民主革命，實現了社會制度的變革和西方民主制度的確立。而馬克思主義唯物史觀的創立，使人們找到了推動人類社會發展進步的力量源泉之所在，第一次給勞動賦予了新的意義。剩余價值理論的發現，使唯物史觀真正成為科學。

關于思想的特性，作者提出幾個富有啟迪的觀點：

一是思想的誕生往往是一個痛苦的過程，創立者甚至需要付出常人難以想象的代價。

而現實世界中，人們都在不遺余力地追求物質財富，卻沒有更多的人沉潛下來追求精神財富。因為追求物質財富可以得到現實而及時的榮耀、地位和享樂，追求精神財富的道路卻是艱辛、漫長、孤寂而曲折的，常常是勞苦終生而一無所獲，有的甚至還要冒著被誤解、被侮辱的危險。

真正的精神財富是思想，而真正的思想就是真理。真理不是別人賜予的，只有在探索中得到。在思想的原野上，辛勤探索真理的人們，是人類的偉大先知，是全人類追求幸福生活的引領者。他們竊天火，煮己肉，照人間，開啟民智，其中許多人窮困潦倒，甚至默默無聞地死去。

二是作為文化的靈魂，思想可以穿越時空，勢不可當。

再強大的武器總有能夠攔截它的盾牌，但作為文化的靈魂，先進的思想可以穿越時空、逾越疆域、超越時代，如水潤物，無所不入，甚至無視宗教、語言、民族的界限而潛移默化。它就像花香在天地間無形地傳播給人美感，令人神往。有些東西是看不見的，但深深隱藏在人們的意識里，始終約束著人們的行為，這就是思想。

文化融合不是物理的混合

陜西歷史博物館內新石器時代的彩陶

“思想交流不能焊接，只能嫁接”。這一觀點，作者在另一部作品中曾作出闡述。在作者看來，把“亞洲”和“歐洲”作為兩塊彼此不同的、相互割裂的大洲來看待的錯誤概念，源自希羅多德的《歷史》。亞歐大陸的整體性不僅表現在地緣上的不可分割，更重要的是表現在經濟、文化的傳播和交流上。

所謂“東西方的交流”，“指的是亞歐大陸，包括北非廣大領域在內的歐洲、北非、中亞、東亞和北亞各個地區之間的政治、經濟、文化交流。這種多層次、多方位的交流，構成了亞歐大陸交流的主要特征。”

文化本身所具有的普遍性、特殊性、傳播性，決定了它一旦產生，就必然會超越地理上的距離和不同民族、國家的區別，以自己固有的方式和路線，借助其勢能由核心地區向外不斷輻射。

關于東西文化交流的方式，《文化的力量》以在我國甘肅、河南、陜西和伊拉克、伊朗高原及土庫曼地區考古發掘的新石器時代彩陶的數量、質量、時間、特點為依據，作出東亞、西亞的彩陶文明不存在一方源于另一方的“東來說”或“西來說”的判斷，證明了瑞典考古學家安特生提出的“中國文化西亞起源說”不符實情。

作者認為，東亞、西亞彩陶文明的交流只能是一種雙向交流。“絲綢之路”上東西文化交流的歷史本質，客觀反映了不同民族、國家和人類社會進步的最一般規律。

人類歷史的進步，離不開不同文化的交流與融合。而作者特別強調，文化思想的交流不能照搬、不能焊接。正如周恩來所說：“我是主張把本民族的東西搞通，吸收外國的東西要加以熔化，要使它們不知不覺和我們民族的文化熔合在一起。這種熔合是化學的化合，不是物理的混合，不是把我們中國的東西和外國的東西焊接在一起。”

深刻認識和理解這一點，對于實現習近平總書記提出的“一帶一路”偉大戰略構想，具有重要的現實意義。

文化比經濟更深刻

文化通過思想改變人的觀念，進而改變世界。作者認為，創造思想要有自由的環境。在作者看來，自由的想象力是培育思想的沃土，“獨立之精神，自由之思想”，說的就是這個道理。自由才能獨立，獨立才能創造。只有不同思想的交流、碰撞，才能產生智慧的火花。

自由的想象力雖然有時不著邊際，有時甚至近于荒唐，但應給思想提供一個夢想的空間，可以讓人鼓起思維的翅膀。思維的翅膀一旦在藍天飛翔，總會尋求新的彼岸，那里也許就有輝煌的新大陸。

文化思想具有獨立不懼的品格，它比政治更久遠，比經濟更深刻。作者認為，文化不是金錢能收買的，也不是權力能強加的。文化通過一種思想改變人的觀念，通過改變人的觀念改變人，再通過改變了觀念的人改變世界。

《文化的力量》提出，所謂文化比政治更久遠，就是說一個朝代更替了，但文化依舊活著;一個時代結束了，一個國家破滅了，但文化還在延續。所謂比經濟更深刻，是說經濟關系只是利益關系，利益沒有了，經濟關系也就消失了;但文化不僅僅是利益關系，更是一種價值認同，是深入人心、熏神染骨的，文化一旦被接受，就會體現在社會生活的方方面面，文化的聯系不容易割斷。

作者在這本書中更強調：從某種意義上說，一個民族的沒落，從根本上說必然是文化的沒落;而一個民族的偉大復興，從根本上說也必然是文化的復興。深刻認識這一點，對于今天我們實現習近平總書記提出的中華民族偉大復興的中國夢，具有重要意義。

（作者為中央社會主義學院教授）