“三嚴三實”的前世今生

胡紅梅

又一次活動：刮骨與療傷

一個有關作風建設的論斷來源于習近平總書記的一席講話，并隨后很快在全國刮起了學習的旋風，恐怕是前所未有，這就是“三嚴三實”。

其實，這不過是“黨的群眾路線教育”活動的一個新的階段，一種升級，一次更加密集的黨風廉政教育。而且，既不是開始，也不是結束。和持續刮了好幾年的反腐風暴一樣，構成了“刮骨療傷”的兩個重要組成部分。如果說，“反腐”是刮骨，那么“三嚴三實”則是療傷。

最終指向的是，我們究竟要治愈一種什么病？我們最終要建立一個什么樣的執政黨？或許，我們可以通過中國古代為官從政之道和中國共產黨的嚴實作風，以及習總書記關于“三嚴三實”的系列講話，來重新溫習“刮骨療傷”的良苦用心。

古代從官為政：嚴實相濟，知行合一

中國歷史上，“三嚴三實”的優良作風從來就源遠流長，和從官為政相伴相隨。

《大學》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”《中庸》云：“修身以道，修道以仁。鮮犯上，家齊也，不好作亂，國治也。”提倡“修身齊家治國平天下”，即如《大學》所說：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”并且，古人在“修身”上要求“嚴”與“實”。

“修身”、“用權”、“律己”要以“嚴”字當頭，古人認為旨在“正己”。《論語》云：“政者，正也”，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，從政應首先“正己”方能“正人”。要做到“正己”，古人提出要“克己”，即克制、約束、嚴格要求自己。孔子曰：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉”，達到古人所認為的“仁”的要求，就要克制自己，一切都要照著“禮”的要求去做。

“謀事”、“創業”、“做人”要以“實”筑底，古人注重的是務實、經世致用。“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”，“為政貴在行，以實則治，以文則不治”，為官從政最重要的就是要付出實際行動，付出實際行動就天下太平，浮夸文飾百姓就不得安寧。空談誤國、實干興邦，也是千百年來人們在歷史經驗教訓中總結出來的治國理政的重要結論。“實”也是做人之本，是為人處世的金玉良言。孔子曰“力行近于仁”，又說“君子欲納于言而敏于行”，這里強調的就是在處理言行關系上要少說空話，多干實事，提倡言行一致。宋明時期的王守仁主張把“知” 與“行”合二為一，作為道德踐行的主體對于社會道德規范，應該在知即行，而不要把“知”與“行”分成兩件事情去做，突出知而必行，強調認識與實踐要相統一。

“三嚴三實”植根于黨的優良傳統

中國共產黨在長期的革命和建設實踐中形成了“嚴”與“實”的工作作風。鐵的紀律是“嚴”最為充分的體現。毛澤東講過，鐵的紀律和規矩“比孫行者的金箍還厲害”。早在1927年，毛澤東在江西省遂川縣荊竹山動員部隊向井岡山進發時，就規定了三項紀律：“行動聽指揮，不拿群眾一個紅薯，打土豪要歸公”。1928年，部隊進駐遂川縣城，分散到縣城周圍農村發動群眾時，提出了六項注意：“上門板，捆鋪草，說話和氣，買賣公平，借東西要還，損壞東西要賠”。后來逐漸發展為了軍隊中廣為流傳的“三大紀律，八項注意”。1941年，為了消除黨內違反黨性的錯誤傾向和非無產階級的錯誤思潮，嚴肅黨紀，中共中央通過了《關于增強黨性的決定》，要求全體黨員和黨的各個組成部分都在統一意志、統一行動和統一紀律下，團結起來，成為有組織的整體。并且，黨在開展長期的自身建設過程中形成了“理論聯系實際、密切聯系群眾、批評與自我批評”的“三大作風”。2001年，十五屆六中全會審議并通過《中共中央關于加強和改進黨的作風建設的決定》，提出“八個堅持，八個反對”，形成了黨內嚴格的政治生活習慣。老一輩無產階級革命家們也身體力行，用實際行動踐行著黨嚴格的紀律要求。毛澤東在多個場合反復強調七屆二中全會提出的不祝壽、不送禮、少敬酒等六條規定；毛澤東還曾婉拒了楊開慧的哥哥以及少年時期多位同窗好友要求給予工作照顧的要求。周恩來為了杜絕親屬利用他的關系謀求不正當的關照，特別制定了不成文的十條家規。他們都是共產黨員嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己的楷模。

在中國共產黨長期的革命和建設實踐中，“實”不僅表現為堅持“實事求是”的思想路線，而且表現為腳踏實地、艱苦奮斗的精神。“一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發展真理”，這是馬克思主義理論的精髓，是黨的思想路線，是我們在認識世界和改造世界過程中的基本價值遵循。在開創“農村包圍城市”的民主革命道路中，在獨立自主地探索社會主義建設中，無不體現著我們黨對實事求是這一黨性要求的堅守。“實”又表現為我們黨艱苦奮斗的革命和建設精神，是一種不畏艱難、腳踏實地、艱苦創業、“一不怕苦，二不怕死”、頑強拼搏、爭取勝利的革命樂觀主義精神。黨在革命和建設的不同階段形成的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神就是這種謀事要實、創業要實、做人要實的實干精神的彰顯。

“學習路上”的“三嚴三實”

很多人把2014年3月9日、在十二屆全國人大二次會議安徽代表團參加審議時，習近平總書記對各級領導干部提出“既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實”的要求，作為“三嚴三實”的一個源頭。

那些具體的闡釋，我們不必累述。但有些耳熟能詳的媒體語言，卻成為“三嚴三實”的題中應有之義。“嚴以修身”就是要求“自覺遠離低級趣味、自覺抵制歪風邪氣”。我們每一個在黨的教育下接受過九年義務教育的人，大約都背誦過毛主席的《紀念白求恩》，其中終身難忘的，就是這樣的橋段：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”年少時不懂得何謂“低級趣味”，但印象極其深刻；年長時懂得了“趣味”，卻迷失在“燈紅酒綠”的花花世界，我們黨的很多干部就是沒能抵制住歪風邪氣。“嚴以用權”要求“把權力關進制度的籠子里，不搞特權，不以權謀私”。在中紀委的各大重案要案通報中及中央整風活動中，權力脫離籠子的束縛，為所欲為，儼然建立了自己的私有小王國的事件層出不窮。“嚴以律己”就是要“心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微”，一部分領導利欲熏心，忘了初心，難得始終，權力脫離了籠子的束縛，最終自己卻被鐵窗束縛。

如果說“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己”是一場面向自我的修行，而“謀事要實、創業要實、做人要實”則是為官一場面向人民的答卷。我們號稱是“人民的公仆”，卻為所欲為當著“人民的老爺”；我們好高騖遠追求業績工程，卻置廣大民眾水深火熱之中；我們剛在黨政大會上言詞灼灼，轉身卻虛與委蛇。很多同志身上都有“不實”的毛病。

“三嚴三實”雖然是習總書記在安徽代表團提出，但在其任期開始時就有一個持續的發酵。2012年11月17日，習近平總書記在十八屆中央政治局第一次集體學習時強調要“加強對親屬和身邊工作人員的教育和約束，決不允許以權謀私，決不允許搞特權”；2013年3月1日，習近平在在中央黨校80周年校慶時說，“帶著問題學，拜人民為師，做到干中學、學中干，學以致用、用以促學、學用相長。”同年，習近平在遼寧考察時要求，“對黨忠誠老實，對群眾忠誠老實，做到臺上臺下一種表現，任何時候、任何情況下都不越界、越軌。”2014年9月5日，在全國人民代表大會60周年大會上，習近平的話振聾發聵，“要堅持用制度管權管事管人，抓緊形成不想腐、不能腐、不敢腐的有效機制，讓人民監督權力，讓權力在陽光下運行，把權力關進制度的籠子里。要堅持‘老虎、‘蒼蠅一起打，堅持有腐必反、有貪必肅，下最大氣力解決腐敗問題。”2015年2月2日，在推進法治國專題研討開班儀式上，習近平再次提出要求，“各級領導干部尤其要弄明白法律規定我們怎么用權，什么事能干、什么事不能干，心中高懸法律的明鏡，手中緊握法律的戒尺，知曉為官做事的尺度。”

有網絡媒體把習近平關于“三嚴三實”的系列言論整理成專題，并稱之為“學習路上”。這個名字言簡意賅，并非簡單地要我們學習習總書記的言論，其實劍指作風建設的自省永遠在路上，“黨要管黨、從嚴治黨”也是一個永遠的進行時，永遠在路上。

2015年4月，《關于在縣處級以上領導干部中開展“三嚴三實”專題教育方案》以中央辦公廳的名義下發，隨后我們在人民網“三嚴三實”的專題網站上，看到了各大部委、31省市委書記學習“三嚴三實”黨課的筆記，而各大國有企業、尤其是央企的一把手，也開始在集團內部開始講“三嚴三實”的黨課，甚至為之成立了專題小組。“三嚴三實”如同一場星星之火，已成燎原之勢，如火如荼也是指日可待。

關于焦裕祿、李荒、谷文昌、羅運仙、黎登貴等優秀共產黨員的事跡，再次蕩滌各位黨員的心靈。關于各種自我剖析、自我反省和自我要求的黨課講話，開始“登堂入網”，言之灼灼。在軍工系統，“三老四嚴”作為起源于大慶油田并在國民經濟建設尤其是三線建設及各種國防型號精神中廣為流傳的一種作風與精神，再次被重提與挖掘，“對待革命事業，要當老實人，說老實話，辦老實事；對待工作，要有嚴格的要求，嚴密的組織，嚴肅的態度，嚴明的紀律”。有人專門論述了“三老四嚴”和“三嚴三實”的關系，發現二者其實一脈相承、精神相通。

我們在尋找“三嚴三實”的精神源頭，我們在凈化清理自己的靈魂，我們更是在為了一個偉大民族的復興做一場“刮骨療傷”的治療。

作風建設，永遠在路上。

學習路上，自我審慎，永無止境。