中國楹聯學概論（連載二十五）

□谷向陽 著

第四節 壽聯

壽聯是為他人（或自己）祝賀壽辰而作的楹聯，多為交際之用。舊時習慣，人到而立之年（年滿三十歲）方可稱壽，因此壽聯主要用于三十歲以上的人。

祝壽是我國歷史悠久的習俗之一，至少在漢代就存在，劉邦曾為他的父親做過壽。為壽者作壽聯則始于北宋末年。北宋孫奕《履齋示兒編》載，“黃耕庾夫人三月十四日生，吳叔經作壽聯曰：‘天邊將滿一輪月，世上還鐘百歲人。’壽聯之風始于此。”《西湖游覽志余》載，四月初八日為謝太后壽崇節，初九日為度宗乾會節，賈似道命門下客黃蛻作箋云：

圣母神子，萬壽無疆，復萬壽無疆；

昨日今朝，一佛出世，又一佛出世。

明清之際，楹聯進入全盛時期，特別是清康乾年間，兩次編輯《萬壽盛典》，都有圖繪一門，楹聯附在其間。從康熙、乾隆直到慈禧太后，每逢大壽，必大肆慶祝，從京師到地方，燈棚林立，高掛著歌功頌德的壽聯，而且都出自名公大儒之手。上行下效，皇帝大做壽，文武百官，地主豪紳，當然也希望長命百歲，于是壽聯便時興了。但是終年不得溫飽的勞苦大眾哪有以壽聯做壽的條件？相反，豪紳、官吏借做壽向百姓敲詐勒索錢財的事，倒是屢見不鮮。當然，勞苦百姓也有送壽聯的辦法，他們利用壽聯諷刺借祝壽搜刮民脂民膏的那些封建權貴。舊時安徽霍山縣令做壽，讓縣民送財禮，有人送他一副壽聯：

大老爺做生，金也要，銀也要，票子也要，紅黑一把抓，不分南北；

小百姓該死，麥未收，谷未收，豆兒未收，青黃兩不接，咋送東西？

實際上，這是貧苦大眾對封建剝削者巧取豪奪的譏諷和抗拒。

我國近代民主革命家章太炎，在慈禧太后做七十大壽時，曾寫一聯：

今日到南苑，明日到北海，何時再到古長安？嘆黎民膏血全枯，只為一人歌慶有；

五十割琉球，六十割臺灣，而今又割東三省！痛赤縣邦圻益蹙，每逢萬壽祝疆無。

他將當時有人寫的“一人有慶，萬壽無疆”的祝辭略加變動，便將西太后貪婪殘暴的真面目勾畫出來，筆鋒犀利，對比鮮明，很有諷刺效果。

當然這樣的諷刺壽聯并不是壽聯的正宗，而是壽聯中的特殊形式，其目的并非真的賀壽，而是借題發揮，借祝賀之名行嘲諷之實。而更多的壽聯是以表示慶賀為主題的，祝愿過壽者福祿康寧，贊美過壽者的人格力量，評贊過壽者的道德文章。

壽聯可分為通用壽聯、專用壽聯。

一、通用壽聯

這種壽聯不分男女、壽齡職業都可用，不具個性而富通用性。

福如東海長流水；

壽比南山不老松。

這是一副流傳極為廣泛，影響十分久遠的通用壽聯。考其原因，不外乎深入淺出，比喻形象，對仗協律，語意吉祥，能給做壽者以精神上的普遍滿足。再舉幾例：

福如海闊；

壽與天齊。

南山欣作頌；

北海喜開樽。

青霜不老千年鶴；

錦鯉高騰太液波。

立德立言，于茲不朽；

壽人壽世，共此無疆。

二、專用壽聯

指根據過壽者的性別、年齡、身份、地位、經歷、德行、事跡而撰寫的壽聯，有明確的針對性，貼切自然。

壽州相國壽者相；

天子師傅天下師。

這是于式枚為孫家鼐撰寫的壽聯。于式枚作為孫的門生、后輩，以此聯為長者賀壽是十分貼切的。孫家鼐（1827-1909），字燮臣，安徽壽州（今壽縣）人，自幼聰穎好學、才思敏捷，咸豐九年（1859）狀元及第，此后在咸豐、同治、光緒三朝任官，官至武英殿大學士（相當于宰相之職），一手籌辦京師大學堂并任管學大臣。他曾被任命為太子太傅，是清代同治皇帝和光緒皇帝的老師。因此“壽州相國”、“天子師傅”這兩個稱呼，對孫家鼐來說，都是名副其實的，在當時也是官階一品、表率百僚、位極人臣、備極恩榮的標志。壽聯對他的贊頌也達到了無以復加的地步。無怪乎孫自己為示榮光和驕傲，曾自書門聯“門生天子，天子門生”。

清嘉慶皇帝颙炎做壽時，收到的壽聯很多，評比中，新科狀元李紹仿的壽聯獲第一：

順·穆康·寧，雍·然乾·德嘉·千古；

治·平熙·泰，正·是隆·恩慶·萬年。

此聯巧用嵌字，堪為佳構：上下聯一、三、五、七、九位置上，對應地嵌出了清代嘉慶以前所有皇帝的年號——順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶，而且連詞造句，穩妥自然，既是祝壽又是頌德，使做壽的嘉慶皇帝以及他的列祖列宗們都得了“嘉千古，慶萬年”的恭維，難怪會受到皇帝的青睞了。

上壽伏生傳絕學；

通經高密擅名家。

1917年康有為六十歲生日，當時國內名流學者多撰聯賀壽，此聯為北洋政府總統黎元洪所撰。上聯祝康有為長壽并用伏生的典故頌揚他在今文經學上的業績。下聯用鄭玄的典故贊揚他在經學著述方面的成就。“伏生”，秦時博士。秦始皇焚書時，他將《尚書》藏在屋壁內。漢興，他破壁求遺書，僅得29篇，便設教于齊魯之間。漢文帝時伏生已90余歲，文帝派大臣晁錯往從其學，今本《今文尚書》，即由他的傳授而幸存。今文經學自東漢以后開始衰微，至清末已不絕如縷，到康有為，今文經學又昌盛一時，故贊揚他象伏生一樣傳播絕學，古稱90歲為上壽。“高密“指東漢經學家鄭玄，字康成，北海高密（今山東高密縣）人。他早年游學，后聚徒講學，弟子至數千人，因黨事禁錮，遂杜門不出，刻意研經，遍注群經，成為東漢著名經學大師。此聯內容很合康氏身分，用典恰切而隱含深義。

文章上繼兩司馬；

耆宿今惟一伏生。

此為蕭干賀王闿運八十壽聯。王闿運為清末民初著名學者、經學家和文學家。“兩司馬”指漢代的大史學家、文學家司馬遷和大辭賦家、文學家司馬相如。把王闿運比作歷史上的“兩司馬”，雖有不少根據，但似有過當之嫌。舊時文人賀壽贈聯，往往贊頌過譽，今日聯人當以為誡。

壽比蕭伯納；

功追高爾基。

這是1941年11月15日郭沫若五十壽誕時，葉挺在重慶監獄中送出的壽聯。

蕭伯納和高爾基是英國和蘇聯的著名作家，當時的蕭伯納已八十五歲高齡，“壽比蕭伯納”，寄托了作者的期望，“功追高爾基”亦與郭沫若的身份相吻合。

壽觴恰趁重三節；

樂府更翻二度梅。

這是梅蘭芳祖母70歲誕辰（1910年3月3日）時，有人為她送的賀壽聯。壽觴，即壽酒。重三節，指每年農歷三月三日，亦稱“上巳節”，古習俗，這天人們到水邊洗濯、喝酒，認為可以祈福避邪。梅蘭芳祖母恰是三月三日生辰，聯中故說“恰趁”。樂府，這里指劇曲之詞，具體說即指《二度梅》的唱詞。“二度梅”本是京劇名，這里雙關梅蘭芳之姓及他家為世代名伶，到梅蘭芳已梅開二度，即第二代了。

還有以壽聯表現壽齡。舊時通常從三十而立開始就做整壽。解放后人的平均壽命大大延長，現在人們似乎到六十歲才有做壽的資格，學術界名人大規模的公開祝壽會，一般都提高到八十歲。

如三十歲：

事業登壇方半甲；

功名得路正英年。

四十歲：

不惑但從今日始；

知天猶得十年來。

古人稱“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”

寶婺星輝歌四秩；

蟠桃瑞獻祝千秋。

這是為四十歲的女子（或母親）祝壽的。《詩經·伯兮》：“焉得諼草，言樹之背。”諼與萱同音，后人以萱草為忘憂草。背與北同音，指北堂。此詩描寫婦人思念從軍遠征的丈夫，后因以萱草、萱堂、北堂作為母親的稱呼。婺，為星宿名，女宿，即婺女星。代指婦女。也和“萱”一樣，由代女性轉義為代母親。

五十歲：

庭幃長駐三春景；

海屋平分百歲籌。

海屋添籌為祝壽之語。

六十歲：

六秩華筵新歲月；

三千慈訓大文章。

慈訓指母親的教誨，此聯即為母親六十壽誕的賀聯。

七十歲：

從古稱稀尊上壽；

自今伊始樂余年。

七十歲稱古稀之年。

八十歲：

杖朝步履儀容古；

釣渭絲綸日月長。

杖朝，代指八十歲，“八十杖于朝”。釣渭，指姜子牙八十歲垂釣渭水遇文王的典故，后用來標指八十歲的人。

九十歲：

九志曾留千載筆；

十年再進百齡觴。

這是為九十歲學者文人賀壽的。

一百歲：

人生不滿公今滿；

世上難逢我竟逢。

聯作者王文清是長沙岳麓書院主講，清代著名學者，這是他為湖南一百歲老人撰書的壽聯。古詩有“生年不滿百”之句，民間有“山中易見千年樹，世上難逢百歲人”的諺語，作者巧妙地加以變化和發揮，成為一副十分貼切的百歲壽聯：人生不滿（百），公今滿（百）；世上難逢（百歲人），我竟逢（百歲人）。歇后藏“百”、“百歲”，處處讓人想到有一位百歲老人在，充分表達出對百歲壽者的祝賀之情。

莫道人生無百歲；

須知草木有重春。

家中早釀千年酒；

盛世長歌百歲人。

隨著社會的進步，經濟的發展，生活的提高，醫療條件的改善，百歲老人已屢見不鮮，“盛世長歌百歲人”，正反映了新時代的新景象。

逾百歲稱殊壽，也有壽聯：

花甲重開，一番甲子又逢甲子；

古稀雙慶，初壽稀年再度稀年。

壽聯還有切月份的。如：

正月男壽

銀花火樹開佳節；

玉液瓊酥作壽杯。

十二月男壽

青山有雪存松性；

碧落無云稱鶴心。

六月女壽

梅子綻時酣夏雨；

萱花稱滿靄慈云。

椿樹大年宜有慶；

蓮花生日正當時。

這是六月為父親祝壽的聯。椿為樹名，語出《莊子·逍遙游》：“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。”大椿象征高壽，后以其代指父親，也稱椿齡、椿庭。六月，荷月。

八月女壽

玉露常凝萱草翠；

金風遠送桂花香。

專用壽聯中還有雙壽聯，即夫妻二人同時做壽用的聯。如：

椿萱并茂；

庚婺同明。

玄鶴蒼松雙獻壽；

玉麟瑞鳳兩呈祥。

花甲齊年，駢臻上壽；

芝房聯句，共賦長春。

這是夫妻雙雙同為六十歲的壽聯。

人近百年猶赤子；

天留二老看元孫。

此為張向萊賀梁同書夫婦九十雙壽聯。梁為清代知名學者，工書善詩。《孟子》中有“大人者，不失其赤子之心”句，在這里既是對梁氏夫婦品格道德的贊頌，亦祝愿他們返老還童。“玄孫”即第五代后人。為避康熙玄燁諱，以“元”代“玄”。“天留二老”切夫婦雙壽，“人近百年”亦切九十壽，但“百年”似有欠當。古代對一些具體數字的用法，有其約定俗成的特定涵義，“百年”是指人逝世，“百歲”則常用“長命百歲”，為小兒出生后一個階段的祝賀慣用語。在這些地方，我們要審慎而行。

北大吳小如教授在《中國的楹聯》一文中告誡聯界朋友：“不要把壽聯寫成挽聯，或者在聯語里面出現引起對方或其他讀者誤解的詞句。”并舉聯例：

韋編三絕今知命；

黃絹初裁好著書。

這是章太炎送給他弟子黃季剛五十歲生日的壽聯。上聯中出現了“絕”字，已經不妥，而下聯中的黃絹，為“絕”字的隱語。“黃絹，色絲也，于字為絕”（見《世說新語·捷悟》）。用這樣的字給人祝壽，實在犯忌。結果，此聯竟成了黃季剛短壽的讖語，剛過五十就去世了。由于忽略了“避諱學”，留下尷尬或遺憾。

自壽聯

自己為自己做壽撰寫的對聯叫自壽聯。自壽聯最具感情色彩，有的言志抒懷，有的自況自勉，有的憤世嫉俗，自我解嘲。

乾隆五十四年（1780年），清高宗乾隆70歲生日，寫聯自壽：

七旬天子古六帝；

五代孫曾予一人。

這副自壽聯明白如話，自詡為歷史上獨一無二的福壽雙修的帝王：歷史皇帝超過七十歲的連乾隆只有六人，而五代同堂者唯乾隆一人。“七旬天子”指漢武帝劉徹，在位54年，壽71歲；梁武帝蕭衍，在位48年，壽86歲；唐高祖李淵，在位九年，壽71歲；唐玄宗李隆基，在位43年，壽79歲；清圣祖康熙玄燁，在位61年，壽70歲；乾隆做70壽時，已在位45年。

常如作客，何問康寧，但使囊有余錢，甕有余釀，釜有余糧，取數頁賞心舊紙，放浪吟哦，興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官，過到六旬猶少；

定欲成仙，空生煩惱，祗令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插，睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多。

這是清代著名書畫家鄭板橋六十歲自壽聯。作者以詼諧的筆調、獨特的理解，對自己六十歲人生生涯作了總結，把自壽與抒懷詠志結合起來，表現了作者不慕富貴神仙、自甘清閑淡泊、放浪形骸、特立獨行的偉岸性格,以及知足常樂的處世態度。

寫自壽聯要對自己有正確評價，既不妄自尊大，又不妄自菲薄。自壽聯可以總結過去，也可以展望未來，還可以寫出對子女的期望；可以筆調輕松地抒發情懷，也可以自謙自嘲的筆調評說人生。