英美文學(xué)中的哥特傳統(tǒng)

楊季行

英美文學(xué)中的哥特傳統(tǒng)

楊季行

哥特傳統(tǒng)廣泛地存在于英美文學(xué)之中，本文介紹了哥特小說的一般特征，并對英美文學(xué)中哥特傳統(tǒng)的產(chǎn)生及來源進(jìn)行了簡要的分析。哥特小說根植于英美的文化背景、宗教、社會之中，對英美文學(xué)乃至世界文學(xué)都產(chǎn)生了極大的影響。

英美文學(xué)中包含有數(shù)量眾多的恐怖故事，并形成了獨(dú)特的哥特傳統(tǒng)。哥特文學(xué)是浪漫主義文學(xué)中的一種特殊形式，對英美文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文簡要介紹了哥特文學(xué)這種特殊的文學(xué)形式，并對它的產(chǎn)生和來源進(jìn)行了分析。

1.英美文學(xué)中的哥特傳統(tǒng)及其特點(diǎn)

所謂的“哥特”本來指的是條頓民族中的哥特部落，它于公元三世紀(jì)左右開始向南歐遷移，并與羅馬人進(jìn)行了長達(dá)數(shù)百年的戰(zhàn)爭，直接導(dǎo)致了西羅馬帝國的滅亡，其活動(dòng)范圍也擴(kuò)展到了北非、法國南部、西班牙和意大利等地。盡管哥特民族在發(fā)展的過程中已經(jīng)被同化，然而它在南歐人心目中仍然留下了深刻而慘痛的印象。在文藝復(fù)興中，哥特成為一種建筑風(fēng)格，代表著中世紀(jì)的、不為文藝復(fù)興思想家所喜的建筑風(fēng)格，代表建筑為英國的倫敦圣保羅大教堂、法國巴黎圣母院。文藝復(fù)興思想家認(rèn)為它代表著黑暗、野蠻和落后。因此，哥特一詞又有著中世紀(jì)、黑暗時(shí)代、神秘、落后、恐怖、野蠻等含義，哥特小說也被稱為“黑色浪漫主義”。

哥特成為一種小說題材的名稱發(fā)生在十八世紀(jì)。哥特小說的背景往往是荒野、古堡、廢墟等，通常以中世紀(jì)作為故事的時(shí)間背景。在故事中加入大量的超自然現(xiàn)象和精靈鬼怪，充斥著大量的強(qiáng)奸、復(fù)仇、陰謀、暴力、兇殺甚至亂倫情節(jié)，整個(gè)小說籠罩著恐怖、神秘、陰森的氣氛。英美文學(xué)中的第一部哥特小說是賀拉斯?瓦爾普的小說《奧特龍多堡》。它無論是藝術(shù)手法、人物類型、故事情節(jié)、主題、時(shí)間、地點(diǎn)上都為后來的哥特小說提供了范式。《奧特龍多堡》的成功也催生了一大批哥特小說的誕生和成功，從而奠定了英美文學(xué)中哥特傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。

哥特小說通過揭示道德、宗教、政治、社會中的陰暗面來深入地揭示和探討人性的陰暗，通過恐怖、壓抑的氣氛和驚險(xiǎn)刺激的情節(jié)來刺激讀者。哥特小說的美學(xué)基礎(chǔ)在于壯美，也就是通過古老的廢墟、電閃雷鳴、茫茫林海、滾滾大河和亙古荒野、陡峭高山來表現(xiàn)一種神秘的超現(xiàn)實(shí)主義的力量，激起人們的恐懼和敬畏。

2.英美文學(xué)中哥特傳統(tǒng)的來源

每一種文學(xué)傳統(tǒng)的產(chǎn)生必有其深厚的文化背景和社會背景，哥特傳統(tǒng)也不例外。哥特小說的來源與英美二百多年來的歷史、文化息息相關(guān)。

2.1 條頓民族（日耳曼民族）的影響

盡管條頓民族與哥特小說的產(chǎn)生并無直接關(guān)系，卻催生了哥特傳統(tǒng)的誕生。條頓民族的民族傳說為哥特小說提供了豐富的靈感和源泉。條頓民族在遷徙和戰(zhàn)斗中產(chǎn)生了豐富的傳說，這些傳說大多涉及對超自然力量的崇拜，以及英雄與鬼怪之間的激烈戰(zhàn)斗，奠定了恐怖、激烈的氛圍。英國、德國、法國等國家的文學(xué)都受到條頓民族傳說的影響，甚至德國在十八世紀(jì)末和十九世紀(jì)初還發(fā)生了哥特小說的大流行。

2.2 英國文藝復(fù)興時(shí)期戲劇的影響

文藝復(fù)興時(shí)期的英國戲劇是哥特小說的另一個(gè)重要來源。文藝復(fù)興時(shí)期，戲劇普遍的世俗化，受到古典喜劇和人文主義思想的影響，一些反映兇殺、復(fù)仇、暴力的劇作受到了普遍歡迎，尤其是古羅馬作家塞內(nèi)加的劇作。在這種趨勢的影響下出現(xiàn)了一大批復(fù)仇劇，這些劇作中充滿了兇殺、暴力、陰謀、復(fù)仇，甚至還涉及到超現(xiàn)實(shí)主義的鬼魂。比較著名的劇作還有托瑪斯·基德的《西班牙悲劇》。這個(gè)時(shí)期的戲劇發(fā)展了詹姆斯一世時(shí)期和莎士比亞等人的悲劇，對哥特小說產(chǎn)生了極大的影響。

2.3 基督教傳說和《圣經(jīng)》的影響

英美文學(xué)深受基督教傳說和《圣經(jīng)》的影響，特別是《圣經(jīng)》中的地獄傳說是哥特小說的一個(gè)重要源泉。《圣經(jīng)》中涉及到很多恐怖的場景，例如饑荒、災(zāi)難、瘟疫、屠殺、天使和撒旦的斗爭、城市的毀滅等等，并用大量的語言渲染了恐怖的末日審判的場景。《啟示錄》具有震撼人心的氣勢、鮮明的意象、象征和奇異的想象，在西方社會流傳甚廣，極大地影響了西方文學(xué)，直至今日很多恐怖電影都在《啟示錄》中尋找靈感，彌爾頓的《失樂園》就受到了《啟示錄》的影響。

《圣經(jīng)》中的該隱和撒旦等人物成為了哥特小說中的一些典型人物的原型，例如流浪的猶太人、惡棍英雄、魔鬼等，與此同時(shí)《圣經(jīng)》中的很多情節(jié)也成為了哥特小說中常見的主題，例如同性戀、亂倫、強(qiáng)奸、仇殺、奪人之妻、兄弟相殘等等。《圣經(jīng)》中天使與撒旦的戰(zhàn)爭成為了哥特小說中最持久和普遍的主題，那就是善與惡之間的沖突。

2.4 文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)從反面催生了哥特小說

文藝復(fù)興發(fā)展了人文主義，對教會勢力進(jìn)行了打擊。特別是十八世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)更是氣勢高漲，極力強(qiáng)調(diào)理性的重要性。為了強(qiáng)化人的理性，啟蒙運(yùn)動(dòng)壓制了會對理性產(chǎn)生威脅的因素，例如超自然現(xiàn)象、神秘主義、直覺、想象和情感等。啟蒙運(yùn)動(dòng)認(rèn)為文學(xué)的首要功能是教化而非愉悅，推崇和諧、平衡、簡單和明晰的文學(xué)美學(xué)原則。

正是由于理性主義對極端、奇異、隱晦、復(fù)雜等美學(xué)原則的極端排斥，反而從反面催生了哥特小說。哥特小說以其特有的壯美意境，給英國文學(xué)注入了一股宏大、充滿活力和激情的血液。

2.5 法國大革命對哥特小說的影響

法國大革命被視為十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初的哥特小說大繁榮的歷史根源。法國大革命如狂風(fēng)暴雨，席卷了整個(gè)法國以及歐洲大陸。特別是在法國大革命的雅各賓專政時(shí)代，既有對現(xiàn)存封建秩序的摧毀，又伴隨著血腥的屠殺和動(dòng)蕩。在整個(gè)歐洲，法國大革命帶了自由、平等同時(shí)也帶來了深刻的恐怖印象。法國大革命本身就像是一個(gè)哥特故事，給整個(gè)歐洲人民帶來了前所未有的革命震撼。而哥特小說正是產(chǎn)生于歐洲的歷史變革時(shí)期。

3.結(jié)語

英美文學(xué)中的哥特傳統(tǒng)是產(chǎn)生于歷史變革時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)形式，它通過極端的場景和情節(jié)來表現(xiàn)對新古典主義和理性主義的反叛，對神秘的體驗(yàn)進(jìn)行探索，對人們隱秘的內(nèi)心世界進(jìn)行表現(xiàn)。哥特小說中充滿了種種非理性因素，是歐美浪漫主義運(yùn)動(dòng)中一個(gè)特殊的組成部分。

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(作者單位：陜西國防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院710300)