從《格列佛游記》談18世紀世界西方對理性的崇拜

孫夢輝 孫秀雙

從《格列佛游記》談18世紀世界西方對理性的崇拜

孫夢輝 孫秀雙

在18世紀，歐洲文明給世界帶來的一大寶貴財富就是理性精神，它發(fā)揚人道主義精神，鼓勵人們追求民主和自由，打破了不合理的制度。斯威夫特也崇拜理性，享受理性給他帶來的優(yōu)越感，雖然后來他認識到了其中的弊端。筆者通過對《格列佛游記》中的人物經歷分析，探討了18世紀世界西方對理性的崇拜。

18世紀，理性精神成為時代的主旋律。人們開始相信在理性的引導下，人類社會將變得更文明，人類也會更完美。《格列佛游記》的背景時代正是啟蒙運動興起時期，人們憑借理性的光輝，建立科學，破除宗教愚昧。科學的進步為人們帶來了財富，人們建立了資產階級國家，依靠科學的進步發(fā)明了武器，他們崇拜理性，享受理性帶來的優(yōu)越生活。

一、18世紀西方對理性的崇拜

格列佛對理性的推崇，實際上是有歷史淵源的。西方在古希臘時期，就已經有了理性。中世紀時期的宗教勢力在歐洲橫行其道，控制著各個領域，理性也就遭到了嚴重壓制。但在文藝復興時，宗教勢力逐漸衰弱，許多人本主義哲學家借著古希臘哲學，砸碎了神學給人們的桎梏，他們肯定人的價值，提倡人本主義。在“理性時代”，啟蒙主義精神被認為是帶引人們走向真理的指南針，人類會因為擁有理性，逐漸走向完美。18世紀，理性和科技被極力推崇并廣泛被吸收。而且，理性被認為是人的本性，世界也被理性掌控。

啟蒙思想家用理性和科學的方法對人性進行分析，他們接受了文藝復興運動提倡的理性主義，并認為，人的本質是理性的。啟蒙思想家們認為理性比感性更重要，這也就徹底拋棄了古希臘哲學家倡導的非理性精神，把人的情感用理性代替。

部分啟蒙思想家貶低人的感性情感，視它為缺點，認為只有理性能給人們帶來幸福。所以，文藝復興運動時期，人們放棄了對神的盲從，開始極力地推崇理性。科學發(fā)現(xiàn)，啟蒙運動之后，人類逐漸具備了改造自然的能力，人也因為擁有了知識而擁有了自然界，科技也因為成了人類改造自然的偉大力量而備受弘揚。于是人們開始向自然發(fā)號施令，并根據(jù)自我意愿改變客觀世界，逐漸成了自己的上帝，他們盡情享受著理性為其帶來的優(yōu)厚生活，神圣地崇拜理性。

二、格列佛對理性的崇拜

理性給斯威夫特帶來了優(yōu)越感，他生活在英國的奧古斯都時期，那時的英國人十分欣賞羅馬帝國。他們曾預言英國會成為世界霸權中心，他們的預言是有依據(jù)的，1500年以后，航海科技迅速發(fā)展，哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸。受利益和探索欲望的驅使，歐洲國家開始了大規(guī)模的探險。18世紀的英國經過百年爭霸，擊敗了眾多國家，終于成了海上帝國。

斯威夫特生活在英國的殖民地愛爾蘭，那里的人長期忍受英國剝削，作者也對他們的遭遇充滿了同情之心。但是，斯威夫特不可能徹底脫離時代背景，不受影響，因此在描寫格列佛周游世界時，小說中無意間流露出英國海外殖民的現(xiàn)實狀況，能看出作者滿足于擁有理性。小說中，斯威夫特其實陳述了，擁有理性和科技的人可以游歷全世界。

《格列佛游記》的主人公在海島上的游歷，雖然是作者想象的，但小說是以英國的海外殖民擴張現(xiàn)實為基礎的。主人公格列佛的一生都是在游歷，他隨船隊游覽了當時的世界。在倫敦學醫(yī)時，他學習了有關航海的一些知識，到商船上做了醫(yī)生，曾多次航行到利凡特。后來格列佛與勃爾頓結了婚，但由于倫敦的生意慘淡，他決意再去航海。格列佛去的地方很多，跨越了東南亞、澳洲、北美洲、非洲等地，他的航海是世界性的。

讀者看到的雖是格列佛的冒險經歷，但實際上是斯威夫特在宣揚對海外擴張的支持。回顧格列佛的幾次主要航行，可以看出海外殖民為其帶來了豐厚的利潤，而且現(xiàn)實中是存在貿易和殖民的。在前面的論述中，我們知道啟蒙思想家認為理性是人的本質，并以理性來劃分人與人之間的等級。所以事實上，格列佛內心始終是充滿優(yōu)越感的。

啟蒙思想家們以理性主義為基礎，認為凡是不符合理性標準的東西都應該被拋棄。在格列佛炫耀自己時，也突顯了他對18世紀理性的崇拜，他通過“古今對比”為理性歡呼，這是對啟蒙運動所提倡的理性的極力推崇。作者其實在潛意識中也存在著優(yōu)越感，這在格列佛的生活選擇中得以體現(xiàn)。

三、結語

斯威夫特，無法逃離時代背景，他通過《格列佛游記》的主人公在利立浦特、不羅卜丁奈格、慧咽國等幾個國家的遭遇指出，追求理性確實給格列佛帶來了富裕的生活，這也映射出作者對理性的支持。實際上，從理性發(fā)展的本身來看，人類對技術越來越依賴，技術已逐漸成為一種可以統(tǒng)治人的工具。技術的發(fā)展進步，給人類帶來了光輝的物質文明，把人類帶到了一個新高度，由此來看，人類是要感謝理性的。所以，科技的發(fā)展應該考慮其目的性，而不是肆意地改造世界。

[1]仵從巨.面對世界的諷刺與激憤——讀斯威夫特《格列佛游記》[J].名作欣賞，2008(15).

[2]伍厚愷.簡論諷喻體小說《格列佛游記》及其文學地位[J].四川大學學報(哲學社會科學版)，1999(05).

（作者單位：泊頭職業(yè)學院062100）

孫夢輝（1978—），男，河北泊頭人，本科，泊頭職業(yè)學院講師，研究方向為比較文學與世界文學。