趙匡胤與武術

馬明達

歷代皇帝，特別是開國皇帝，武勇過人，能親自執銳挽強、摧堅陷陣者不乏其人，但在中國武術史上產生影響的并不多。近代武術門類繁多，其中也有以古代帝王命名的拳種套路，然而，大多數出于依托附會，或受了某些文學作品的影響，基本上找不到什么史實根據。武術史上確有建樹的皇帝似乎只有宋太祖趙匡胤。

說來令人費解，宋太祖這位奪天下于孤兒寡婦之手的皇帝，在民間武術界卻有著十分深遠的影響，以他的廟號命名的拳、棍之類，不僅屢見于明、清武術著作中，而且在今天的民間武術中也時有所見。有“武術之鄉”之譽的河北滄州，就曾流傳自成門派的太祖拳。山東和東北一些地方也有以太祖命名的拳法，民國初年流寓關東的山東福山籍武術家程東閣（慶春），就有一套秘不傳人的“太祖八斬”，先父馬鳳圖生前就非常喜歡他這套“八斬”，認為這是貨真價實的古典武藝精粹。先父還講過，清末，滄州東南的太祖拳家們每當拉場子練拳，總要先掛起一條棍來祭奠一番，稱之為“掛棍”，受祭拜者就是藝祖趙匡胤。這種“掛棍”的習俗別的地方也有，只是不搞祭莫儀式，于是“掛棍”便成了拉場子習武的代稱。太祖拳以外，號為宋太祖所傳的九龍棍、蟠龍棍一類棍套，舊時代流傳甚廣，南北皆有。

據我所見，太祖拳的名目曾出現于明代幾部涉及武術的兵書中，其中以戚繼光《紀效新書》卷14《拳經捷要篇》的記述最為大家所熟悉。《拳經》寫道：“古今拳家，宋太祖有三十二勢長拳，又有六步拳、猴拳、■拳，名勢各有所稱，而實大同小異。”

對這段表述原本十分清楚的文字，有人曾有一番別出心裁的解說，說，“宋太祖有三十二勢長拳”，應該是“宋太祖時有三十二勢長拳”，原文脫落了一個“時”字。經此一字之補，原文意思大變，宋太祖對三十二勢長拳的創始權便被剝奪了。其實這是缺乏文獻根據的，正是古人所批評的“增字解經”。

首先，宋太祖傳拳之說并不僅見于《紀效新書》，略早于戚繼光并曾向戚繼光傳授槍法的唐順之，在其《武編》中也曾提到“趙太祖長拳”，并且說：“趙太祖長拳多用腿。”略晚于戚繼光的另一位軍事著作家何良臣，在他的兵學著作《陣記》卷2中也分明寫到：“宋太祖之三十六勢長拳。”還有，明人王沂《續文獻通考》（卷166）在論列明代各家拳法名目時，排在第一位的就是“趙家拳”，其附注云：“趙太祖神拳。”

其次，《拳經》三十二勢中還提到過宋太祖所傳的拳勢，這就是至今在某些民間拳術中猶可獲見的“探馬勢”，圖勢與譜詞是：“探馬傳自太祖，諸勢可降可變。進攻退閃弱生強，接短拳之至善。”

戚繼光將“宋太祖三十二勢長拳”列為“古今拳家”的第一家，這里又明言“探馬勢”是宋太祖所傳，那么，我們有理由認為“探馬勢”正是戚繼光采自太祖三十二勢中的一個勢子。這說明在明代，民間確有被認為是宋太祖所傳的拳術，而這種拳術受到唐順之、戚繼光等名家青睞。

明代傳習的宋太祖長拳具體內容如何，今天已難以考知。盡管今天仍有太祖拳流傳民間，畢竟時間經過了數百年，又經過幾十年來新編“長拳”對民間武術的排擠和影響，如無可靠憑據，我們不好確認今天的太祖拳就是明代的宋太祖長拳。唐順之在《武編》卷前五《拳》中說：“趙太祖長拳多用腿。”又說：“趙太祖長拳山東專習，江南亦多習之。”此外，他還多次談到“探馬”的用法，說：“凡打法行招多從探馬起”。似乎“探馬”是一個有著多種變法的招勢，這與戚繼光所說“諸勢可降可變”意思基本相合。我們推測，探馬勢是明代太祖長拳中的精華，正由于此，戚繼光《拳經》不僅吸收了它，而且在《拳經》序言中單獨提到過“二十四棄探馬”，又在三十二勢的“丘劉勢”中提到過“探馬”，原詞是：“挪更拳法探馬均，打人一著命盡！”探馬勢又可接“丘劉勢”的變化而發。

從以上論述中，我們得出這樣幾點認識：

明代，民間流傳著被唐順之、戚繼光等確認為宋太祖所傳的拳術，主要傳習地是山東，江南也有練者。明代民間拳術分成長拳、短打兩大類，宋太祖所傳的拳屬于長拳類，這是各家記載一致的。宋太祖長拳多用腿。戚繼光《拳經》三十二勢中的“探馬勢”采自宋太祖的拳術，“探馬”很可能是宋太祖長拳中的代表性招勢，明代頗為流行，后世影響也較大，現在還能從劈掛拳等傳統拳術中見到遺存。

明代民間所傳的宋太祖長拳，到底是不是宋太祖創編或傳授的，這個問題不好作確定的回答。明代距北宋已有三百多年，好事者假托太祖以高標門戶的可能性不是沒有的。但是，在沒有得到可靠材料之前，我們也不能率然否定宋太祖傳拳的可能性，畢竟唐順之、戚繼光都是一代杰出人物，唐順之又是明代以博綜淹貫聞名的大學者，他們的記載應有可信的一面。

另據唐豪先生《中國武藝圖籍考》所著錄的《陳氏拳械譜》載，清初河南溫縣陳氏所傳習的拳術中，有個“太祖下南塘拳”。“南塘”應是“南唐”之訛。宋太祖下南唐的故事，明清時代在民間廣為流傳，現在還能見到清人好古主人的小說《趙太祖三下南唐》、無名氏的鼓詞《三下南唐》等，那么溫縣陳氏傳的“太祖下南唐拳”應該是民間故事影響下形成的拳套，與宋太祖本人并不相干。當然，這也反映了宋太祖在民間武術界影響之大。

除拳術以外，民間還有以宋太祖命名的棍術流傳，而宋太祖擅長棍法的說法出現甚早，從現有資料看，比太祖拳出現要早得多。《水滸傳》第一回“楔子”中就說宋太祖“一條桿棒等身齊，打四百座軍州都姓趙。”《水滸傳》的成書年代學術界尚無定論，但它的部分內容早在南宋時就已形成，這是沒有問題的。宋太祖憑一條桿棒打天下的說法，肯定在宋代就已經有了。宋人話本中有《飛龍記》，一般認為它就是明人小說《飛龍傳》的前身。《飛龍傳》是專講宋太祖發跡的長篇章回小說，書中的宋太祖善于用棍，打遍天下豪杰。在南宋羅燁的《醉翁談錄》中，話本《飛龍記》被列為“桿棒類”，可以推知，《飛龍記》所描述的宋太祖，必是手執桿棒的好漢。此外，“等身桿棒”或“等身鐵棒”這樣的兵器術語，多見于五代和北宋，如發現于敦煌的五代《廬山遠公話》里，就有“手執一等身鐵棒”的句子。這些都使我們相信，宋太祖桿棒打天下的說法在宋代就已經流行了。