求真求仁

鄭書萱

說到哲學(xué)，很多人都覺得它離我們很遠(yuǎn)，對現(xiàn)實(shí)生活的幫助不大，是冷門學(xué)科。其實(shí)不然，哲學(xué)是人類對世界萬物總結(jié)的方式之一，自古以來，人們的生活就離不開哲學(xué)。在我國古代，先人們堅(jiān)持著哲學(xué)發(fā)蒙的傳統(tǒng)，兒童的啟蒙書籍《三字經(jīng)》第一句就是孟子的基本哲學(xué)思想——“人之初，性本善”，更不用說讀書人反復(fù)研習(xí)的四書五經(jīng)了。和西方哲學(xué)傾向于向外看，去探究世界是什么、物是什么相比，中國哲學(xué)有其獨(dú)特的實(shí)用價(jià)值。中國哲學(xué)更多關(guān)注的是人們的內(nèi)心，反復(fù)求證應(yīng)該做一個(gè)什么樣的人，具體說就是由先賢思及自身，從而約束自己，去追求更高的人生境界。

那么，中國哲學(xué)的精神追求到底是什么呢？馮友蘭先生在《中國哲學(xué)簡史》中做了總結(jié)，他認(rèn)為哲人們畢生追求的就是內(nèi)圣外王，是既要內(nèi)心高潔成為圣人，又要積極從事國家事務(wù)。中國哲學(xué)家認(rèn)為處理日常事務(wù)是圣人的分內(nèi)之事，是人格完全發(fā)展的實(shí)質(zhì)所在。所以中國哲學(xué)本身就是講求實(shí)際運(yùn)用的，它要求人不僅要有良好的內(nèi)在修養(yǎng)，還要造福于社會(huì)。

陶行知先生曾說：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”而反觀當(dāng)今教育，人們變得越來越功利，學(xué)生學(xué)習(xí)是為了考上好大學(xué)、找個(gè)好工作，學(xué)校教育也過于看重升學(xué)指標(biāo)和成績，而忽視了對孩子的哲學(xué)教育。我們現(xiàn)在已背離求真的初心，轉(zhuǎn)而去追求短暫的、一時(shí)的成績。連學(xué)校都如此，誰來為孩子將來的人格發(fā)展負(fù)責(zé)呢？

由此，我想到了一名教師——陳平。早年她旅居國外，丈夫去世后，便回臺(tái)灣在文化大學(xué)中文系教書。關(guān)于教書，她下了很大功夫，差不多四個(gè)小時(shí)的課，她總要看十五本書。平時(shí)，她十分注重自身積累，每個(gè)月要看五十本以上的書，并寫三個(gè)固定專欄和即興的七八千字隨筆，這些常人難以想象的事情對她來說很是平常。

說到育人，她有自己的獨(dú)到見解：“授業(yè)，是比較實(shí)際的東西，像化學(xué)、物理、數(shù)學(xué)學(xué)科之類；解惑則可說是用在文字學(xué)、音韻學(xué)上；而我所做的是傳道，傳道不只是在課堂上，也在個(gè)人的行為上。”在課堂上她用詞十分謹(jǐn)慎，譬如她不說“你們”只說“我們”，這是為了拉近與學(xué)生的距離感。但如果課堂上提及自己，她從不說自己筆名，也不稱“我”。因?yàn)樗X得，如果課上說“我”“你”缺少禮貌。和學(xué)生之間可以親近，但不能逾矩，老師一定要自重，要知道自己的言行影響學(xué)生可能甚于書本。相對成績，她更關(guān)注學(xué)生心靈的成長。她曾說：“我覺得孩子一般文筆都很流暢，只是他們沒有真正體會(huì)生活。我在教學(xué)中不是簡單地指引學(xué)生，而是啟發(fā)他們，啟發(fā)他們最大限度地發(fā)揮潛能。這是教師很重要的工作。”潤物細(xì)無聲，學(xué)生子菁在回憶陳平老師時(shí)感慨道：“陳老師之所以受學(xué)生的喜愛，絕不是因?yàn)樗拿麣猓撬恼n有意義，是她的經(jīng)驗(yàn)閱歷讓我們知道生命的可貴。”作為教師，陳平博學(xué)而謙虛，活潑而又不失嚴(yán)謹(jǐn)。她深知自己的身份和職責(zé)，用自己的一言一行去感染學(xué)生。春風(fēng)化雨，誰是風(fēng)？誰為雨？付出多少，孩子的給予也就有多少。對了，陳平的筆名叫三毛。

細(xì)細(xì)回想，其實(shí)三毛的教學(xué)方法和中國的哲學(xué)思想不謀而合。孔子講求“無所為而為”，意思是一個(gè)人做他應(yīng)該做的事，純粹是由于這樣做在道德上是對的，而不是出于其道德強(qiáng)制以外的任何考慮。所以身為人就應(yīng)該知命，對待外物就要給它們正名，這樣世間萬物才能在自己的軌道上有序運(yùn)行。正因?yàn)槊總€(gè)人都有他應(yīng)該做的事，而且是道德賦予了做這件事的價(jià)值，于是做應(yīng)做的事的價(jià)值就在于做事本身，而不在于外在的結(jié)果，這就是無所為而為的深層含義。三毛獨(dú)特的教學(xué)方式出于她身為教師的自覺，她熱愛自己的工作，滿腔熱忱地幫助孩子成人。學(xué)生從她身上感悟到做學(xué)生的本分，努力看書寫作，努力學(xué)做真人，形成了一個(gè)良性循環(huán)。試想一下，要是學(xué)校里的每一位教師和學(xué)生都知道自己該做什么、不該做什么，做到無所為而為，那該是多么輕松和幸福呀。

老子也說過：“無為而無不為。”這并不和孔子的思想矛盾，他追求一種順其自然、毋違本性的狀態(tài)。三毛也很重視這一點(diǎn)，她充分尊重學(xué)生的想法，珍惜孩子內(nèi)心的真。記得有次學(xué)期結(jié)束時(shí)，三毛收到了一封匿名信：“陳老師，你知道你的缺點(diǎn)在哪里嗎？你最大的缺點(diǎn)就是很熱誠而急迫地想把你的知識傳授給我們。可是我要告訴你，生命自有不同，生命并沒有智與不智，請老師再思！”三毛的第一反應(yīng)就是心痛，足足五分鐘緩不過勁。但隨后她意識到是學(xué)生信任她，才會(huì)這樣直白告之，她也懊惱自己沒有潛移默化地影響那名學(xué)生，讓他學(xué)會(huì)體諒別人。

在第二學(xué)期，三毛告訴學(xué)生：“第一，是要說信收到了。第二，要謝謝你對我深深的信任。第三，作為老師，我還是要這樣熱誠地教下去。如果連熱誠和這份急迫的心都沒有的話，教師的良知何在？至于生命有不同，老師也知道這個(gè)道理。如果你不愿意聽老師告訴你的一些人生的道理，你可以不來上課，這學(xué)期你的成績由老師和教務(wù)處負(fù)責(zé)。”我想，這名學(xué)生之后應(yīng)該繼續(xù)去上三毛的課，有這么正直和善解人意的老師，其人格魅力足以感化他，讓他認(rèn)識到自己的不足，感到羞愧，并開始去體諒他人。身為教師，我們要面對的是形形色色的學(xué)生，特別是現(xiàn)在的孩子都有自己的個(gè)性，我們需要肯定學(xué)生好的品質(zhì)，因?yàn)樗麄冞€是孩子，他們非常真誠，不能矯枉過正。當(dāng)然“無為而無不為”也是有度的，學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候老師就必須促使他明白和改正，不能任由感情泛濫去溺愛學(xué)生。

身為職教人，我們不奢求改變目前教育的大環(huán)境，但可以有些新嘗試，學(xué)習(xí)一些中國哲學(xué)，汲取先人的智慧，求真求仁，把教學(xué)的重心回歸學(xué)生本身，做個(gè)麥田守望者，守護(hù)好孩子心中的一片凈土。

（責(zé)編 陳 穎）