詩鐘初探

□李竹深

我國的韻文，其起源可上溯至遠古。嗣后代而不衰，致有楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲之盛。清代中期，出現了新韻文——詩鐘。它首先發祥于閩，繼而走向全國。然而，詩鐘的出現猶如曇花，即開即謝。現時，不但民間鮮有知之者，且公開出版的《中國文學史》和《中國韻文史》也沒有只言片語的記載。唯有《辭源》用寥寥數語道及：“（詩鐘）是一種文學游戲之作。其法：取意義絕不相同的兩個詞，或分詠、或嵌字。……相傳拈題后綴錢于縷，系香寸許，承以銅盤，香焚縷斷，錢落盤鳴，其聲鏗然，以為構思之限，故曰詩鐘。”語焉不詳，且“游戲”二字，頗存譏諷。雖說詩鐘是以娛樂的形式面世，但它要求參與者的文化素質，特別是古文學的修養要有相當的水準和學識，非淺浮之徒可為之。

詩鐘是一種獨特的韻文，它高雅、文博，于瞬間充分展示聯吟者才智的淵永和文思的敏捷。它應當在中國文學史和韻文史寫上光彩的一頁，讓世人知道它的存在和發展。

詩鐘的緣起和衰微

詩鐘相傳為福州人士所創，并隨著他們的宦游，將詩鐘作為一種全新文化推向社會，一時詩鐘吟社林立于學者名流之間，蔚為壯觀。然詩鐘創自何人，始于何時，史料闕如。相傳宋代蘇氏父子曾以“冷香”為題詠作詩鐘，內有蘇小妹的鐘句：

叫月杜鵑啼血冷；

宿花蝴蝶夢魂香。

事見載歷代軼聞瑣事的《堅瓠集》（清初文學家褚人獲撰）。然史無蘇小妹其人，故是說不足信。

述天文、地紀、人事、物理，兼記時事得失，特別論及元代故事頗為詳核的《草木子》（明代葉子奇著）一書載：元至正間，程雪樓為福建道廉訪使，任滿離閩時，民有獻箭旗者以百數。內一聯云：

閩中有雪方為貴；

天下無樓如此高。

嵌公名字“雪樓”于第四唱。可見在元代，閩人己善為“詩鐘”了。

詩鐘正式見諸文字記載的有莫友堂的《屏麓草堂詩話》、李家瑞的《停云閣詩話》、黃理堂的《雪鴻初集》和施鴻保的《閩雜記》等書。

《屏麓草堂詩話》成書于道光二十八年（1848年），記述作者的先師林雨田的一聯碎錦格的詩鐘“老鼠過街”。聯云：

風搖老樹啼鴉舅;

雨過香街賣鼠姑。

可見在嘉慶間，閩塾己盛行詩鐘。

《停云閣詩話》成書于咸豐五年（1855年），書中收錄了林光天的詩鐘，如分詠“賣湯丸·破傘”鐘聯：

重疊碗聲喧夜市；

零星雨點落春衫。

林光天是嘉慶十二年（1807年）副舉人。

《雪鴻初集》成書于光緒七年（1881年），刊錄林則徐在家鄉里居時的詩鐘吟作。嵌“窗夜”一唱云：

窗虛權借月棲榻；

夜靜猛聞風打門。

嵌“陳人”一唱云：

陳跡渾如牛轉磨；

人情幾見雀銜環。

林則徐系嘉慶進土。

從上引三書的記載，可證詩鐘之活動在嘉慶間已盛行于閩中了。詩鐘，作為一種高雅的文化，辭賦的馀韻，已成為閩文化的驕傲。

至于施鴻保的《閩雜記》，記述了作者于道光廿五年來閩十數年間的所見所聞。咸豐六年（1856年）是書初成，次年又追憶補續，全書完成于咸豐八年（1858年）。卷八專列“嵌字偶句”和“分曹偶句”二章，對閩之詩鐘做了詳盡的記述。最可貴還提及廣東已先有詩鐘，但語焉不詳。

廣東的詩鐘，筆者曾在清代愛國詩人邱逢甲的《嶺云海日樓詩抄》一書中讀到一則可貴資料。詩人在“南園感事詩”的序中提及：“南園在文明門外，水木明瑟，為前明粵中前后五子賦詩高會地。……前后在事諸子，暇輒為詩鐘之會。當其寸香甫燼，鐘聲鏗然，斗捷夸多，爭執牛耳。復創為表格，以積分法高下之。體制雖纖瑣乎而與會者皆興高采烈，以為此樂不減古人。”詩人還在感事詩三首下注曰：“預詩鐘會者：方子順太守、陳午星太守、姚懷觀察、高嘯桐太守先后俱逝，余亦多遠宦四方，升沉異趣。”

丘逢甲的“南園感事濤”五首，作于1909年，距施鴻保《閩雜記》的成書年代已有半個世紀了，就中可見詩鐘在粵之一斑。

總之，詩鐘在清嘉慶、道光之際已開始盛行，并一直影響到民國初期。全國林立的詩鐘社也多以閩人為主，特別是有閩人相聚的地方為甚。較大的吟社有“吟秋詩社”，道光年間為福州人士所創立。“荔香吟社”也是道光年間由福州人士曾光澄等在北京發起成立的。光緒間，由福州人士陳寶琛、嚴復、張元奇等在北京組織聯吟詩鐘的“燈社”。由福州人士發起組織的詩鐘社，在廣州有“與社”，在上海有“江南吟社”，在南京有“濱社”、“法社”，在蘇州有“折枝吟社”、“寒山社”，在常州有“鯨華社”，甚至在臺灣也有唐景崧組織的詩鐘社，閩省各地的詩鐘吟社更是比比皆是。

詩鐘社的創建和活動，使許多詩鐘聯吟得以結集刊布，廣為流傳。同治間，沈葆楨創船政于福州馬尾，常集幕僚拈題分韻，限時鏖戰，留下《船司雅集錄》。光緒間，唐景崧、丘逢甲等人在臺灣創詩鐘吟社，亦有《詩畸》傳世。南京也有陳燮嘉編撰的《圍爐集》問世。我國第一位《茶花女》的中文譯者、詩人林紓（字琴南），在家鄉發起組織“冷紅吟局”，集友征對詩鐘。兩湖總督張之洞常與幕友清流，以吟作詩鐘比才斗捷為樂事。民國初年，在北京，以經營字畫古董琉璃廠的儒商們，也常利用節慶，公開命題，征求詩鐘。參與維新變法的梁啟超曾在京師三貝子花園，宴集二百馀名清客，競作詩鐘。末代皇帝的帝師陳寶琛亦是吟唱詩鐘的大筆手。閩南一帶的詩鐘結社亦甚多，舉其大者，廈門有“劍社”、“補余吟社”、“石社”，漳州有“談何容易社”、“武安吟社”，且有《談何容易社征詩匯刊》和《武安吟社征詩初集》面世。

各地的詩鐘吟集也為數不少，主要有北京“燈社”的《燈社吟卷》三集和《蘭吟》，成都的《仿建除體詩》，蘇州的《百衲琴》、《潔園詩鐘》等，可惜流傳不廣，知之不多。而有更多吟集，或散或失，已不可求。

詩鐘在初創時期注重典實，取其博雅。清末已趨白描，取其才性。其后更有閩粵派之分，閩重學問，粵求學識，各有千秋。

但由于詩鐘特殊的表現手法和創作的難度，使詩鐘的傳播和普及受到極大的限制。因此在盛極一時之后便逐漸衰落以至式微。值得慶幸的是在“萬劫不復”的文革中，閩中的詩鐘活動尚在暗中進行，特別是天津寇夢碧、陳機鋒、張牧石三位先生，在黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴的一九七二年，濡毫為樂，創作了二千馀聯的詩鐘，結集為《七二詩鐘》，北京張伯駒先生亦時有和吟。我有幸收藏了《七二鐘聲》手抄本的復印件。

詩鐘之“律”

詩鐘在形成的過程中，逐漸產生一定的規矩和準繩。猶如律詩一樣，詩鐘也有自身的“規格”，而且是極為嚴格的。

就“律“而言，概之有五個方面。

一.限七言，每聯詩鐘僅十四個字，不得增減。詩鐘初創和活動的過程中，曾出現過非七言句的形式，但終未能成為正流。

二. 上下聯吟各寫各主題，各有各的獨立意境和概念。但又要求情事相類、文字完整，彼此配合，上下照應。

三. 用典與白描可不拘，但不能一句用典；另一句白描。此病在詩鐘上稱為“獨眼龍”。

四詩鐘的對仗講究屬對勻整，渾然天成。忌同音相犯、同義異字、動靜無別、虛實難稱等毛病。

五.詩鐘的平仄必須嚴格合律，不允許以拗句的形式出現。

詩鐘之“格”

除上述的總則外，詩鐘還因不同的命題方法，形成不同的格式。常見為“分詠格”和“嵌字格”兩大類。各類又有正、別格之分，如律詩有正格、偏格或仄起、平起兩式然。

一.詩鐘的正格式

第一大類——分詠。一般細分為“分詠”、“籠紗”兩格式。

（一）分詠格

用兩個絕不相干或絕不相稱的、可供具體刻劃的吟詠的人、物、事作為詩鐘的命題，要求上下句分別將其作為吟詠的對象。但只釋其義，不能嵌入題字。切題要準確，對仗須工整。

1.“毛衣·歸燕”

末央殿里驚新羽；

王謝堂前覓舊巢。

2.“豪華客輪·紅樓夢”

殘書尚見情僧錄；

冰海己沉泰坦尼。

（二）籠紗格

屬分詠格的一種特殊形式，以隨意拈出的互不相關的兩個字作為詩鐘的命題。要求聯吟者據史用典，吟作詩鐘。與分詠最大的區別在于須用成語或熟語人詠，隱去題字。

籠紗格的取名來自兩個典故，一為唐王播未顯時，客居揚州惠昭寺木蘭院，隨僧齋食，為諸僧所不禮。貴后重游，見昔日題于寺壁的絕句已為寺僧用碧紗蓋護，因慨嘆題曰：“二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠。”一為宋魏野與寇準游陜府僧舍，各有留題。后復同游，見僧獨用碧紗罩護寇詩，唯魏詩塵封。從行官妓即以袖袂拂塵，魏見，喜而徐曰：“若得常將紅袖拂，也應勝似碧紗籠。”詩鐘據此兩典故為格名’，既示珍貴，又取若隱若現之意。唯此格創作難度較大，故流傳不廣，吟詠者不多。

1.“本·崔”

辟佛我思修作論；

登樓人仰顥題詩。

上聯指歐陽修作《本論》辟佛事，下聯以李白登黃鶴樓讀崔顥的題詩所發出的慨嘆為典故，妙趣自然。

2.“重·四”

傳說鳳哺文王乳；

史載象耕舜帝瞳。

吟聯各采用“文王四乳”和“帝舜重瞳”的記載，上聯隱“四”字，下聯隱“重”字。

3.“春·天”

嫣紅姹紫終歸是；

美景良辰可奈何。

上聯隱“春”字，下聯隱“天”字。用了人們熟知的詩句“萬紫千紅總是春”和“良辰美景奈何天”入吟。

其實“籠紗“之法在唐詩中已見端倪，唐代詩人唐彥謙有首《長陵》詩云：

長安高闕此安劉，

袱葬壘壘盡列侯。

豐上舊居無故里，

沛中原廟對荒丘。

耳聞明主提三尺，

眼見愚民盜一杯。

千載腐儒騎瘦馬，

渭城斜月重回頭。

詩頸聯上句用劉邦典。高祖病甚，醫入見，高祖曰：“吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？命乃在天，雖扁鵲何益!”（見《史記·高祖本紀第八》）。下句用張釋之事。有人盜高廟前玉環，上怒，欲族之，釋之爭曰：“假令愚民取長陵一杯土，陛下何以加其法乎？”（見《史記·張釋之馮唐列傳第四十二》）。

“分詠籠紗”一格又可稱之“藏字”格。

第二大類——嵌字。

嵌字格要求以任意拈出的兩個字，分別嵌入詩鐘的上下句，以所嵌的位置稱為“第幾唱”。各唱又依動物的位體來命名，依次為“鳳頂、燕頷、鳶肩、蜂腰、鶴膝、鳧脛、雁足”諸格。如果拈出的兩個字都是兩平或兩仄，就只能嵌在聯吟的第一、三、五唱的位置上。

第一唱鳳頂格。又稱“冠頂、鶴頂、虎頭”等。“秋綠”云：

秋水才添四五尺；

綠陰相間兩三家。

第二唱燕頷格。又稱“鳧頸”。“征渡”云：

南渡君臣戀半壁；

北征父子搗龍城。

第三唱鳶肩格。又稱“鴛肩”。“斷江”云：

可憐斷雁無消息；

不及江潮有去來。

第四唱蜂腰格。“田月”云：

薄宦無田何日返；

故人如月幾時圓。

第五唱鶴膝格。“皋馬”云：

金玦心傷皋氏宅；

玉環魂斷馬嵬坡。

第六唱鳧脛格。“雪如”云：

湖上殘山松雪老；

江南春雨六如歸。

第七唱雁足格。又稱“魚尾、坐腳”等。“落來”云：

山雨欲隨巖翠落；

天風直送海濤來。

在吟唱詩鐘時，為了斗智、斗捷、斗博、斗巧，增加創作的難度，常同一命題限作一套從一唱到七唱的詩鐘。這類詩鐘通稱為“連環唱”，又因順序變化，如循梯下樓樣而稱為“下樓格”。“曲行”云：

行云入夢春猶在；

曲水流觴事已非。

一曲離鸞霜月冷；

兩行斜雁碧天長。

玉樹曲中徒寄夢；

金釵行外已無春。

踏搖成曲傳阿叔；

歌舞當行識老胡。

秋水江湖行可念；

夢云樓閣曲難通。

山林迢遞難行遁；

變易繽紛自曲全。

舊調忍彈金縷曲；

新詩敢賦麗人行。

此類創作可一人獨吟，也可數人聯吟，如律詩之聯句。如反用，即成“上樓格”了。

二.詩鐘的別格式

（一）專詠格（又稱“單吟格”）

限詠一個主題，禁犯題字。“傀儡”詠：

一線機關何太巧；

百般面目總非真。

（二）專吟連環格（又稱“單吟連環格”）

跟一命題作一聯詩鐘，禁犯題字。同時又限定嵌字的字數和唱位，或不限唱位。

1.“燕”詠，嵌“燈”，不限位：

華燈照舞昭陽殿；

殘碣留題海叟庵。

2.“思婦”詠，嵌“斜鎖”，限第二唱：

橫斜釵影松云髻；

牢鎖春心緊指環。

3.“輞川懷古”詠，嵌“黃白·木水”、分限第一唱和第三唱：

黃葉木梢傳畫訣；

白云水際冷詩魂。

（三）晦明格（亦名“柳暗花明格”）。

此格與“專吟連環格”相近似，區別在于對拈出的兩題字，一字以“籠紗格”法為之，另一字隨意嵌入另一句的任何位置上。如“銀甲”：

金銀雙闕仙人府；

桃李三朝貢士科。

蓋出句明嵌“銀”字，對句籠罩“甲”字，一明一暗，故曰“晦明”。

（四）分詠連環格

與分詠格相同,上下句各吟各的主題，但又限定嵌字的唱位和字數，與單詠連環格相似。

1.“丹青·丑女”詠，嵌“山黛”，限第四唱：

畫里云山妨小末；

鏡中眉黛勝無鹽。

2.“教館·考卷”詠，嵌“筆生花”，限用“鴻爪格”，不可連對：

筆墨生涯聊卒歲；

文章花樣且趨時。

融“分詠、嵌字”為一體的詩鐘，一般又簡稱為“連環體”。創作難度較任何一種詩鐘都高，不易為之，故作品較少。唯“籠紗”一格無別體。

（五）比翼格

此格實為詩鐘正格嵌字式的變通。原取任意兩字，依所嵌位置稱為“第幾唱”，今不拘，只求在上下句中平行相對即可，如比翼雙飛狀，故名。如“花雨”：

聽花每向藏書院；

問雨常登暖玉樓。

（六）鷺拳格

取平仄二字，分嵌于上下句二、六的位置上。如“沙面”：

風沙侵鬢詩心老；

鄉社逢春酒面多。

又如：“知虎”：

聽鶯載酒春知曉；

謝虎張燈夜欲凍。

（七）八叉格

取平仄二字，高下錯嵌于上下句一、二或二、三或三、四等位置上，使所嵌宇不得平行使用。如“時市”：

劫后時光多暗淡；

老來城市少經過。

偶經古市懷無限；

一熟時文格便低。

又如“雄帶”：

六朝金粉消雄氣；

萬劫江山帶怒容。

劇談意氣雄兼快；

綺語神情媚帶酸。

（八）魁斗格（又稱“玉盒格”）

嵌兩字，一字嵌在上句之首，一句嵌在下句之末。“兒光”云：

兒家門巷落花滿；

客子床前明月光。

（九）蟬連格（又稱“連理格”）

嵌兩字，一字嵌于上句之末，一字嵌于下句之首。“母曲”云：

畫屏銀燭圍云母；

曲幾瓷盆供水仙。

（十）三四轆轤格

亦是兩字的嵌字式，一字嵌于上句的第三位，一字嵌于下句的第四位。“端菜”云：

詔下端門恭巳日；

禮成釋菜祭丁時。

（十一）四五卷簾格

同是嵌兩字，一字嵌于上句的第五位，一字嵌在下句的第四位。“袍到”云：

偶攜吟履到琴峽；

待脫征袍隱鏡湖。

（十二）拗體

平仄互相拗救，如律句。“藥溪”限第七唱；

幽人無事出尋藥；

小鳥一聲飛過溪。

是聯“無、出”和“一、飛”的平仄已不是原來要求的位置格式，互為拗救。此體實是詩鐘吟作的寬容，不得已而為之。

（十三）太極格

如詩之回文，可反讀之，不害聯意。“續橫”限第二唱：

斷續鐘聲山半雨；

縱橫帆影月中湖。

（十四）流水格

同為嵌兩字詩鐘，但要求聯語上下句意須相貫，似流水不斷。“長薄”限第五唱：

乞多天上長生藥；

醫盡人間薄命花。

（十五）鼎峙格

任意拈出三個字為題，分別嵌于上句的首尾、下句的中央或下句的首尾、上句的中央，如鼎足而立，故稱。

1.“大司馬”云：

大宛職貢來天馬；

少昊官司有祝龍。

2.“煙影樓”云：

聽雨春樓花似海；

影成秋殿水如煙。

（十六）鴻爪格

要求拈出的三字命題，分別嵌于上下句不限的位置上，但必須遵照詩鐘“不連不對”的原則。所謂“不連”，就是命題中的任何兩個字都不得連在一起使用，即使不按原來的次序也是不允許的，必須隔開使用。“不對”就是命題中的任何兩個字，不可在上下句相對的位置上，即使是天然成對的詞也不行。

1.“射燈虎”云：

虎觀文章天射策；

鰲江燈火夜張筵。

2.“天足會”云：

地辟蜀江今大足；

天開吳會古紋身。

（未完待續）