立足文本，歷史、客觀、嚴謹?shù)匮芯抗糯≌f
——對劉再復《雙典批判》的幾點質(zhì)疑

魯?shù)虏?/p>立足文本，歷史、客觀、嚴謹?shù)匮芯抗糯≌f

——對劉再復《雙典批判》的幾點質(zhì)疑

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劉再復先生的著作《雙典批判——對〈水滸傳〉和〈三國演義〉的文化批判》（三聯(lián)書店2010年首版）出版后，引起了較大的反響。激賞之余，筆者以為其中亦不乏值得商榷之處，故撰此文，謹對《雙典批判》中考察《三國演義》的方法及相關(guān)觀點做一討論，以就正于劉先生與學界同仁。

《雙典批判》劉再復《三國演義》質(zhì)疑

這是一個老生常談的題目。記得20世紀60年代對古典文學的研究觀點和研究方法有過一次大討論，而今仍有重說的必要，因為劉再復對《水滸傳》和《三國演義》的批判，讓我這個老生不能不再說幾句。我這里只討論《三國演義》。

抓住一點不顧其余，不是科學的研究態(tài)度

劉再復說《三國演義》是一部“心術(shù)、心計、權(quán)術(shù)、權(quán)謀、陰謀的大全”，“顯露的正是最黑暗的人心，它是中國人心全面變質(zhì)的集中信號”。在他看來，“除了關(guān)羽、張飛、魯肅等少數(shù)人之外，其他人，特別是主要人物劉備、諸葛亮、孫權(quán)、曹操、司馬懿等，全戴面具。……這個時代，幾乎找不到人格完整的人”。

盡管劉再復聲稱“對《三國演義》的批判重點則在于揭示權(quán)術(shù)游戲的真面目”，從文化層面討論問題，可問題是文化層面能脫離政治層面嗎？除了某些精彩故事和人物塑造他還略加肯定，從思想層面而言，劉再復認為“《三國演義》無精神指向，更無深刻思想”，幾乎全盤否定了《三國演義》，看來他并沒有脫離政治。

我不否認《三國演義》描寫了許多權(quán)術(shù)、權(quán)謀，乃至陰謀。