記憶的德性及其與中國記憶倫理化的現(xiàn)實路徑*

趙靜蓉

記憶的德性及其與中國記憶倫理化的現(xiàn)實路徑

趙靜蓉

主持人語：

近年來，對于“記憶”的研究備受關(guān)注。集體記憶、社會記憶、文化記憶，乃至趙靜蓉教授在思考的國家記憶諸問題，構(gòu)造了歷史反思、社會批判和文學(xué)闡釋的新維度。而如何遺忘和如何記憶的話題，不僅僅“轉(zhuǎn)換”傳統(tǒng)的文學(xué)反映論、文化符號論的知識范式，也可以透視當(dāng)下中國歷史記憶的意識形態(tài)機(jī)制。本期刊發(fā)國內(nèi)記憶研究領(lǐng)域中富有代表性的趙靜蓉、張均和張大先三位學(xué)者的記憶倫理成果，一方面旨在凸顯記憶倫理命題的重大性，另一方面則期待引發(fā)這個命題的廣泛討論——事實上，討論“記憶倫理”，就是討論我們的“現(xiàn)實”如何被刪減、修改和構(gòu)造，而我們的處境又是如何被“替換”的。（周志強(qiáng)）

政治道德或記憶的德性，其核心思想就是記憶的倫理或記憶政治。它的產(chǎn)生與中國的傳統(tǒng)思想方式及政治統(tǒng)治方式有關(guān)，它的效應(yīng)實施也與碎片化的后現(xiàn)代社會有關(guān)。中國記憶的倫理化是通過三種方式實現(xiàn)的。第一，文學(xué)的暗示性。即文學(xué)作品借助其“文學(xué)化”的表現(xiàn)方式表達(dá)道德傾向性或價值觀，它是文學(xué)介入歷史、發(fā)揮社會影響的重要表現(xiàn)，是文學(xué)對于歷史的“想象性記錄”的一種策略。第二，政治的正確性。即統(tǒng)治者合法性的組成因素，也是后者實施統(tǒng)治的手段，更是統(tǒng)治者合法性追求的理想和愿望。第三，道德的排他性。即以道德為綱，把道德標(biāo)準(zhǔn)視為判斷記憶正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)或主要標(biāo)準(zhǔn)。……