中國藝術(shù)的三個維度：自然、心靈和文化

彭鋒

中國藝術(shù)的三個維度：自然、心靈和文化

彭鋒

清代畫家鄭板橋（1693—1765）有一段題竹的文字，能夠很好說明中國藝術(shù)所蘊涵的多重審美維度。那段膾炙人口的文字是這樣的：

“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉!”

在這段文字中，鄭板橋區(qū)分了三種竹，即“眼中之竹”、“胸中之竹”和“手中之竹”。籠統(tǒng)地說，所謂“眼中之竹”，就是畫家親眼所見的竹子，可以稱之為自然的竹子；所謂“胸中之竹”，就是畫家心靈領(lǐng)會的竹子，可以稱之為心靈的竹子；所謂“手中之竹”，就是畫家用筆墨畫在紙上的竹子，可以稱之為文化的竹子。弄清楚這三種竹子的實質(zhì)以及它們之間的關(guān)系，是理解中國藝術(shù)的關(guān)鍵。

一

鄭板橋那段題竹的文字是從藝術(shù)家創(chuàng)作的角度來描述的。從藝術(shù)家創(chuàng)作的角度來說，他首先要有“眼中之竹”，要對客觀存在的事物有仔細的觀察；中國藝術(shù)家常常描繪自己所熟悉的事物。比如，清代畫家鄒一桂曾經(jīng)講了一個這樣的故事：

“宋曾云巢無疑，工畫草蟲，年愈邁愈精。或問其何傳，無疑笑曰：‘此豈有法可傳哉？某自少時，取草蟲籠而觀之，窮晝夜不厭。又恐其神之不完也，復就草叢間觀之，于是斯得其天。方其落筆之時，不知我之為草蟲耶？草蟲之為我也？此與造化生物之機緘蓋無以異。……