傳歷史之神 寫時代之真
——傳神史劇新論

郭啟宏

理論探索

——傳神史劇新論

郭啟宏

上世紀80年代，我首倡傳神史劇的理論主張，二十多年過去了，實踐提供了豐富的經驗，有必要對從前的戲劇主張進行深度的審視，從而修正、豐富和發展這一理論。

歷史與歷史劇

什么是歷史劇？一般說來，似乎很簡單，歷史劇就是以歷史為題材的劇，歷史劇與現代戲或其他樣式的戲劇，除了題材不同，創作上沒有什么兩樣，更無高低貴賤之分。就像制作衣服，用料不同，或布料，或毛料，或絲綢，如斯而已。

然而，再深究一步，問題便有些復雜，我們必須回答一個不很簡單的問題：什么是歷史？

歷史是史書或者古今傳媒的記錄嗎？

比如禪讓制度。傳統習見的歷史是堯禪讓舜，舜禪讓禹，事實如何？古本《竹書紀年》透露出不同的信息，竹簡上說，禹曾遷都陽城，清代學者朱右曾以此認為，“禹都陽城，足證《孟子》‘避舜之子’。”為什么禹要避舜之子呢？禹的帝位不是舜禪讓的嗎？顯然潛伏著爭斗的危機。此前帝嚳高辛氏去世，其子摯即帝位，9年后被廢黜，廢黜當時，帝嚳高辛氏衰落，天下諸侯都歸順堯，這就證明，所謂“禪讓”，并非真的“和平過渡”，至少潛伏著爭斗。因此，到了三國時期，曹丕篡漢稱帝后，竟得意地說，禪讓之事，我知之矣！

于是，問題變得十分現實，這就是：官方記錄的歷史靠得住嗎？

梁啟超講，二十四史，不過是為帝王將相做家譜。魯迅很認同這個看法。魯迅說，“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。