公共空間對族群關系的影響
——以甘肅省臨夏市廣場舞蹈為例

丁英俊

（陜西師范大學中國西部邊疆研究院 陜西 西安 710062）

公共空間對族群關系的影響
——以甘肅省臨夏市廣場舞蹈為例

丁英俊

（陜西師范大學中國西部邊疆研究院 陜西 西安 710062）

本文通過對臨夏市主城區公共空間內廣場舞蹈現狀的實地調查，分析了臨夏市廣場舞蹈的基本情況，最后對民族地區公共空間對族群關系所起的作用問題進行了探討。

臨夏市；廣場舞；公共空間

一、公共空間

公共空間顧名思義是供公眾使用的城市空間。在國內學術界，一些學者認為，城市公共空間基本等同于開放空間或室外空間，另一些學者則認為公共空間與以自然環境為主的城市開敞空間的區別在于其作為人工創造物的屬性。

城市公共空間作為城市的重要組成部分，無論是由長期社會發展演變自然形成的，還是由規劃形成的，這種空間形態在城市整體環境中都占據了很重要的地位。廣場舞蹈是大眾參與的一種群體性活動，其性質決定了其依賴于公共空間而存在。在民族地區，作為公共空間內生存的廣場舞蹈不僅具有鍛煉身體的意義，同時還是不同民族成員進行交流、合作、休閑的地方。

二、臨夏市廣場舞蹈基本情況

臨夏市居住著漢、回、東鄉、保安、撒拉等18個民族，以回族為主的少數民族人口占一半以上，是國內回族人口最集中的地區之一，因此該地區的廣場舞蹈展現出區域性、民族性的特點。臨夏市紅園社區周圍主要為回族聚居區，在紅園廣場鍛煉的回族人較多，通過訪談得知，紅園廣場最大的廣場舞蹈團體有150人，其中回族及東鄉族參與者占了2/ 3；新華街及大什字周圍主要為漢族聚居區，廣場舞參與者主要為漢族；三易黃金水岸小區中東鄉族住戶較多，該小區廣場舞蹈參與者中東鄉族約占1/3。通過發放問卷對參與者民族身份的調查統計：其中63%為漢族，25%為回族，6%為東鄉族，5%為土族，1%為保安族。

在調查的廣場舞蹈場地中，紅園廣場內有5支廣場舞蹈團體，紅園內有1支廣場舞蹈團體，紅園正門口有1支廣場舞蹈團體。在這些團體當中，人數最多的團體有150人，最少的有10多人。

新華街州政府廣場有3支廣場舞蹈隊伍，其中1支為老年人，40人左右；2支為中年人，人數都維持在80人左右。

大什字共有2支廣場舞蹈，其中大什字鍋莊舞隊有350人，大什字星火隊有120人，大什字是臨夏廣場舞蹈人數集中、規模較大的活動場所。臨夏市其余的廣場舞蹈相對比較分散，人數多的有70-80人，少的10多人。

廣場舞蹈是一項眾人參與的集體活動，在廣場這一公共空間活動的過程中具有共同愛好的各民族“舞友”們在一塊運動、學習、交流，無形中認識了更多的“舞友”，擴大了自己的交際圈，具有社交功能。具有共同年齡特征的人在一起，他們具有共同的交流話題，在長期參與廣場舞蹈的過程中，彼此很熟悉，建立了友誼。他們不僅僅是跳舞時的朋友，很多已經發展為生活中具有緊密聯系的朋友。通過統計得知，63%的廣場舞蹈參與者都與這個群體的同伴之間有社會活動，表現為一起逛茶園、逛公園，浪山①，以及群體成員生病了后的集體探望等，生活中彼此之間的互動加深了感情，減少了老年人的孤獨感，加強了不同民族之間的聯系。

臨夏市是一個少數民族聚居區，在歷史發展過程中，各民族共同生活、融合，形成了多元的文化特色，反映到公共空間內的廣場舞蹈上，就體現為迥異的舞蹈風格。具體來說，臨夏廣場舞蹈明顯帶有鍋莊舞、回族舞蹈的一些元素。這種地域特色體現的是臨夏獨特的風土人情和地方文化底蘊，對于了解臨夏當地的人文積淀和歷史文化背景，促進文化傳播，具有重要意義。“社會各界應密切關注這一群體項目，使廣場舞成為打造廣場文化品牌的突破口，成為展示居民文化生活的美麗景觀”。廣場舞蹈的鍛煉，可以增強民族間的凝聚力，“通過凝聚創造力和各自的文化精華，形成富有地域性和民族性的優秀區域文化產品，得到本社區以外甚至世界范圍內的廣泛認可，這樣就實現了多個族群同時被確認的共贏局面”。

三、公共空間對族群關系的影響

臨夏市目前有十多個少數民族與漢族共同生活，他們都為臨夏地區的發展、繁榮穩定做出了自己的努力。在廣場舞蹈這樣一個群體活動中，不同族群的人在廣場、社區相交流、互動，配合做著整齊劃一的動作，交流著自己的得失，分享著自己的快樂，對不同族群之間的交往聯系起到了維系作用。

在臨夏地區的廣場舞蹈中可以看到，在多民族、多文化區域里所具有的文化整合功能。通過對紅園廣場的調查發現，成員有不僅有漢族，也有戴頭巾的年輕回族婦女，戴蓋頭的老年回族婦女，還有藏族婦女、東鄉族婦女等。不同民族、不同性別、不同年齡段的人在這個公共空間里，表現出非常親密的朋友關系。雖然他們有信仰方面的異同，民族方面的差異，年齡方面的差別，但在參與廣場舞的過程中，是作為一個整體而存在，表現出服從領隊、彼此間相互配合交流的態勢。他們著風格迥異的服裝，跳著經絡操、鍋莊舞、健身操……這里是中華多元一體民族格局在臨夏人民文化生活中的一個縮影。

在公共空間里，群眾一起參與活動看重的是彼此間的共同點，同樣的興趣愛好，他們之間互不忌諱地談論著家常、開著玩笑，只有當不同族群之間開得起玩笑，才能說明他們之間的關系更為緊密。同時也體現了費孝通先生關于文化發展歷程的概述：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”

紅園廣場的一位廣場舞蹈參與者楊女士說：“我今年54歲，漢族，已經在紅園廣場跳了五年。家住在新華街，每天早晚步行約一公里到紅園廣場跳舞，在步行的過程中加強了鍛煉，而且這里更為寬敞，我更喜歡紅園廣場的氛圍。我們的領隊是個回族婦女，以前在甘南居住過，會跳很多種舞蹈。我們每天先跳一個小時健身操，然后再跳一個小時鍋莊舞。由于跳舞時間比較長，結交了很多的朋友。以前對回族和其他民族的風俗習慣了解很少，來到這里才慢慢地了解到了很多。”

楊女士通過跟回族朋友的交談才了解到了回族婦女為什么戴頭巾、回族封齋等習俗，她是通過跳廣場舞和在這個公共空間內的朋友才了解到的，只有互相融入才是了解認識的基礎。

中老年人的精神生活相對貧乏，他們在家里接觸的僅僅是子女，從家里走出來，在公共空間里可以接觸到不同的人與事，擴大了眼界，使他們不至于同社會脫節。與群體中的其他人交流，可以豐富他們的精神生活，了解不同族群之間的差異性，了解對方的民族習慣，在生活中可以避免觸及對方的禁忌。理解是互相的，不僅包括漢族對少數民族的了解，還包括少數民族對漢族的了解，以及各少數民族之間的了解。通過了解對方的生活習慣、宗教儀式，不再以外部人的視角去看待他們，群體之間才具有了更加牢固的凝聚力，族群之間的交往也一定會更為密切。所以公共空間在群體活動中，起著協調族群關系的作用，在少數民族地區發揮著社會整合功能，對于促進地方社會的經濟繁榮穩定、和諧發展具有重要意義。

注釋：

①浪山：臨夏地區的各族人民每年開春后去野外依山傍水的地方游玩、進行野炊的一項活動。

［1］竇彥麗，竇彥雪.廣場舞文化溯源與發展瓶頸［J］.四川體育科學，2013（2）.

［2］蘇延壽.邊緣雜居地帶的區域民俗與族際的交流［A］.郝蘇民.西北少數民族儀式考察——攤舞?儀式?薩滿?崇拜?變遷［C］.北京：學苑出版社，2010.38.

［3］費孝通.人文價值再思考［A］.載馬戎，喬健，李沛良.社會科學的應用與中國現代化［C］.北京：北京大學出版社，1993.13.

J722

A

1007-0125（2015）11-0251-02

丁英俊（1982-），男，回族，甘肅臨夏人，陜西師范大學中國西部邊疆研究院2013級碩士研究生，專業：民族學，研究方向：少數民族現狀研究。