我們怎樣做父母：中國現代教育三問
——讀《立》有感

盧云芳

（文華學院 湖北 武漢 430074）

我們怎樣做父母：中國現代教育三問
——讀《立》有感

盧云芳

（文華學院 湖北 武漢 430074）

《立》記錄了作者池莉在育兒過程中經歷的種種困惑和焦慮，這種口述實錄式的文本為我們探討中國現代教育的問題提供了頗有價值的資料。書中所呈現出的傳統與現代、中式與英式、個人與群體的觀念和行為的矛盾，值得人們對當下中國教育環境進行多層次的反思。

現代教育；育兒觀；學校教育；教育理念沖突；池莉

上世紀五六十年代出生的中國人在特殊的歷史背景下度過了一段史無前例的“陽光燦爛的日子”，當他們逐漸步入為人父母的年齡，又遭逢改革開放“西風東漸”的歲月。正是在此期間，著名女作家池莉一面走上了寫作之路，一面摸索著當一名現代型合格母親的方法，并先后發表了《怎么愛你也不夠》《來吧孩子》和《立》等多部紀實小說。其中，《立》記錄了作者池莉在育兒過程中經歷的種種困惑和焦慮，這種口述實錄式的文本為我們探討中國現代教育的問題提供了頗有價值的資料，這個過程所呈現出的個人與群體的觀念和行為的矛盾，值得人們對當下中國教育環境進行多層次的反思。

一、一問：“快樂，去哪兒了？”——現代幼兒家庭教育的困惑

每一名家長都希望自己的孩子能快樂地成長，不過在強大的社會環境和輿論影響下，很多人不得不違心地剝奪孩子的自由童年，過早地將他們送到各式各樣的培訓機構，提前灌輸各類知識，只為了“千萬不要讓孩子輸在起跑線上”。

女兒抓周時朋友的當頭棒喝、當年媒體推崇神童的熱潮、諸多親友催促送孩子去早教班的好意提醒以及周邊年輕媽媽們從眾的無奈嘆息，都令池莉深切地體會到這種輿論壓力的沉重。但在考察到早教班里小孩子的不適和哭泣后，她毅然抵制這種流行的教育觀念，踏上讓孩子在自然成長中體驗生命快樂的獨木橋。

這種勇氣來自現代教育觀念，具體而言，來自一本美國博士寫的《嬰幼兒養育大全》，這本書具體而微地指導和幫助父母們從容應對育兒過程中的種種問題，因而其中讓孩子首先“通過觀察他們的父母來學習尊重、愛和得體的行為”［1］（P44）的教育理念也自然地令人服膺。

這種現代教育觀念和傳統教育觀念在一位年輕母親的身上交鋒，這位母親傾盡全力學習如何以正確的方式愛和養育孩子，在感性和理性雙重作用下，知識者的獨立思考能力讓她在那個傳統觀念仍占上風的時代做出了逆流而上的選擇。

傳統育兒觀念的最大問題在于功利性，在單一化價值評判的社會環境里，是為了讓孩子獲得大眾認可的成功，以光耀自己的臉面。在這種觀念里，孩子在某種程度上成為一種家長獲得社會認同的工具。池莉也希望獲得社會認同，但她更在乎的是孩子本身，更重視如何讓孩子獲得尊重、愛和快樂。在日常實踐中，她摸索出育兒三原則：“讓小亦池盡情與她的小朋友相處和玩耍”、“讓她在最開放的狀態中接受自然啟蒙”、“為孩子講故事和閱讀”。［1］（P57，58，60）這其實就是西方自盧梭撰寫《愛彌兒》起就不斷推崇的人本主義教育方式，以這種方式育兒雖辛苦亦更能享受到親子之間互動的樂趣。

現代教育觀念的優點在于以人為本，尊重每個孩子的個性和心理需求，從而發掘孩子的潛能。亦池在不滿三歲時對幼兒園的自主選擇得到媽媽的全力支持，同時她適應幼兒園生活的能力也令池莉刮目相看。此后，亦池繼續自主選擇考外校、留學英國、考大學、進修碩士學位等，在人生道路上越走越順，池莉的“放手”政策功不可沒。其實，幼兒和成人一樣，主動面對生活才能更迅速地習得應對生活的智慧和能力。即使孩子尚處齡稚，也應該大膽地將選擇的自由交給他們，這是讓孩子獲得尊重、愛和快樂的起點。

二、二問：“尊嚴，去哪兒了？”——中英學校教育理念的差異

中國傳統文化以“仁”為核心精神，“仁”從字面意義可理解為人與人之間的關系和諧，然而受悠久的專制集權宗法制歷史文化的影響，中國社會里的人際關系往往不對等，君與臣、父與子、夫與妻、師與徒之間往往是俯視和仰視的關系。即使到了現代，這種落伍的傳統觀念仍然操縱著人們生活的方方面面。很多家長依舊以“聽話”和“乖”作為訓導孩子的口頭禪，逼迫孩子成為家長本人自我實現的某種工具。在中國的教育體制內，孩子的人格和尊嚴也常常遭遇有意無意的漠視。

在考察幼兒教育早教班時，池莉就發現兩歲的孩子就被要求服從紀律，不能自主控制“拉臭臭”的孩子會受到得不到小紅花的羞辱。小學校長對成績尚可的學生家長也會提出其監督孩子不要玩性太大。中學更是以考試分數為唯一價值標準和奮斗目標，上網、早戀必須杜絕。不但如此，家長在優質學校面前也屬于某種弱勢群體，校方可能提出沒有名目沒有解釋的收費，而家長唯有沉默著拱手奉上。

中國的教育體制最大程度地迎合著功利化的社會訴求，“萬般皆下品，唯有讀書高”，通過讀書考試，提升學歷，從而提升社會地位。由此，中國人也信奉“吃得苦中苦，方為人上人”，其中的“苦”不但指學習之苦，還包括人格受折損的痛苦。對于普通人，似乎只有先經歷尊嚴遭踩踏的痛苦，攀上社會的相對高層，才能獲得他人的尊重自我的尊嚴。

但是，池莉她堅信：“對于個人來說，尊嚴就是人權了，是上天賦予個人生命最基本的權利。”［3］（P74）尊嚴應該是與生俱來的，如同人本應該生而平等。在現有的教育環境下，敏感的池莉母女無法像別人那樣默默忍受，也沒有足夠的能量對抗，于是選擇了“跑”——留學英國。她在重重輿論壓力和現實掣肘中堅持以自己的教育理念培養出的女兒的能力和素質，使亦池得以在英式教育體系里如魚得水。將亦池留學前后的個人經歷兩相對照，英式學校與中式學校教育差異表現為以下方面：

首先，信任與懷疑。英國正規高中收取留學生同樣需要進行考核，網絡試卷采取閉卷形式，但沒有現場監考人員，是否遵守考試紀律全憑考生自覺。當然，為了保證考試成績的真實，英國學校設置了后續監督程序，考生抵達英國后還需參加復核考試，如果兩次成績相差太遠，則勸退。上述程序雖是依遠程考核的條件而設，但也暗含著對個體的信任。考生為維護自身的信用度，也會自覺放棄作弊的嘗試。

對于杜絕未成年人的網癮，英國是從外部環境、上網制度等方面制約，戀愛則不加干涉，只是善意提醒學生不要因戀廢學。而在中國，杜絕學生網癮和早戀的方法是將學生視為潛在的“嫌疑犯”，聯合家長，強化監督，嚴防死守。

其次，全面素質培養方法與單一考試評價模式。英國學校在制定了嚴格的日常作息制度并建立校方與家長之間暢通的信息溝通渠道之后，將業余時間完全交由學生自己安排。熟悉養狗技術、參加生活話題的演講比賽、懂得園藝插花、會做飯菜，甚至飲食斯文、遵守禮儀，都能獲得師長和周圍人的欣賞和贊許。學校也鼓勵學生參加社交活動，學習跳舞、游泳、彈琴、繪畫、攝影、打斯洛克等。而假期參加自愿者行走計劃，以鍛煉野外生存能力，在豐富的社會活動中保證考試成績仍名列前茅，這需要極高的自我規劃和管理能力，一旦獲得了這種能力，將終身受用。

在中國，一切除書本學習之外的業余活動都可能被學校視為“非法”，家長也配合著臨校租房，全面照顧子女的飲食起居，讓子女將全部精力投入到備考中。殊不知，這種單調的學習活動違背了青少年的身心發展規律，使之遭致或隱或顯的身心戕害。

再次，獨立性和依附性。在英國，高中生畢業考試拿到全A成績，則獲得報考全英頂尖大學的資格。考生可以在高考期間參加最多五所大學的招考，各個大學單獨設置筆試和面試，和考生之間雙向選擇。考生一般會獨自穿行于各個大學所在的市鎮，如有家長陪同會被傳為笑話。

在中國，學生在學習上被學校和家長雙重監督著，在生活上被家長全全打理，中考、高考這類重要考試家長如不隨行則會被視為不負責任，首入大學也是全家總動員式的隨行，以至于很多學生成年了還無法在日常生活和心理上“斷奶”。

三、三問：“自信，去哪兒了？”——多元教育價值觀念的沖突

“教育的目的和任務，就是為我們的完滿生活做準備。”［3］（P135）在這句現代教育理念的指引下，池莉懷抱著滿腔的愛意，以尊重為原則，以快樂為宗旨，與女兒一同成長，不但欣喜于孩子的自立，也滿足于自己作為母親的成熟。

略微可惜的是，池莉在序言和最后的章節里對女兒所選錄高校的世界級頂尖地位的一再強調，其實應和了當年朋友在女兒抓周時的棒喝，只是走了一條特色之路，最終仍皈依于社會功利性的價值觀念。當初的小心翼翼，一路的戰戰兢兢，只有等到碩果結成，才能長長地吁一口氣，確認自己育兒的成功。在這個全然功利化的社會里，誰也做不到完全反功利而行之。

也許未來某個時候，社會能忽略被教育者在學歷和事業上的顯赫成就，單取強健的體魄、得體的舉止、可愛的性格、善良的品行、或者立身處世諸如此類其中的某點，加上在自我選擇的人生路徑上享受健康的生活這一必要條件，以作評價教育成功的標準。那么，給予父母們施展育兒的空間將更為擴大。

現代教育觀念和傳統教育觀念都有功利性訴求，但前者強調被教育者是具有獨立人格和尊嚴的“人”，后者則將被教育者視為實現某種目的的“器”，因而前者重過程，后者重目標。池莉的育兒時代視人為器的現象比較嚴重，而當下中國悄然發生著觀念轉變，遵循自然成長法則、強調親子互動的育兒理念和方法盛行，為學生減負、讓孩子自主的呼聲也在義務教育階段越來越被重視，但根本性的教育體制改革并未真正開啟，當下中國父母們所面對的教育環境依舊充斥著陳腐的舊習。大多數中國父母不可能效法池莉的“打不贏就跑”的迂回作戰方式。所以，欲將完善的現代教育觀念一以貫之，執行到底，更需要學習池莉當初那股憨直和孤勇。

魯迅約百年前曾撰寫過一篇《我們現在如何做父親》的文章，以改造國民性為旨歸，重新調整了親子關系，主張“父母對于子女，應該健全的產生，盡力的教育，完全的解放”。前兩種要求，當代中國父母基本能做到，只是對于“完全的解放”，還有著舊俗的影響和慣性的猶豫。為父母者當信任自己的孩子，以平等的姿態，尊重他們的個人意志，在給予必要的引導后，放他們到廣闊的天空自由試飛和搏擊。當每個父母都懷抱這樣的自信力時，整個教育環境將煥然一新，孩子們也將“立”得更加挺拔茁壯。

［1］［2］池莉.立［M］.長江文藝出版社，2013.

［3］［4］池莉.石頭書［M］.北京十月文藝出版社，2013.

G459

A

1007-0125（2015）11-0180-02

盧云芳（1979-），女，碩士，漢族，文華學院中文系講師，主要從事中國現當代文學和文化研究。