金代刑部官員民族成分初探

姜　宇，張新朝

金代刑部官員民族成分初探

姜宇，張新朝

刑部是金代最高的司法機關，執掌著法律刑獄并復核刑名。統治者通過刑部的復審制度來維護法律的公平，也通過刑部審理地方案件的權力來及時理清地方冤案。金朝的刑部官員除了女真人，還有漢人、契丹人、奚人等民族官員，其中女真人和漢人是金代刑部官員的主體民族，因此，全面了解金代刑部官員的民族構成狀況，對深入了解金代司法機構的建制和民族政策有著重要意義。

金代；刑部；人數；民族成分；構成

金代刑部設立于金熙宗“天眷新制”時期，其職能建制大體參照唐宋官制，而關于金代刑部職能的問題曾代偉先生認為：“史籍所反映的信息，未能支持‘主管立法'是金朝刑部最主要的一項職責的結論。”［1］盡管如此，刑部作為金代司法機構的主要組成部分，在推動金代法制文明建設方面起到了不可替代的作用。目前學術界對金代刑部的研究還比較薄弱，尤其是刑部官員的民族成分、任職時期等問題，本文就在民族融合的背景下對這一問題進行初步研究。

一、金代刑部官員的所屬民族及人員統計

通過查閱《金史》《大金國志校證》等史料，共統計出114名金代刑部官員。具體的官職分布是：刑部尚書39人、刑部侍郎28人、刑部郎中17人、刑部員外郎20人、刑部主事10人。這114人中女真人42人、漢人56人、契丹人9人、渤海人5人、奚人1人、沙陀人1人。下面就將這些官員詳細列出：

（一）女真人42人

《金史》卷5唐括阿里、海狗；卷6烏林答天錫；卷7粘割斡特剌；卷8完顏宗浩；卷9完顏守貞；卷10紇石烈貞；卷11完顏承暉、完顏綱；卷13完顏永濟、徒單沒撚；卷44烏里也；卷47紇石烈婁室；卷59完顏宗秀；卷64完顏匡；卷66完顏斜哥、完顏齊；卷72完顏彀英；卷82紇石烈胡剌；卷84耨碗溫敦兀帶；卷85完顏永功；卷88紇石烈良弼；卷90阿勒根彥忠；卷91孛術魯阿魯罕；卷93仆散揆；卷98完顏定奴；卷101阿典宋阿；卷103夾谷石里哥；卷104仆散偉、抹捻居中；卷109完顏素蘭；卷118奧屯胡撒合、烏古論忽魯；卷120烏古論誼、唐括貢；卷121夾谷守中；卷122兀顏訛出虎；卷128女奚烈守愚；卷129完顏烏帶；卷132漫獨。《建炎以來系年要錄》卷146烏凌阿思謨（《金史》稱其為烏林答贊謨），《元好問全集·碑銘表志碣》卷20蒲察元衡。

（二）漢人56人

《金史》卷5趙資福、田秀穎、郭安國；卷6劉仲淵；卷7梁肅；卷11賈鉉（刑部尚書）；卷12李元忠；卷13王維翰；卷45李庭義、馬復；卷46路伯達；卷48馮鶚、王壽寧；卷49郭邦杰；卷60許竑；卷61高德裕；卷78韓鐸；卷81田顥；卷89蘇保衡；卷90賈少沖、楊邦基、丁暐仁、馬諷；卷95張萬公；卷96李愈、路伯達、王賁；卷97張巖叟（刑部侍郎）、張巖叟（刑部員外郎）、賀揚庭、楊伯元、劉仲洙；卷99李革、賈鉉（刑部主事）；卷100孟鑄；卷101趙楠；卷104鄒谷；卷105劉樞、王翛；卷107姬世英；卷110馮璧；卷124馮延登；卷125胡礪、蔡松年（刑部郎中）、蔡松年（刑部員外郎）；卷128武都、張彀，《元好問全集·碑銘表志碣》卷17胡景崧；卷18王擴；卷20張某（字公理），《大金國志·附錄四》蔡圭、李天吉，《歸潛志》卷4陳規、房維楨，《三朝北盟會編·炎興下帙一百四十五》卷245馬柔德，《續夷堅志三》卷48楊秀實，

（三）契丹人9人

《金史》卷5白彥敬；卷8移剌子元；卷44移剌慥（刑部尚書）；卷76耶律慎須呂；卷90移剌道（本名按）；卷89移剌慥（刑部侍郎）；卷105蕭貢；卷90蕭中一，《大金國志·附錄四》蕭廉。

（四）渤海人5人

《金史》卷6高德基（刑部尚書）；卷74高德基（刑部侍郎）；卷83張汝霖（刑部侍郎）、張汝霖（刑部郎中）；卷90張九思。

（五）奚人1人

《歸潛志》卷11石抹世勣①。

（六）沙陀人1人

《金史》卷97康元弼②。

注：以上官員中是同一人并在不同時期擔任過不同職位的，其人數皆重復統計。

二、金代刑部官員情況示意圖表

表1　金朝刑部官員民族成分及任職官員數量表

表2　金朝刑部官員任職年代統計表

從表1可以看出，金朝刑部官員的構成是以女真人和漢人為主體，同時還有少數渤海人、契丹人、奚人以及沙陀人，其中漢族官員數量高達56人，其在金朝刑部官員構成上所占比重遠遠高于其他民族，而且漢族官員在任職方面分布也比較均衡，各個部門人數差距不大。但女真族作為統治階級自然要維護自身的絕對統治地位，所以在刑部的最高長官中（刑部尚書）女真人的數量要明顯高于其他民族，并且在刑部侍郎、刑部郎中、刑部員外郎和刑部主事的職位中都有女真族官員，雖然數量上不占優，但是這些部門的女真人對漢官也會起到牽制監督的作用。

從不同民族官員在金朝刑部的任職情況可以看出，金朝境內民族成分復雜，金朝統治者所協調的不只是女真族與漢族之間的關系，像渤海族、契丹族和奚族等民族在金代也是十分重要羈縻對象。以渤海族為例，金朝皇室就通過與渤海大族世代聯姻的方式來拉攏渤海勢力，從而鞏固統治，金世宗的母親貞懿皇后就是出自渤海李氏。這不僅是金朝的多民族統治政策的直觀體現，也是我國民族融合的證明。

通過表2中刑部官員在金朝各代帝王統治期間的數量變化也反應出金代官僚制度、統治政策的變化。在金朝前期女真氏族部落文化依然占據主導，這與漢地封建文化產生了劇烈的沖撞，致使民族壓迫和民族歧視現象十分嚴重，女真民族的統治受到威脅。經過熙宗和海陵時期的一系列改革，整個國家開始逐漸向封建化過渡，才使金朝的社會矛盾和民族矛盾得到一定程度的緩解，初步形成一個良好的民族融合的環境。海陵王在正式確定漢官制度后，刑部開始逐漸完善，官員數量也大幅度增加。而且海陵王統治期間猜忌宗室，信任漢官，也使得這一時期的漢人能夠大量入仕。

到了金朝中期，女真快速向封建制度轉化，世宗時期金代封建化加速形成，這個時期的刑部官員人數達到了最多，然而金世宗也不放棄維護女真傳統文化，這也使金朝在封建化進程中遇到阻力。章宗以后金朝逐漸衰落，宣宗南遷至開封，而河南是中原漢人云集之地，且此時金朝陷入與蒙古、南宋和西夏的戰爭中，官員流動性也隨之加劇，因此，宣宗時期的刑部官員人數也上升到了12人。

三、對個別刑部官員的族別說明

（一）渤海人張九思

《金史·張九思傳》載：“張九思字全行，錦州人。”［2］根據譚其驤《中國歷史地圖集·宋遼金卷》上顯示：“錦州市在遼代分屬中京道和東京道轄。金代改遼道制為路制，當時屬北京路轄。”《續日本紀》的卷十一中引《渤海中臺省致日本太政官牒》云：“日域東遙，遼陽西阻，兩邦相去萬里有余。”［3］由此可知渤海國后期疆域包括了遼東地區，而錦州當時地處遼東，因此錦州原是渤海故地。遼滅亡渤海國以后，把大量渤海族遺民安置在錦州。又根據譚其驤的《中國歷史地圖集·宋遼金卷》的記載：遼、金時期的錦州地理位置并沒有太大的變動。因此，錦州在金朝時期仍是渤海族人的聚居地。

據史料記載，張姓在渤海族中是一大姓，郭長海在其《金代名臣名將傳·四朝重臣李石》中就提道：“渤海勢力最大的李、張、劉三大家族。”［4］洪皓《松漠紀聞》中也稱：“渤海國，去燕京、女真所都皆千五百里，以石累城足，東并海。其王舊以大為姓，右姓曰高、張、楊、竇、烏、李，不過數種。”［5］

渤海人深受漢文化影響，自唐代以來渤海人就多次遣使赴唐學習，唐文宗“（太和）七年正月，（渤海）遣同中書右平章事高寶英來謝冊命，仍遣學生三人，隨寶英請赴上都學問。先遣學生三人，事業稍成，請歸本國，許之。二月，王子大先晟等六人來朝。開成后，亦修職貢不絕。”［6］可以看出渤海人自唐代始就深受儒家文化的熏陶。在契丹和女真在建國初期，一些渤海人憑借豐富的學識和顯赫的地位進入遼、金的統治階層，李、張、劉這些渤海大族更是遼金統治者竭力拉攏的對象。而且據《金史》載張九思在皇統初年擔任過女直譯史，可知他不但具有一定的文化素養，而且通曉女真語，以此斷定張九思是漢化很深的渤海人。

（二）契丹人蕭貢

據《金史·移剌福僧傳》載：興定二年十一月庚辰，宣宗曾召兵部尚書完顏蒲剌都、戶部尚書蕭貢、刑部尚書仆散偉等十二人，“訪問時政得失。”［7］這12人中，除蕭貢以外都有明確的族屬。

金朝時期奚人與漢、契丹、渤海、女真雜居，使奚人與其他民族接觸更加頻繁，奚與外族人通婚勢不可擋，這就加速了奚與契丹以及其他民族融合的進程。［8］《金史·蕭懷忠傳》載：“海陵意謂懷忠與蕭裕皆契丹人”［9］而實際上蕭懷忠和蕭裕皆為奚人，海陵這么說也就表明，奚人和契丹人兩者之間難以區分。所以蕭貢是奚人還是契丹人暫不明確。史載：“貢好學，讀書至老不倦，有注《史記》一百卷。”［10］據趙翼《廿二史劄記·遼史金史》載，章宗時期蕭貢曾參與《遼史》的編修，據此推斷蕭貢對遼朝應是十分了解，那么蕭貢很有可能是契丹人。

契丹人的漢化水平、文學造詣是有目共睹的，譬如，蕭韓家奴、耶律昭、耶律孟簡、耶律谷欲等都是遼代著名文人。蕭貢活動時間雖然在金朝后期，去遼甚遠，但金代契丹人的文化水平也是大大超過奚人的，蕭貢曾因“親老，歸養”［11］又“丁父憂”［12］，可見，其深受儒家思想影響重視孝道，所以筆者推斷蕭貢為契丹人。

（三）沙陀人康元弼

《姓篆》中載：“衛康叔之后以謚為氏”，也就是漢族康氏起源于西周康叔。少數民族中也有康氏，史上有名的唐朝昭武九姓中的康姓來自中亞康居國人。姚薇元《北朝胡姓考》中也載：“藍田康氏，本康居胡，以國為氏。”《梁書·康絢傳》也云：“康絢字長明，華山藍田人也。其先出自康居。初，漢置都護，盡臣西域，康居亦遣侍子待詔于河西，因留為黔首，其后即以康為姓。”［13］可知康姓有一支來源于西域。《隋書》中亦記載突厥有康姓。

而沙陀作為唐代西突厥別部，又稱沙陀突厥，康姓作為一個突厥大姓，沙陀部中有康姓也極有可能，又據《金史·康元弼傳》載：“康元弼字輔之，大同云中人。”［14］《金史·康公弼傳》載：“康公弼字伯迪，其先應州人。”［15］應州和云中位于金代西京路，近西域地區，自古以來聚居著很多民族，而且應州和云中都是沙陀人的重要聚居區，甚至曾在此建立過政權。據此可知，沙陀人聚居此地已有悠久的歷史，至遼金時期民族勢力更是強大。據上述可以判斷，康公弼、康元弼二人出自沙陀的可能性比出自其他民族的可能性大很多。此外，蔡家藝在《宋金夏境內的沙陀族遺民》一文中也認為：從康公弼、康元弼兩者的祖籍所在地推斷，二人應為沙陀人。

注釋：

①（日）三上次男著，金啟孮譯：《金代女真研究》載“和這個猛安有關系的石抹元毅可能是奚人，因此我想這個猛安的所在地可能就在韓州附近的九百奚營地方。”而石抹世勣是石抹元毅之子，所以本文將石抹世勣列為奚人

②蔡家藝《遼宋金夏境內的沙陀族遺民》一文認為：“《金史》有‘康公弼'、‘康元弼'二人傳。此二人，一原籍‘應州'，一原籍‘云中'。‘應州'與‘云中'，都是沙陀人的重要聚居區，因此二人祖籍，當為沙陀人無疑。”（《民族研究》，2004年第5期）

［1］曾代偉.金元法制叢考［M］.社會科學文獻出版社，2009.

［2］（元）脫脫.金史·張九思傳（卷90）［M］.中華書局，1975.

［3］［日］藤原繼繩等.續日本紀［M］.皇學館大學出版部，2001.

［4］郭長海.金代名臣名將傳［M］.哈爾濱出版社，1998.

［5］（宋）洪皓.松漠紀聞［A］.四庫總目提要［C］.

［6］（后晉）劉昫.舊唐書·北狄傳（卷199下）［M］.中華書局，1975.

［7］（元）脫脫：金史·移剌福僧傳（卷104）［M］.中華書局，1975.

［8］苑金銘.金代奚人研究［D］.渤海大學，2014.

［9］（元）脫脫.金史·蕭懷忠傳（卷91）［M］.中華書局，1975.

［10］［11］［12］（元）脫脫.金史·蕭貢傳（卷105）［M］.中華書局，1975.

［13］（唐）姚思廉.梁書·康絢傳（卷18）［M］.中華書局，1973.

［14］［15］（元）脫脫.金史·康元弼傳（卷97）［M］.中華書局，1975.

責任編輯：賀春健

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A

1671-6531（2015）15-0026-03

姜宇，張新朝/遼寧師范大學歷史文化旅游學院在讀碩士（遼寧大連116081）。