因緣

姜蘇鵬

由于魯迅先生的《吶喊》 ，挪威畫家蒙克的作品經典到像一個先鋒符號，讓人望而生畏。某種程度上，蒙克的《吶喊》控訴一代人的情緒。

蒙克的直言不諱引起了很多針對他的反感，但這也是激發后人想更多探索他的緣由。

“我的一生是在深不見底的懸崖邊緣行走，從一塊石頭跳到另一塊石頭。有時我想離開我狹窄的小徑加入暈眩的生活主流，但我總是發現自己被冷酷無情地拖回懸崖邊緣，直到有一天我終于掉入那深淵。”童年時父母雙亡、兄妹亡故，這種不安全感始終折磨著蒙克。

近乎病態的焦慮，更能刺痛現代人的靈魂。

葬禮般的寂靜，卻可以聽到刺耳的喧囂聲。蒙克將其名為《生命的舞蹈》，但畫面中緊緊相擁的男女身上流露出的不得不的恐懼，有種莫名的戰栗。

河岸邊妖嬈起舞的一群人，涉及欲望與絕望。尤其寓意深刻的三位女性主體，表達了人生的三個階段：從天真無邪，到春風得意，再到理想破滅。

在生死輪回的彼岸，因緣散滅，所有不舍、執著、貪戀，都不可逆轉。要經歷怎樣的顛簸、怎樣的流離才能安頓好自己？詩人艾略特的《空心人》，寫出大多數人的精神苦悶： “生命是漫長的，在渴望和痙攣之間，在能量和生存之間，在本質和遺傳之間，落下影子……世界就是這樣告終的，不是砰的一聲，而是一聲抽泣。”

因緣即悟境。圣嚴法師開悟：無一物可以永久存在，也無一物可以普遍存在。所以不論是人為的，或是自然的，凡是可以用觸覺、知覺、感覺來認識思辨的一切，都是假相，不是真理。知因緣，可以撤除我執我見的藩籬。

《美麗新世界》的作者英國作家赫胥黎，很早就對心靈控制術感興趣，在食用了致幻劑后完成了著名的《眾妙之門》，在致幻劑的作用下，空間、時間和距離開始變得完全不重要了。赫胥黎說自己的眼睛恢復童年時代的純凈狀態，感覺沒有即刻地、機械地受制于概念，看到事物閃爍著內在的榮光，見到無限的價值與意義。他認為人類很容易被自己創造的語言與概念所困，逐漸喪失了知覺的能力，無法意識到內在與外在的真實核心了。此觀點深刻影響了六七十年代的歐美文藝圈。他警告這個世界，人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。

前幾日有朋友送來一本漢人喇嘛邢肅芝老人寫的《雪域求法記》，邢老是第一個獲得藏傳佛教最高學位拉然巴格西的漢人，也是一位親身參與漢藏兩地錯綜復雜歷史演變的樞紐人物。邢肅芝九歲皈依佛門，16歲時進入漢藏教理院學習藏文，并擔任佛教界泰斗太虛大師的秘書。1937年只身赴藏，經歷了種種險難，先后遍訪了100多位康藏地區的高僧大德，接受了600多次密教各派的傳法灌頂。

萬事萬物無一不是因緣和合而生，對于邢肅芝老人來說，冥冥之中因緣奇妙的結合，促成了他一生中的重大轉折。使他從一個近代漢藏關系發展歷史的單純見證人變成為主動的參與者，由一個普通的修道者，入世參政，成為落實教育治藏政策的關鍵人物。

見證了中國金融改革歷史的康典，也是因緣際會，61歲執掌當時還是個爛攤子的新華保險，如今較六年前上市時市值翻了15.8倍。不愿對我多談他所經歷的那些大事情，只是淡然一句：“我一輩子追求兩個境界：一個是挽危難于既倒，一個是化腐朽為神奇。”

下鄉做知青時當過“生產隊長”的康典，至今以此為筆名耕耘寫作，頗具文藝范兒， 用他自己的話說“別裝那個高大上，咱就是草民，講講故事。”

一切因緣而起，一切因緣而落，各有各的命。