在“一帶一路”上發揚傳統商幫文化

伍繼延

現在熱炒的所謂“儒商”概念，在歷史上其實是并不存在的。

在梳理傳統文化的時候，發現在主流文化中，孔夫子他老人家審定過的《春秋》、他老人家的《論語》里面，很少談或者幾乎不談怎么樣做生意。一般講的商業文化的概念，基本上在那里找不到。但是我們還是可以從傳統文化中發現一點點蛛絲馬跡。比如說孔夫子最好的72個弟子中間有一個子貢，子貢就是一個商人。

儒家的核心思想，包括后來的理學，它解決的問題是農耕文明時代的問題，那時候叫做耕讀為本，耕讀傳家，就是種地和讀書結合才能傳家。可是你再怎么種地，再怎么讀書，農業社會里面仍舊產生很多的特產需要流通，不是說種地糧食夠了，吃飽了就行了。特產怎么辦？要流通，要交換，要有商。第二還有很多傳統的手工業甚至一些傳統的工業產品，比如那時候都是用銅錢，這個銅來自于開礦和冶煉;還有鐵，我們所有用的生產工具，家里和廚房里用的砍刀都是用鐵做的，這也是工業產品。

在強大的農耕文明時代，我們同樣有商業文化這一脈的基因，只是沒有成為主流文化。所以我們很輕蔑稱之為“商幫”。為什么？這一批從事流通和制造業的人，他們不可能像傳統的農民那樣固定在土地上，他們要流通，流動者很難納入我們傳統的這一個政治制度、社會秩序進行管理，怎么辦？古人很有智慧，干脆你們自己管自己，所以我們商幫就像丐幫一樣，變成一個幫派。當然“幫”這個詞在我們漢語里面往往是一個貶義詞。

我們講商業文化繞不開兩個字，一個是“利”，一個是“義”。商業當然天然的是為了利，無論是我們的商業活動、商業行為、商會組織建設等等這些問題上，我們的核心問題就是贏利，如果沒有利還要什么商呢？換句話說在現在的市場經濟條件下，一個占有了這么多社會資源的工商業企業家，如果他不去盈利就是不合情理，不賺錢的企業家是不道德的企業家。商人的天職、企業家的天職就是創造財富，創造更大的財富。但是在社會層面上，我們又面對另外一個問題，這個社會講的是公平，講的是正義，講的是“義”，所以商業文化的核心問題，就是利和義的關系怎么處理。

中國對外的商業過去是走北方的絲綢之路，在宋朝，特別是南宋之后，絲綢之路被北方的少數民族切斷了，我們無法從北方的陸路進行交易，所以在宋朝中國出現了一個特殊的繁榮，主要是依靠南方的海港。南宋時福建的泉州是世界最大的港口，海上絲綢之路開始興起。反過來帶動了南方一些學者們思考一個問題：經商，特別是對海外的貿易是如此利國利民的好事，但是為什么傳統的思想總是不把它當回事，甚至是鄙視呢？

“永嘉學派”的這些學者們，因為他們正好在浙東沿海地方接觸了最發達的海外貿易，感受了商業的力量，所以他們提出一個觀點，把利和義的關系做了辯證解釋，要“以利來養義，以義來和利”。承認每個人都有一種獲利的欲望，這種欲望是正當的，所以應該努力獲取利潤;但是要用利潤來干什么？要養義，大義凜然的東西，大義大道的東西，還是用利來養，不是空談義。第二個是用義來和利，也就是說要把我們最原始的獲利的沖動適當約束一下。中國儒家思想里面，永嘉學派是少有的把利和義并重的學派。

中國的傳統文化中也有非常深厚的商業文化這一脈，就是商幫文化。商業文化更多的不是在主流的儒家思想里面，或者是主流的八股文章里面，更多的是各個商幫基于自己的地理環境，基于自身的地域文化，然后在長期的實踐中形成了以商幫文化為表現形式的中華傳統商業文化。

加強對商幫文化的研究，其實是為今天建設新的中華商業文化，需要發掘我們傳統文化的資源和優秀文化的基因。你想突變，一下子從外面移植一個東西來，能不能搞得成，很難講。很多時候基因突變就變成怪胎的，還不如把我們的傳統文化基因好好整理，好好發掘，在這個基礎上再來學習西方商業文化，融合創新發展。

中國的商業要走出去，如何在“一帶一路”上發揚傳統商幫文化是個關鍵。能否像當年晉商那樣“以義制利”，或永嘉學派那樣“以利來養義，以義來和利”，決定了我們的商家能走多遠。